《李氏家谱》的发现 河南省博爱县唐村李家的《李氏家谱》于2005年面世。《李氏家谱》编修于清康熙五十五年，编修人是唐村李氏第十代人李元善。李元善本是李仲的儿子，因李岩一子少亡，故李仲将第四子李元善过继给李岩承嗣。李元善成为李岩的儿子。此谱是儿子记录父辈的事，应该说具有相当高的可信度。因为父辈的事他大都记忆犹新，远比道听途说真实。此谱写于1716年，李元善不可能预料到二百多年后将发生什么事，他也不可能为日后的是非曲直埋下伏笔。从这层意义上讲，他是太极论战的局外人。正因为如此，《李氏家谱》可以被认为是证明太极拳源流悬案的有效旁证。 王兴亚、李立炳二位先生在其《李岩籍贯与源流新说――康熙五十五年唐村(李氏家谱)的发现及其价值》一文中讲到了《李氏家谱》的发现过程。 唐村是一个有一千三百余人口的村子。李姓占85％以上。2002年，族人决定续修李氏新谱。李立炳受族人委托，着手收集有关资料。在一次访问中，76岁的李成秀(女)说小时候见到家中有个家谱，在弟弟李成海家里。出于族人的请求，李成海将谱中序文及八世李春茂、九世李信的材料传了过来，这里对李信的家世、身世以及加入李白成起义军的经过作了鲜为人知的记述，序文末署“康熙五十五年岁次丙申秋七月既望之吉十世孙元善顿首拜撰”。在这将近一年的时间里，我们根据谱中提供的线索，在唐村对李氏的墓地、宅院进行考察，查寻散佚的墓碑以及各种文献，又获得了一些颇有价值的材料，可以确认这个李信就是明末李自成军中的李岩。我们遂与李成海联系，提出看一下家谱，成海十分犹豫，说：现在看那干什么，祖上李岩是“贼”，名声不好，谱上说不叫外扬，怎么能拿出来呢?经过多次沟通，成海答应让看让复印，才使我们得知其谱全貌。 此谱为手抄本，线装，自订，书写在印制的“德茂成”账本上f按：“德茂成”为商号名称，印在每页中缝下端。此商号与李元善有无关系，是什么关系，无法查核)，高20厘米，宽15厘米，红色竖格，每半页14行，中分上下两栏。序文按竖格书写，每行字数在12至17字之间。书写公正规范，没有错字、掉字和改动之处。世系按各世男性名字设目，目占一竖格，释文以小字出现，字大小不够规范，有的一竖格内写一行，有的一竖格内写两行，有的两竖格写三行，每页实际书写行数在14至27行之间，每行多则24字。有些条目释文字迹潦草，且有错字、掉字与改动之处。个别条目内容顺次也有例外，如春茂目下释文中已有万历贡生，末尾又书庠生。与其他条目内容记述均不合。上谱封面右边有一长方形墨框，内书《李氏家谱》。谱中未标页码，现存25页，后面大约四五页被撕毁，存者均完好无损。 《太极拳论》的发现 据李立炳先生介绍，2004年，为了给续写李氏家谱提供更多的资料，唐村李氏家族开会，动员各户翻箱倒柜，认真帮助查找收集包括碑文、地契、买卖文书等在内的各种资料。第七组82岁的李立朝老汉，把李立炳和第四组的李振温领到家里，从上房的门檐上，取下一卷纸交给了李立炳。那卷纸有些朽旧，李立炳小心地翻了翻，发现大部分与修家谱无关，而在李家家谱的目录上，却写有《太极养生功谱》等条目，他感到这些可能有用，就留下了它。在李立朝的家――一座有近三百年历史的清代老宅，李立朝指着门的上檐说，那卷纸原来就放那个地方。他说那些东西是他老祖爷那时候传下来的。他老爷和爷爷都喜欢练武，小时候曾见过爷爷打拳耍杆。年轻时就听他爷交代过家人，“要将这些东西保存好”。后来他四叔李成茂把它交给了他。他和四叔都不识字，上边写的啥也不清楚，到他手几十年了也没有打开过。 《李氏家谱》的内容 《李氏家谱》修于康熙五十五年。修谱人李元善自称十世孙，这是从唐村李氏算起的。唐村李氏是明洪武四年由山西洪洞县凤凰村迁至怀庆府河内县唐村。李清江为始祖一世，至修谱时历经十二世，李元善在谱中自述其生平事略：“字维芬，申氏、毛氏。行四。生三子，长如椿、次如檀，三如园。生三女。生于明崇祯十五年九月初九日午时。故四门叔信无再出，取侄行四元善为嗣。一门双挑，仲、信双立祖，世裔奉祀。早年随父浙江读习文武十三势拳剑枪法，武堂训导名师。后返河内学府读习，文武双修。康熙年以岁贡考太学，先后开封府、济源、山西教书传拳，门弟数千。晚年助修李氏族谱，练养生功，资助为村开办武学堂。有传。”这里所说“有传”，是指谱中《进士举人名人传》中有他的传，由于此部分被毁失存，无法得知其详。从这个简介里，可知他的实际身份为岁贡考太学，文武双修，一生以习拳教书为生，在村中开办武学堂，是一位有名的拳师，热心修谱事业。此谱有无刻本，不可得知，今所见者为抄本。 全谱设9目： 1.《序》，陈述了唐村李氏族谱的纂修情况与目的，述说了唐村李氏的由来与发展概况，以及李氏主要人物的功德；2.《家训诗联》，以诗联形式概述家训宗旨：尊先祖孝父母潜严教子，谐乡邻济危贫弘扬祖风。祖宗虽远祭祀不可不诚，子孙虽愚文武不可不修；3.《世辈续字》，拟定各世辈起名规则，始祖至七世辈字为清天地廉明从政，八世辈以下分东西南北四院续字；4.《老茔新茔茔位向口》，记述李氏各世墓地位置与排列方法，设祖茔位向、新茔位向2目。新茔自八世后按东、西、南、北四院分述；5.《始祖迁志》，述记明洪武四年李清江由山西洪洞凤凰村迁居唐村始末；6.《家谱一至十二世》，按辈分述记李氏世系，起自一世李清江，终于康熙五十五年五月初五日出生的十二世李鹤林；7.《无极拳论》、《十三势功歌》、《太极拳养生功谱》，记述的是李氏在无极拳与太极拳方面的建树，后署记文时间与记者姓名；8.《进士举人名人传》，是为李氏进士举人与名人所写的传记；9.《后记》，是对纂修此谱作的说明。(按：谱中《十三势功歌》仅存前半页，《太极拳养生功谱》、《进士举人名人传》以及《后记》之文无存，据谱中所述立传者有进士李政修、李及，举人李价，以及李占鳌、李元善、李元明。)就该谱的内容而言，最为重要的两部分，一是序，二是世系。 《序》中首言修谱情形：“吾氏谱初修于五世祖讳明道，二修七世祖讳政德，今十世孙吾再修矣。”次言唐村李氏的由来：“谓之元末兵蝗民患，大明初太祖定鼎，分民诏下，移居迁众，洪武四年，吾李氏始祖讳清江自山西平阳府洪洞县凤凰村，徙居河内怀府唐村。弟讳清河同徙居于李洼村。迄今三百四十余载，世代绵长，子孙繁衍，十二世焉。”继言李氏历世名人事略与功德：“始
祖披荆斩棘，蒙霜露而居焉。当是时，垦田构室，几费艰辛，而不殚烦者，贻厥后也……故吾李姓日繁，人丁颇富，明清列贤书，举监生，文武进士举贡，不可指数。五世祖讳明道，居住怀府开业羽箭行，誉招武雄。六世祖讳从谅，首中岁贡，辉县教谕，文武皆功。七世祖讳政修，甲科进士，智谋大略，廉治道政。八世祖讳春茂名叶蓁，中贡后人千载寺三圣门太极宫拜师博公武道，习拳渡剑，看星相，读兵法，弘扬三教合一，论无极养生功十三势拳，创枪艺，誉传神功，游教传拳于晋、鲁、陕、浙、湖广，数省赫名焉。九世公讳仲、讳信，结陈沟姑表陈公讳奏廷，三表兄弟，太极门拜师结义，树志文武，兢功成名，创艺太极养生功十三势通臂功，考举选贡，诱闯贼营，文武智杰，威振贼雄。九世讳及文武志坚，博艺皆功，考举中进，职廉民拥，启励吾族裔，皆楷模矣。世代文武昌炽，进士举贡颇多，贤称之文武世家右族焉。”最后是对族人的忠告与寄托：“谓之前有贤祖宗开之于先，必有贤子孙承之于后，为吾族门文武史沽，识时务，事正道焉。族长严训，谓明末吾族门九世李公讳仲、讳信、讳牟、讳栋、讳友，皆诱人闯贼谋主数将，族裔诚祀之所事，避谈籍谱，勿传扬焉……谓谱牒之上下，条分缕析，以志本木水源之思，以溯其渊源，铭载祖德而不忘序其世系，以垂子孙，勿忘其本，勿夺其序，仅应族人重托，然吾功笔修谱之艰，则以世谱与古老传闻，敬篆树庶祖德永垂，以扬前列，俟后来于无穷矣。是为序。”末为修谱时间与修谱人：“康熙五十五年岁次丙申秋七月既望之吉十世孙元善顿首拜撰。” 《家谱一至十二世》是谱中分量最大的部分。世系以迁至唐村的李清江为始祖一世，直到十二世，按男性设目，一一予以记述。自八世起分东、西、南、北四门，按各世男性名字设目，目按其生年顺次编排，目下简介大体上按照下述要点编写：姓名、字、号，排行，子女状况，男，书排行，名字，女，书排行，婚后居住地。本人出身，生卒年月，主要事略。多数都有生年与卒年，世系人谱人设目不分贫富，下限止于康熙五十五年五月五日，凡此前出生的男性，均于谱中立目，此年尚在世的，不言卒年。 《李氏家谱》，的价值 唐村《李氏家谱》的发现，不仅纠正了史籍记述中的讹误，破解了李岩、李牟之谜，同时也为李岩、李牟实有其人提供了确凿的证据，具有极高的资料价值。 1.李岩实有其人。他的生父是李春茂，字庭壁，号叶蓁，配赵氏、辛氏，行一。生于隆庆二年八月，卒于康熙五年九月。万历年贡生。早年依父济源读习《四书》、《五经》，后入千载寺三圣门太极宫拜师博公习拳，读《孙子兵法》，练无极功、十三势拳，创枪艺箭艺，誉传神功，弘扬三教，论游教传拳，晋、鲁、陕、浙、湖、广名焉。擅观星相八卦，号三教武功，又称武杰进士。以教书传拳为生焉。 李岩兄弟四人，大哥李伦，字山，号大用，配陈氏。生于万历二十四年，卒于康熙八年。崇祯年间依东院李可喜承业奉祀。住原武读习，选中贡生。二哥李仲，字峰，号仲元，化号大亮，配杨氏。贡生。生于万历二十六年，卒于康熙二十八年。“天启年河内府学。文武双修。与弟信并陈沟姑表陈奏廷千载寺拜师练拳，助奏廷考举，考官不平，之抱打命案，革辞，避杞县姨母家传拳，诱入闯贼营将焉。信遭贼冤杀，仲解甲离闯贼营，赴浙江弟俊府书社武营，传拳为生。”三哥李俊，字岭，号政；配陈氏。生于万历二十八年，卒于康熙十九年。崇祯年间依东院李可喜，承业奉祀。住修武学府读习，考中贡生。官任浙江佥事。 李岩的叔父李春玉，字精白，号晶白，配赵氏、汤氏。出身庠生。依父李政善在开封、杞县开粮油行。春玉无子，故以堂兄春茂四子李信为嗣。由于春玉字精白，以李信为嗣，所以人们又称他为李精白之子。 李岩有无妻室，《寿朽近志》里载信妻汤氏，不知何据。此载“配陈氏、孔氏”。与传世家谱卷轴上所载妣陈、孔孺人可相互为证。相传陈氏为温县陈家沟人，孑L氏不知为何处人。李岩曾有一子名元斌，谱载“生于崇祯元年戊辰七月七日，卒于崇祯十三年”。崇祯十七年李岩卒时无子，故以其兄李仲四子元善作继承人。李岩死后，葬于故里唐村南李氏新茔。谱载九世李仲、李信双立祖跋新茔，位村正南地，癸丁向，马道中。兄东弟西，依序排行。唐村族人奉祀不讳，现存传世李元善一支家谱卷轴上有“二世祖考信字岩，妣陈、孔孺人之神主”。 2.李牟的基本情况是：“李牟，字休。配汤氏。行二。庠生。文武双修。崇祯七年随父自奇陕西、山西传拳，诱入闯贼营为将焉。崇祯十七年遭闯贼杀。”谱未详牟之生年。他为岩之堂弟。岩生于万历三十四年，而他是李参的哥哥，参生于万历三十八年，可知他的生年是在万历三十五年至三十七年之间。由于他是庠生，能文能武，所以加入李自成军后，颇受重用，是他引导李仲、李信、李友等加入了李自成军。 李牟兄弟三人，他是老二。他的哥哥李允，字涞，配陈氏，行一。文武双修。生于万历三十二年，卒于康熙十三年。享年七十岁。耕樵、卖煤为生。他的弟弟李参字浴，配王氏，行二。文武双修。生于万历三十八年，卒于康熙二十六年。李牟有一子，名怀功，谱载“配汤氏。行一。拳师。生于崇祯元年。其父李牟遭闯王杀害后，依仲避浙江李俊府书社助业武堂，习拳成师，迁徙福州传拳为生，母居千载寺，佛缘为生”。 3.千载寺是太极拳的传承地。千载寺位于唐村北。原名无极寺，始建于东汉明帝永平年间，至迟东魏武定三年已名千载寺，可参见《北魏僧惠造像记》。在这方面，唐村李氏有着突出贡献。李元善不仅在《序》中概述其事，指出李春茂弘扬三教合一，对无极养生功十三势拳有着具体的记述。 世系中载李春茂出身贡生，以教书传拳为生，并将他万历十八年春在太室祠的传拳训论的《无极养生拳论》辑入谱中。他在这里自述：“吾练功探感之无极养生功，乃人之无意无形，联先天极妙之主，体冲和之本，始阴阳动静之初源也。万物之生，负阴抱阳，人之真元所从而来，灵明所从而抱元极生太极矣。于此而与五行八卦元通，通则变，完全人身之阴阳，而保此灵明者也。”在谈到无极养生拳的作用时，说：“永人之天年，畅达人之血脉筋骨，欲从后天返先天而卫生之术，无极养生功者也……无极养生功，有百益而无一害，虽以之强吾氏族也。” 李仲的五个儿子长元钦，次元臣，三占鳌，四元善，五元明，早年都随他在浙江读习，文武双修。元钦习十三势拳剑枪法，成为名家，一生以传拳为生。元臣精于拳术，先后在安徽与河南舞阳传拳，培育不少弟子。元善习十三势拳剑枪法，为武学训导名师，门弟达于数千人。元明习太极养生功十三势拳剑枪法，在杭州武林界享有盛名，夫妻二人有武功高手之称。 此谱为李元善所修，就其记述的内容来看，不是取材于已有的史书，而是耳闻目见。由于元善的生父是李仲，过继给李岩，谱中对李仲、李岩二人事略的记述尤详。李仲是李岩、李牟、李友的哥哥，与李岩、李友同时参加李自成军为将，且是在李岩被杀后离开李自成军，康熙二十八年卒于故里，亲身经历了明清易代的社会变革。由于李自成最后失败，被目之为贼。值此，作为李岩故里的地方志的纂修者，着眼于隐恶扬善，保持沉默，从顺治十五年的《河内县志》，到顺治十七年的《怀庆府志》，对于本地人李牟、李仲、李岩从“贼”事只字不提。在这种情况下，李仲惟一能够做到的便是将自己的亲身经历与所了解的真实告诉儿子。父子亲情使元善在修谱时不能回避，他无法摆脱政治与传统观念的影响，不能不将加入李自成军视为从贼之举，因而告诫族裔，要“识时务，事正道”，同时摒弃来自方方面面的不失传闻与记述，依据父亲提供的材料，将事实真相告诉世人；又不以成败论是非功罪，充分肯定李仲、李岩的才能，称他们为“文武双杰，威振贼雄”。正是这些记述，才使我们确感《李氏家谱》真实可靠。 (待续) 责任编辑 乔 汉
《李氏家谱》的发现 河南省博爱县唐村李家的《李氏家谱》于2005年面世。《李氏家谱》编修于清康熙五十五年，编修人是唐村李氏第十代人李元善。李元善本是李仲的儿子，因李岩一子少亡，故李仲将第四子李元善过继给李岩承嗣。李元善成为李岩的儿子。此谱是儿子记录父辈的事，应该说具有相当高的可信度。因为父辈的事他大都记忆犹新，远比道听途说真实。此谱写于1716年，李元善不可能预料到二百多年后将发生什么事，他也不可能为日后的是非曲直埋下伏笔。从这层意义上讲，他是太极论战的局外人。正因为如此，《李氏家谱》可以被认为是证明太极拳源流悬案的有效旁证。 王兴亚、李立炳二位先生在其《李岩籍贯与源流新说――康熙五十五年唐村(李氏家谱)的发现及其价值》一文中讲到了《李氏家谱》的发现过程。 唐村是一个有一千三百余人口的村子。李姓占85％以上。2002年，族人决定续修李氏新谱。李立炳受族人委托，着手收集有关资料。在一次访问中，76岁的李成秀(女)说小时候见到家中有个家谱，在弟弟李成海家里。出于族人的请求，李成海将谱中序文及八世李春茂、九世李信的材料传了过来，这里对李信的家世、身世以及加入李白成起义军的经过作了鲜为人知的记述，序文末署“康熙五十五年岁次丙申秋七月既望之吉十世孙元善顿首拜撰”。在这将近一年的时间里，我们根据谱中提供的线索，在唐村对李氏的墓地、宅院进行考察，查寻散佚的墓碑以及各种文献，又获得了一些颇有价值的材料，可以确认这个李信就是明末李自成军中的李岩。我们遂与李成海联系，提出看一下家谱，成海十分犹豫，说：现在看那干什么，祖上李岩是“贼”，名声不好，谱上说不叫外扬，怎么能拿出来呢?经过多次沟通，成海答应让看让复印，才使我们得知其谱全貌。 此谱为手抄本，线装，自订，书写在印制的“德茂成”账本上f按：“德茂成”为商号名称，印在每页中缝下端。此商号与李元善有无关系，是什么关系，无法查核)，高20厘米，宽15厘米，红色竖格，每半页14行，中分上下两栏。序文按竖格书写，每行字数在12至17字之间。书写公正规范，没有错字、掉字和改动之处。世系按各世男性名字设目，目占一竖格，释文以小字出现，字大小不够规范，有的一竖格内写一行，有的一竖格内写两行，有的两竖格写三行，每页实际书写行数在14至27行之间，每行多则24字。有些条目释文字迹潦草，且有错字、掉字与改动之处。个别条目内容顺次也有例外，如春茂目下释文中已有万历贡生，末尾又书庠生。与其他条目内容记述均不合。上谱封面右边有一长方形墨框，内书《李氏家谱》。谱中未标页码，现存25页，后面大约四五页被撕毁，存者均完好无损。 《太极拳论》的发现 据李立炳先生介绍，2004年，为了给续写李氏家谱提供更多的资料，唐村李氏家族开会，动员各户翻箱倒柜，认真帮助查找收集包括碑文、地契、买卖文书等在内的各种资料。第七组82岁的李立朝老汉，把李立炳和第四组的李振温领到家里，从上房的门檐上，取下一卷纸交给了李立炳。那卷纸有些朽旧，李立炳小心地翻了翻，发现大部分与修家谱无关，而在李家家谱的目录上，却写有《太极养生功谱》等条目，他感到这些可能有用，就留下了它。在李立朝的家――一座有近三百年历史的清代老宅，李立朝指着门的上檐说，那卷纸原来就放那个地方。他说那些东西是他老祖爷那时候传下来的。他老爷和爷爷都喜欢练武，小时候曾见过爷爷打拳耍杆。年轻时就听他爷交代过家人，“要将这些东西保存好”。后来他四叔李成茂把它交给了他。他和四叔都不识字，上边写的啥也不清楚，到他手几十年了也没有打开过。 《李氏家谱》的内容 《李氏家谱》修于康熙五十五年。修谱人李元善自称十世孙，这是从唐村李氏算起的。唐村李氏是明洪武四年由山西洪洞县凤凰村迁至怀庆府河内县唐村。李清江为始祖一世，至修谱时历经十二世，李元善在谱中自述其生平事略：“字维芬，申氏、毛氏。行四。生三子，长如椿、次如檀，三如园。生三女。生于明崇祯十五年九月初九日午时。故四门叔信无再出，取侄行四元善为嗣。一门双挑，仲、信双立祖，世裔奉祀。早年随父浙江读习文武十三势拳剑枪法，武堂训导名师。后返河内学府读习，文武双修。康熙年以岁贡考太学，先后开封府、济源、山西教书传拳，门弟数千。晚年助修李氏族谱，练养生功，资助为村开办武学堂。有传。”这里所说“有传”，是指谱中《进士举人名人传》中有他的传，由于此部分被毁失存，无法得知其详。从这个简介里，可知他的实际身份为岁贡考太学，文武双修，一生以习拳教书为生，在村中开办武学堂，是一位有名的拳师，热心修谱事业。此谱有无刻本，不可得知，今所见者为抄本。 全谱设9目： 1.《序》，陈述了唐村李氏族谱的纂修情况与目的，述说了唐村李氏的由来与发展概况，以及李氏主要人物的功德；2.《家训诗联》，以诗联形式概述家训宗旨：尊先祖孝父母潜严教子，谐乡邻济危贫弘扬祖风。祖宗虽远祭祀不可不诚，子孙虽愚文武不可不修；3.《世辈续字》，拟定各世辈起名规则，始祖至七世辈字为清天地廉明从政，八世辈以下分东西南北四院续字；4.《老茔新茔茔位向口》，记述李氏各世墓地位置与排列方法，设祖茔位向、新茔位向2目。新茔自八世后按东、西、南、北四院分述；5.《始祖迁志》，述记明洪武四年李清江由山西洪洞凤凰村迁居唐村始末；6.《家谱一至十二世》，按辈分述记李氏世系，起自一世李清江，终于康熙五十五年五月初五日出生的十二世李鹤林；7.《无极拳论》、《十三势功歌》、《太极拳养生功谱》，记述的是李氏在无极拳与太极拳方面的建树，后署记文时间与记者姓名；8.《进士举人名人传》，是为李氏进士举人与名人所写的传记；9.《后记》，是对纂修此谱作的说明。(按：谱中《十三势功歌》仅存前半页，《太极拳养生功谱》、《进士举人名人传》以及《后记》之文无存，据谱中所述立传者有进士李政修、李及，举人李价，以及李占鳌、李元善、李元明。)就该谱的内容而言，最为重要的两部分，一是序，二是世系。 《序》中首言修谱情形：“吾氏谱初修于五世祖讳明道，二修七世祖讳政德，今十世孙吾再修矣。”次言唐村李氏的由来：“谓之元末兵蝗民患，大明初太祖定鼎，分民诏下，移居迁众，洪武四年，吾李氏始祖讳清江自山西平阳府洪洞县凤凰村，徙居河内怀府唐村。弟讳清河同徙居于李洼村。迄今三百四十余载，世代绵长，子孙繁衍，十二世焉。”继言李氏历世名人事略与功德：“始
祖披荆斩棘，蒙霜露而居焉。当是时，垦田构室，几费艰辛，而不殚烦者，贻厥后也……故吾李姓日繁，人丁颇富，明清列贤书，举监生，文武进士举贡，不可指数。五世祖讳明道，居住怀府开业羽箭行，誉招武雄。六世祖讳从谅，首中岁贡，辉县教谕，文武皆功。七世祖讳政修，甲科进士，智谋大略，廉治道政。八世祖讳春茂名叶蓁，中贡后人千载寺三圣门太极宫拜师博公武道，习拳渡剑，看星相，读兵法，弘扬三教合一，论无极养生功十三势拳，创枪艺，誉传神功，游教传拳于晋、鲁、陕、浙、湖广，数省赫名焉。九世公讳仲、讳信，结陈沟姑表陈公讳奏廷，三表兄弟，太极门拜师结义，树志文武，兢功成名，创艺太极养生功十三势通臂功，考举选贡，诱闯贼营，文武智杰，威振贼雄。九世讳及文武志坚，博艺皆功，考举中进，职廉民拥，启励吾族裔，皆楷模矣。世代文武昌炽，进士举贡颇多，贤称之文武世家右族焉。”最后是对族人的忠告与寄托：“谓之前有贤祖宗开之于先，必有贤子孙承之于后，为吾族门文武史沽，识时务，事正道焉。族长严训，谓明末吾族门九世李公讳仲、讳信、讳牟、讳栋、讳友，皆诱人闯贼谋主数将，族裔诚祀之所事，避谈籍谱，勿传扬焉……谓谱牒之上下，条分缕析，以志本木水源之思，以溯其渊源，铭载祖德而不忘序其世系，以垂子孙，勿忘其本，勿夺其序，仅应族人重托，然吾功笔修谱之艰，则以世谱与古老传闻，敬篆树庶祖德永垂，以扬前列，俟后来于无穷矣。是为序。”末为修谱时间与修谱人：“康熙五十五年岁次丙申秋七月既望之吉十世孙元善顿首拜撰。” 《家谱一至十二世》是谱中分量最大的部分。世系以迁至唐村的李清江为始祖一世，直到十二世，按男性设目，一一予以记述。自八世起分东、西、南、北四门，按各世男性名字设目，目按其生年顺次编排，目下简介大体上按照下述要点编写：姓名、字、号，排行，子女状况，男，书排行，名字，女，书排行，婚后居住地。本人出身，生卒年月，主要事略。多数都有生年与卒年，世系人谱人设目不分贫富，下限止于康熙五十五年五月五日，凡此前出生的男性，均于谱中立目，此年尚在世的，不言卒年。 《李氏家谱》，的价值 唐村《李氏家谱》的发现，不仅纠正了史籍记述中的讹误，破解了李岩、李牟之谜，同时也为李岩、李牟实有其人提供了确凿的证据，具有极高的资料价值。 1.李岩实有其人。他的生父是李春茂，字庭壁，号叶蓁，配赵氏、辛氏，行一。生于隆庆二年八月，卒于康熙五年九月。万历年贡生。早年依父济源读习《四书》、《五经》，后入千载寺三圣门太极宫拜师博公习拳，读《孙子兵法》，练无极功、十三势拳，创枪艺箭艺，誉传神功，弘扬三教，论游教传拳，晋、鲁、陕、浙、湖、广名焉。擅观星相八卦，号三教武功，又称武杰进士。以教书传拳为生焉。 李岩兄弟四人，大哥李伦，字山，号大用，配陈氏。生于万历二十四年，卒于康熙八年。崇祯年间依东院李可喜承业奉祀。住原武读习，选中贡生。二哥李仲，字峰，号仲元，化号大亮，配杨氏。贡生。生于万历二十六年，卒于康熙二十八年。“天启年河内府学。文武双修。与弟信并陈沟姑表陈奏廷千载寺拜师练拳，助奏廷考举，考官不平，之抱打命案，革辞，避杞县姨母家传拳，诱入闯贼营将焉。信遭贼冤杀，仲解甲离闯贼营，赴浙江弟俊府书社武营，传拳为生。”三哥李俊，字岭，号政；配陈氏。生于万历二十八年，卒于康熙十九年。崇祯年间依东院李可喜，承业奉祀。住修武学府读习，考中贡生。官任浙江佥事。 李岩的叔父李春玉，字精白，号晶白，配赵氏、汤氏。出身庠生。依父李政善在开封、杞县开粮油行。春玉无子，故以堂兄春茂四子李信为嗣。由于春玉字精白，以李信为嗣，所以人们又称他为李精白之子。 李岩有无妻室，《寿朽近志》里载信妻汤氏，不知何据。此载“配陈氏、孔氏”。与传世家谱卷轴上所载妣陈、孔孺人可相互为证。相传陈氏为温县陈家沟人，孑L氏不知为何处人。李岩曾有一子名元斌，谱载“生于崇祯元年戊辰七月七日，卒于崇祯十三年”。崇祯十七年李岩卒时无子，故以其兄李仲四子元善作继承人。李岩死后，葬于故里唐村南李氏新茔。谱载九世李仲、李信双立祖跋新茔，位村正南地，癸丁向，马道中。兄东弟西，依序排行。唐村族人奉祀不讳，现存传世李元善一支家谱卷轴上有“二世祖考信字岩，妣陈、孔孺人之神主”。 2.李牟的基本情况是：“李牟，字休。配汤氏。行二。庠生。文武双修。崇祯七年随父自奇陕西、山西传拳，诱入闯贼营为将焉。崇祯十七年遭闯贼杀。”谱未详牟之生年。他为岩之堂弟。岩生于万历三十四年，而他是李参的哥哥，参生于万历三十八年，可知他的生年是在万历三十五年至三十七年之间。由于他是庠生，能文能武，所以加入李自成军后，颇受重用，是他引导李仲、李信、李友等加入了李自成军。 李牟兄弟三人，他是老二。他的哥哥李允，字涞，配陈氏，行一。文武双修。生于万历三十二年，卒于康熙十三年。享年七十岁。耕樵、卖煤为生。他的弟弟李参字浴，配王氏，行二。文武双修。生于万历三十八年，卒于康熙二十六年。李牟有一子，名怀功，谱载“配汤氏。行一。拳师。生于崇祯元年。其父李牟遭闯王杀害后，依仲避浙江李俊府书社助业武堂，习拳成师，迁徙福州传拳为生，母居千载寺，佛缘为生”。 3.千载寺是太极拳的传承地。千载寺位于唐村北。原名无极寺，始建于东汉明帝永平年间，至迟东魏武定三年已名千载寺，可参见《北魏僧惠造像记》。在这方面，唐村李氏有着突出贡献。李元善不仅在《序》中概述其事，指出李春茂弘扬三教合一，对无极养生功十三势拳有着具体的记述。 世系中载李春茂出身贡生，以教书传拳为生，并将他万历十八年春在太室祠的传拳训论的《无极养生拳论》辑入谱中。他在这里自述：“吾练功探感之无极养生功，乃人之无意无形，联先天极妙之主，体冲和之本，始阴阳动静之初源也。万物之生，负阴抱阳，人之真元所从而来，灵明所从而抱元极生太极矣。于此而与五行八卦元通，通则变，完全人身之阴阳，而保此灵明者也。”在谈到无极养生拳的作用时，说：“永人之天年，畅达人之血脉筋骨，欲从后天返先天而卫生之术，无极养生功者也……无极养生功，有百益而无一害，虽以之强吾氏族也。” 李仲的五个儿子长元钦，次元臣，三占鳌，四元善，五元明，早年都随他在浙江读习，文武双修。元钦习十三势拳剑枪法，成为名家，一生以传拳为生。元臣精于拳术，先后在安徽与河南舞阳传拳，培育不少弟子。元善习十三势拳剑枪法，为武学训导名师，门弟达于数千人。元明习太极养生功十三势拳剑枪法，在杭州武林界享有盛名，夫妻二人有武功高手之称。 此谱为李元善所修，就其记述的内容来看，不是取材于已有的史书，而是耳闻目见。由于元善的生父是李仲，过继给李岩，谱中对李仲、李岩二人事略的记述尤详。李仲是李岩、李牟、李友的哥哥，与李岩、李友同时参加李自成军为将，且是在李岩被杀后离开李自成军，康熙二十八年卒于故里，亲身经历了明清易代的社会变革。由于李自成最后失败，被目之为贼。值此，作为李岩故里的地方志的纂修者，着眼于隐恶扬善，保持沉默，从顺治十五年的《河内县志》，到顺治十七年的《怀庆府志》，对于本地人李牟、李仲、李岩从“贼”事只字不提。在这种情况下，李仲惟一能够做到的便是将自己的亲身经历与所了解的真实告诉儿子。父子亲情使元善在修谱时不能回避，他无法摆脱政治与传统观念的影响，不能不将加入李自成军视为从贼之举，因而告诫族裔，要“识时务，事正道”，同时摒弃来自方方面面的不失传闻与记述，依据父亲提供的材料，将事实真相告诉世人；又不以成败论是非功罪，充分肯定李仲、李岩的才能，称他们为“文武双杰，威振贼雄”。正是这些记述，才使我们确感《李氏家谱》真实可靠。 (待续) 责任编辑 乔 汉