如果这世界是一副牌局，拉丁美洲人认为，他们抽到的是很糟糕的一手牌
一样是欧洲后裔，一样是美洲殖民地，但盎格鲁-萨克逊的美洲与西班牙-葡萄牙的美洲，却是两样的世界：北边是发达的超级大国，南边是更广大的土地，却在现代化的旅途上苦苦寻觅，忽左忽右，忽好忽坏，充满深深的挫折感。
面对外界疑惑的目光，哥伦比亚作家马尔克斯曾经说：拉丁美洲感到孤独。
如果这世界是一副牌局，拉丁美洲人认为，他们抽到的是很糟糕的一手牌。在解析自己的历史与现实处境之时，拉丁美洲人说，他们不幸陷入了几重厄运圈：
首先，作为人就是不幸的。这种悲观与感伤，不仅仅来源于对丑陋现实的观感，也许还来自于殖民时期摧毁印第安世界带来的罪恶感。
其次，作为生于这个时代的人，是不幸的，因为他们是现代世界的落伍者。拉丁人主导的文艺复兴时代，类似古希腊时代，但现在一切已成往事，如今是古罗马式时代，盎格鲁-萨克逊人才是这个时代的宠儿。
第三，在这个时代的人们中，作为美洲人是不幸的，因为他们是一种附属物，是欧洲文明的分店。到了今天，美国已成西方世界的中心，但依然不过是欧洲文明的分支而已。
第四，在这家美洲分店之中，他们又不幸身为拉丁人。作为欧洲三大民族之一的拉丁人，西班牙、法国与英国之间，曾在16世纪与18世纪为争夺霸主地位而较量，最终拉丁国家处于下风，在欧洲与美洲都沦为二等国家。
第五，在拉丁文化圈内，他们又不幸是西班牙-葡萄牙人。与同是拉丁人的法国比起来，现代世界中的西班牙与葡萄牙，地位更加劣势，为欧洲末流国家，作为民族母体，无法在经济、政治、文化方面，为拉丁美洲世界提供强有力的支撑。
第六，在西班牙-葡萄牙人当中，他们又不幸是美洲西班牙-葡萄牙人，相对于出生欧洲的西班牙-葡萄牙人而言，美洲出生的欧洲人只是操方言的外地人，在殖民帝国时期，他们的地位远低于前者。
第七，对于美洲西班牙-葡萄牙人而言，他们又不幸大都处于印第安人居住密集的地区。虽曾遭受大规模杀戮，但由于拥有印第安两大高度发达的文明中心——墨西哥的玛雅文明和秘鲁的印加文明，在拉丁美洲地区，从人口到文化，殖民者都没有绝对优势，最后，不仅两大种族纷纷混血，而且文化上也出现融合的趋势。
最后一个但并非不重要的不幸，是他们生来还需面对一个强邻。这个既富有又强大的邻国，除了向墨西哥发动战争夺得今日新墨西哥州的土地以外，还有强硬的门罗主义。这位强邻将拉丁美洲视为自己的禁脔，不惜代价在拉丁美洲寻找代理人，推翻一切不利于美国的政权与政府，同时在经济上不可避免地使周围国家成为自己市场的附庸。墨西哥政治家迪亚兹就曾说：“(我们)离上帝那么远，离美国却这么近。”
这不仅仅是一种对命运的抱怨，它也是对拉丁美洲何以处于现今境况的一种条分缕析。在这些无法逃避的历史前提之中，最具有决定意义的有两个因素：一是作为母国西班牙与葡萄牙的衰落，一是拉丁美洲处于高度发达的定居农业文明地区。母国衰落，如同家道中落，后裔在现实中就处于弱势地位。比如，在经济层面，18世纪西班牙与葡萄牙所拥有的地位，就无法像英国那样，既有能力为自己的殖民地产品提供广大市场，使殖民地经济迅速发展，又有能力为殖民地提供任何需要的工业制成品。这使拉丁美洲国家不得不依附盎格鲁-萨克逊人的世界才能有所发展。而处于印第安世界的包围中，就赋予了拉丁美洲国家一种无法摆脱的命运：与印第安人只是现代世界一道风俗式背景的北美洲不同，在拉丁美洲，由于拥有高度发达的农业文明中心与密集的人口，印第安世界是现实活生生的一部分，无法忽视。因此，拉丁美洲的发达，无法仅仅以欧洲文明为要素，而必须以印第安文明与欧洲文明深度融合为前提。他们在寻找发展道路的同时，还要面临寻找身份认同的痛苦过程。
拉丁美洲人清醒地意识到自己世界的独特性，很早就有人提出拉丁美洲只能探索自己的道路。但是，现实中，拉丁美洲国家一直在向欧洲、美国寻找思想指引与制度模仿，最后形成的现实是，贫富之间、城乡之间差距巨大，以致拉美化成为贫富分化的代名词。这使社会各阶层之间的矛盾冲突更加激烈。同时，由于文明之间的巨大差异与历史宿怨，拉丁美洲社会成员之间的同质化程度非常低，很难形成具有高度统一的社会共识与行动意志，而这种同质性恰恰是现代社会必须要具备的素质之一。
自己的道路究竟该怎么走？没有祖先的庇荫，没有现成的答案，只有自己去摸索。这是拉丁美洲孤独的根源。
如果这世界是一副牌局，拉丁美洲人认为，他们抽到的是很糟糕的一手牌
一样是欧洲后裔，一样是美洲殖民地，但盎格鲁-萨克逊的美洲与西班牙-葡萄牙的美洲，却是两样的世界：北边是发达的超级大国，南边是更广大的土地，却在现代化的旅途上苦苦寻觅，忽左忽右，忽好忽坏，充满深深的挫折感。
面对外界疑惑的目光，哥伦比亚作家马尔克斯曾经说：拉丁美洲感到孤独。
如果这世界是一副牌局，拉丁美洲人认为，他们抽到的是很糟糕的一手牌。在解析自己的历史与现实处境之时，拉丁美洲人说，他们不幸陷入了几重厄运圈：
首先，作为人就是不幸的。这种悲观与感伤，不仅仅来源于对丑陋现实的观感，也许还来自于殖民时期摧毁印第安世界带来的罪恶感。
其次，作为生于这个时代的人，是不幸的，因为他们是现代世界的落伍者。拉丁人主导的文艺复兴时代，类似古希腊时代，但现在一切已成往事，如今是古罗马式时代，盎格鲁-萨克逊人才是这个时代的宠儿。
第三，在这个时代的人们中，作为美洲人是不幸的，因为他们是一种附属物，是欧洲文明的分店。到了今天，美国已成西方世界的中心，但依然不过是欧洲文明的分支而已。
第四，在这家美洲分店之中，他们又不幸身为拉丁人。作为欧洲三大民族之一的拉丁人，西班牙、法国与英国之间，曾在16世纪与18世纪为争夺霸主地位而较量，最终拉丁国家处于下风，在欧洲与美洲都沦为二等国家。
第五，在拉丁文化圈内，他们又不幸是西班牙-葡萄牙人。与同是拉丁人的法国比起来，现代世界中的西班牙与葡萄牙，地位更加劣势，为欧洲末流国家，作为民族母体，无法在经济、政治、文化方面，为拉丁美洲世界提供强有力的支撑。
第六，在西班牙-葡萄牙人当中，他们又不幸是美洲西班牙-葡萄牙人，相对于出生欧洲的西班牙-葡萄牙人而言，美洲出生的欧洲人只是操方言的外地人，在殖民帝国时期，他们的地位远低于前者。
第七，对于美洲西班牙-葡萄牙人而言，他们又不幸大都处于印第安人居住密集的地区。虽曾遭受大规模杀戮，但由于拥有印第安两大高度发达的文明中心——墨西哥的玛雅文明和秘鲁的印加文明，在拉丁美洲地区，从人口到文化，殖民者都没有绝对优势，最后，不仅两大种族纷纷混血，而且文化上也出现融合的趋势。
最后一个但并非不重要的不幸，是他们生来还需面对一个强邻。这个既富有又强大的邻国，除了向墨西哥发动战争夺得今日新墨西哥州的土地以外，还有强硬的门罗主义。这位强邻将拉丁美洲视为自己的禁脔，不惜代价在拉丁美洲寻找代理人，推翻一切不利于美国的政权与政府，同时在经济上不可避免地使周围国家成为自己市场的附庸。墨西哥政治家迪亚兹就曾说：“(我们)离上帝那么远，离美国却这么近。”
这不仅仅是一种对命运的抱怨，它也是对拉丁美洲何以处于现今境况的一种条分缕析。在这些无法逃避的历史前提之中，最具有决定意义的有两个因素：一是作为母国西班牙与葡萄牙的衰落，一是拉丁美洲处于高度发达的定居农业文明地区。母国衰落，如同家道中落，后裔在现实中就处于弱势地位。比如，在经济层面，18世纪西班牙与葡萄牙所拥有的地位，就无法像英国那样，既有能力为自己的殖民地产品提供广大市场，使殖民地经济迅速发展，又有能力为殖民地提供任何需要的工业制成品。这使拉丁美洲国家不得不依附盎格鲁-萨克逊人的世界才能有所发展。而处于印第安世界的包围中，就赋予了拉丁美洲国家一种无法摆脱的命运：与印第安人只是现代世界一道风俗式背景的北美洲不同，在拉丁美洲，由于拥有高度发达的农业文明中心与密集的人口，印第安世界是现实活生生的一部分，无法忽视。因此，拉丁美洲的发达，无法仅仅以欧洲文明为要素，而必须以印第安文明与欧洲文明深度融合为前提。他们在寻找发展道路的同时，还要面临寻找身份认同的痛苦过程。
拉丁美洲人清醒地意识到自己世界的独特性，很早就有人提出拉丁美洲只能探索自己的道路。但是，现实中，拉丁美洲国家一直在向欧洲、美国寻找思想指引与制度模仿，最后形成的现实是，贫富之间、城乡之间差距巨大，以致拉美化成为贫富分化的代名词。这使社会各阶层之间的矛盾冲突更加激烈。同时，由于文明之间的巨大差异与历史宿怨，拉丁美洲社会成员之间的同质化程度非常低，很难形成具有高度统一的社会共识与行动意志，而这种同质性恰恰是现代社会必须要具备的素质之一。
自己的道路究竟该怎么走？没有祖先的庇荫，没有现成的答案，只有自己去摸索。这是拉丁美洲孤独的根源。