取而代之
项羽是秦朝末年一支主要起义军的领袖。他出身于楚国的旧贵族，少年时候，既不愿意好好读书，也不愿意练习剑术。他的叔父项梁对此很不满，经常责备他。项羽却说：“读书认字多了有什么用呢？只需要记住姓名就可以了，学习剑术也只能抵挡很少的几个人，不值得学。我要学习能战胜万人的本领。”项梁见他很有抱负，就教他学习兵法。后来，项梁杀了人，被官府追捕，便带着项羽一起逃到吴中这个地方。有一年，秦始皇巡游全国，途中路过吴中时，项梁、项羽一起去看热闹。项羽看到秦始皇被人前呼后拥、威风凛凛的样子，便对项梁说：“彼可取而代之也！”意思是说，我们可以把那个皇帝的位子夺过来代替他做皇帝！项梁听到后又惊喜又害怕，于是就责备项羽道：“不要胡说八道，这可是要灭门的！”他嘴上虽然这么说，但心里却十分赏识项羽，认为他是一个奇才，将来一定会有一番了不起的作为。后来，项羽带兵参加反秦起义，成为抗秦的主要力量，并自立为西楚霸王。但是，后来他在与以刘邦为首的起义军进行的战争中，由于战略战术的错误，最后吃了败仗，逃到乌江边上，自杀身亡。后来，人们就用“取而代之”这一成语，来表示一方取代另一方的意思。
如出一辙
自古以来，出现过许多威名显赫、功高盖世的著名将领，然而其中有不少人到了晚年却以失败而告终，这都是因为他们居功自傲和轻敌造成的。宋朝学者洪迈写过一篇读书随笔《名将晚谬（ｍｉù）》，举例分析了这一现象。
首先是关羽。三国时期的关羽，是刘备手下的一名猛将。当年他与袁绍作战时，于万军之中亲手杀死了袁绍的得力干将颜良、文丑。后来，关羽率军进攻樊城的魏军守将曹仁，曹操派出于禁等大将率领七支人马前去增援，关羽水淹曹魏七军，活捉了于禁，名震天下，致使曹操都打算把都城迁离许昌，以避开关羽的锐气。可是，如此智勇双全的将领，却没有领悟到东吴吕蒙、陆逊的欺诈，竟然中了孙权的计谋，败走麦城，被东吴活捉，死在了孙权的手中。还有一位是南北朝时期西魏的王思政。当年他
镇守玉壁，被东魏的高欢所包围。高欢的军队，营垒连绵四十多里，最终还是被王思政所打败。后来王思政迁至荆州，高欢又率大军前来进攻，双方对峙五十多天，最后又被王思政所击败。可是，后来他不听别人的建议，以致做了高澄的俘虏。此外，洪迈还列举了北齐的慕容绍宗和南朝陈国的吴明彻作为例子。他感慨道：“此四人之过，如出一辙。”成语“如出一辙”表示好像出自同一个车辙。比喻两件事情非常相似。辙，车轮碾轧的痕迹。
如鸟兽散
李陵是西汉时的著名将领。他擅长骑马、射箭，作战十分勇敢，对士兵也非常爱护，因此深得汉武帝的喜爱。
当时，北方匈奴经常出兵侵犯中原。汉武帝为了安定边塞，便封李陵为派骑都尉，命他率军前去征讨匈奴。他带领五千步兵，从居延（今内蒙古额济纳旗东南）向北推进，三十天后抵达浚稽山（约今蒙古图音河南），被匈奴三万骑兵包围于两山之间。李陵用战车围成营寨，歼灭匈奴数千人。匈奴单于又召集骑兵八万人围攻李陵。李陵边战边向南撤退，斩杀匈奴三千多人，向南撤退，途中来到一大片沼泽中。匈奴从上风放火，李陵也命令士兵从里边放火烧出一溜空地，以阻止再烧过来的火继续向南漫延。 正在匈奴作战不利，打算撤退的时候，李陵的一个部下投降了匈奴，把汉军无后援、箭矢将用尽等情况告诉了匈奴，于是匈奴加紧了对汉军的进攻。李陵率军退入一个山谷，匈奴紧追不舍，并切断了汉军的后路。一场激战，汉军伤亡惨重。夜里，李陵见自己没有了突围的希望，就召集起将士，沉重地说：“看样子明天就会被匈奴打败，我们如鸟兽散吧，这样或许还能有逃脱回朝报告皇上的希望。”随后，李陵在夜里突围时被匈奴追击，最后被擒，投降了匈奴。成语“如鸟兽散”是说像一群飞鸟走兽一样逃散，形容溃败逃散，现多用来比喻集团或组织解散后，其成员各奔东西。
孺子可教
张良是西汉初期著名的谋士。他年轻的时候，曾计划刺杀秦始皇，刺杀计划失败以后，便隐居到下邳（在今江苏睢宁西北）。有一次，张良在下邳的一座桥上遇到一位老人。老人走到张良前面，故意把鞋子掉到桥下去，然后回头对张良说：“小伙子，到桥下面去帮我把鞋捡上来。”张良毫不犹豫地照办了。当张良把鞋子捡上来后，老人又对张良说：“给我穿上。”于是张良跪下又把鞋子给他穿上。老人笑着走了。走出老远，又回来对张良说：“孺子可教（意思是你这个小伙子可以教诲）! 五天后一大早到桥上来见我。”
五天后，张良一大清早就去了桥头，却看到老人已经在桥上了。老人责备道：“和长者见面，怎么能迟到呢？”老人叫他五天后再来。五天后，鸡刚叫张良就到桥上去，可是老人又先到了。老人还是责备张良来迟了，让他五天后再来。又过了五天，张良不到半夜就去桥上等，他等了好一会儿老人才来。老人可高兴了，于是就把一部《太公兵法》赠给他，让他认真学习。张良得到兵书后像是得到了宝贝一样，回到家中日夜研究，苦苦地琢磨，终于成了汉高祖刘邦的开国功臣。
后来人们就用“孺子可教”来赞扬年轻人有培养前途。孺子，小孩子；教，教诲。
塞翁失马
战国时期边塞有一位老人，名叫塞翁。他养的马突然丢了一匹。邻居们听到这事，都来安慰他不必太着急。塞翁见有人劝慰，笑笑说：“丢了一匹马损失不大，没准还会带来福气。”邻居听了塞翁的话，心里觉得好笑。可是过了没几天，丢失的那匹马不仅自动回了家，还带回一匹骏马。
邻居听说马自己回来了，非常佩服塞翁的预见，向塞翁道贺说：“还是您老有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。”塞翁却忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。”塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，剽悍神
骏，一看就知道是匹好马。他每天都骑马出游，心中扬扬得意。一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。邻居听说，纷纷来慰问。塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。”邻居们觉得他又在胡言乱语。他们想不出，摔断腿会带来什么福气。不久，匈奴兵大举入侵，青年人都应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。后来，人们把这个故事概括为“塞翁失马”，比喻虽然受到了暂时的损失，后来却因此得到了好处。也指好事可以变成坏事，坏事也可以变成好事。
三令五申
春秋时期，有一位著名的军事家名叫孙武，他写出了《孙子兵法》这部重要的军事巨著。他带着这部著作到吴国去见吴王，吴王看过以后，对孙武还不完全相信，便说：“是不是可以用少量的军队来试试你的兵法？”孙武说：“可以。”吴王又问：“用妇女试试可以吗？”孙武也答应了。
于是，吴王召集了一百八十名宫女，请孙武训练。孙武将这些宫女分为两队，用吴王宠爱的两个妃子为队长。队伍站好后，孙武就问：“你们知道怎样向左转、向右转吗？”宫女们回答：“知道。”随后孙武搬出杀人的刑具，“即三令五申之”，即三番五次地说明要服从命令，听从指挥，说完便击鼓发出向右行的命令。宫女们从来没有受过军事训练，听到命令后不但没有执行，反而大笑起来。孙武严肃地说道：“解释不明，交代不清，是将官的过错。”于是，他又将刚才的一番话详尽地向她们解释了一番。然后，他再次击鼓，发出向左行进的命令。宫女们仍然只是笑而不执行命令。孙武便命令行刑士兵将两个队长推出去斩首。吴王忙派人前去讲情。可是，孙武说：“将在军中，君命有所不受。”说完就将两个队长斩首了。宫女们严肃起来，所有动作都能按照号令认真去做了。后来，人们用“三令五申”来表示三番五次地命令、告诫。申，申明。
三人成虎
战国时期，国与国之间为了使双方都能信守诺言，在订立盟约时，往往要将本国的太子交给对方做人质。
有一次，魏王和赵王联盟，按规定，魏王必须把儿子送到赵国都城邯郸去做人质。于是，魏王决定派大臣庞葱陪儿子同去。庞葱知道魏王是一个偏听偏信的人，便担心自己走后，原来反对他的人会制造流言蜚语。临行前，庞葱对魏王说：“如果现在有人报告大王，说街上来了一只老虎，您会相信吗？”魏王回答说：“我不相信。”庞葱接着问：“如果有第二个人来报告，说大街上跑来一只老虎，您相信吗？”魏王说：“如果有两个人这么说，我就半信半疑了。”庞葱又问：“那么，如果有第三个人来向您报告，说街上有一只老虎，您信还是不信呢？”魏王答道：“大家都这么说，我当然相信了。”
这时，庞葱说：“大街上没有跑来老虎，可是因为有三个人说有，您就真的相信有老虎。我走后，议论我的人一定不少，还希望大王您能明察。”魏王说：“我都知道了，你放心去吧。”庞葱告别了魏王陪太子到赵国以后，果然有一些人在魏王面前说他的坏话，魏王本来不相信，可是说的人越来越多，魏王就开始怀疑了。后来，人们根据这个故事编成了“三人成虎”的成语，比喻谣言一再被重复，就有可能掩盖事情的真相，使人信以为真。
身无长物
东晋时期，有一个叫王恭的人，做过将军、刺史等高官，还担任过太子的老师。但是，他的家境并不十分富裕，生活也相当俭朴。
有一次，王恭跟随父亲到了会稽（ｋｕàｉｊī，今浙江绍兴），因为那里盛产竹子，所以回都城建康（今江苏南京）时带了一领精美的竹席。
回到建康后，一个叫王忱的朋友去看望他。王忱见他坐的那领竹席既舒适又美观，心里非常喜欢，便对王恭说：“你从盛产竹子的地方回来，这样的好席子一定带了不少吧？是不是可以送
给我一领呢？”王忱笑笑，便答应了他。
王忱走了以后，王恭便让人把竹席给王忱送了过去。因为仅有的一张竹席已经送给了王忱，所以王恭读书、吃饭只好坐在草垫子上。
王忱知道这个情况以后，十分吃惊，他找到王恭，非常抱歉地对他说：“我还以为你有好几领这样的席子呢，所以才开口向你要的，没想到你只有一领。”王恭笑了笑，说：“看来你还不怎么了解我。我在生活上从来没有多余的东西。”（原文是：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”）后来，人们引申出“身无长（ｚｈàｎｇ）物”这个成语，表示没有多余的东西。现在常用来比喻生活穷困，一无所有；有时也比喻为官清廉。长物，多余的东西。
生吞活剥
唐高宗时期，有一个地方的县尉张怀庆，附庸风雅，喜欢诗文创作，但他文笔不是很好，为了出名，就经常把别人的作品改头换面地抄袭过来，冒充自己的作品。
当时，有个诗人名叫李义府，他写了这样一首五言诗：“镂月为歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。”张怀庆看见以后，就马上把它拿来，在每句前面加上两个字，改成了一首根本不通的七言诗：“生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。照鉴自怜回雪影，来时好取洛川归。”人们读了张怀庆的这首诗，无不哗然大笑。
那时，朝中有两个官居高位的大诗人，一个是张昌龄，一个是郭正一。他们两人的作品常常遭到张怀庆的剽窃篡改。因为张怀庆有不懂装懂、剽窃抄袭、随便改动别人作品来冒充自己创作的恶劣习惯，并且常常剽窃张昌龄和郭正一的作品，所以当时的人们就给他编了两句顺口溜：“活剥张昌龄，生吞郭正一。”成语“生吞活剥”就是由“活剥张昌龄，生吞郭正一”简化演变来的。人们常用它来比喻生硬地抄袭或模仿别人的言论和文章，也指原样照搬别人的工作经验。
取而代之
项羽是秦朝末年一支主要起义军的领袖。他出身于楚国的旧贵族，少年时候，既不愿意好好读书，也不愿意练习剑术。他的叔父项梁对此很不满，经常责备他。项羽却说：“读书认字多了有什么用呢？只需要记住姓名就可以了，学习剑术也只能抵挡很少的几个人，不值得学。我要学习能战胜万人的本领。”项梁见他很有抱负，就教他学习兵法。后来，项梁杀了人，被官府追捕，便带着项羽一起逃到吴中这个地方。有一年，秦始皇巡游全国，途中路过吴中时，项梁、项羽一起去看热闹。项羽看到秦始皇被人前呼后拥、威风凛凛的样子，便对项梁说：“彼可取而代之也！”意思是说，我们可以把那个皇帝的位子夺过来代替他做皇帝！项梁听到后又惊喜又害怕，于是就责备项羽道：“不要胡说八道，这可是要灭门的！”他嘴上虽然这么说，但心里却十分赏识项羽，认为他是一个奇才，将来一定会有一番了不起的作为。后来，项羽带兵参加反秦起义，成为抗秦的主要力量，并自立为西楚霸王。但是，后来他在与以刘邦为首的起义军进行的战争中，由于战略战术的错误，最后吃了败仗，逃到乌江边上，自杀身亡。后来，人们就用“取而代之”这一成语，来表示一方取代另一方的意思。
如出一辙
自古以来，出现过许多威名显赫、功高盖世的著名将领，然而其中有不少人到了晚年却以失败而告终，这都是因为他们居功自傲和轻敌造成的。宋朝学者洪迈写过一篇读书随笔《名将晚谬（ｍｉù）》，举例分析了这一现象。
首先是关羽。三国时期的关羽，是刘备手下的一名猛将。当年他与袁绍作战时，于万军之中亲手杀死了袁绍的得力干将颜良、文丑。后来，关羽率军进攻樊城的魏军守将曹仁，曹操派出于禁等大将率领七支人马前去增援，关羽水淹曹魏七军，活捉了于禁，名震天下，致使曹操都打算把都城迁离许昌，以避开关羽的锐气。可是，如此智勇双全的将领，却没有领悟到东吴吕蒙、陆逊的欺诈，竟然中了孙权的计谋，败走麦城，被东吴活捉，死在了孙权的手中。还有一位是南北朝时期西魏的王思政。当年他
镇守玉壁，被东魏的高欢所包围。高欢的军队，营垒连绵四十多里，最终还是被王思政所打败。后来王思政迁至荆州，高欢又率大军前来进攻，双方对峙五十多天，最后又被王思政所击败。可是，后来他不听别人的建议，以致做了高澄的俘虏。此外，洪迈还列举了北齐的慕容绍宗和南朝陈国的吴明彻作为例子。他感慨道：“此四人之过，如出一辙。”成语“如出一辙”表示好像出自同一个车辙。比喻两件事情非常相似。辙，车轮碾轧的痕迹。
如鸟兽散
李陵是西汉时的著名将领。他擅长骑马、射箭，作战十分勇敢，对士兵也非常爱护，因此深得汉武帝的喜爱。
当时，北方匈奴经常出兵侵犯中原。汉武帝为了安定边塞，便封李陵为派骑都尉，命他率军前去征讨匈奴。他带领五千步兵，从居延（今内蒙古额济纳旗东南）向北推进，三十天后抵达浚稽山（约今蒙古图音河南），被匈奴三万骑兵包围于两山之间。李陵用战车围成营寨，歼灭匈奴数千人。匈奴单于又召集骑兵八万人围攻李陵。李陵边战边向南撤退，斩杀匈奴三千多人，向南撤退，途中来到一大片沼泽中。匈奴从上风放火，李陵也命令士兵从里边放火烧出一溜空地，以阻止再烧过来的火继续向南漫延。 正在匈奴作战不利，打算撤退的时候，李陵的一个部下投降了匈奴，把汉军无后援、箭矢将用尽等情况告诉了匈奴，于是匈奴加紧了对汉军的进攻。李陵率军退入一个山谷，匈奴紧追不舍，并切断了汉军的后路。一场激战，汉军伤亡惨重。夜里，李陵见自己没有了突围的希望，就召集起将士，沉重地说：“看样子明天就会被匈奴打败，我们如鸟兽散吧，这样或许还能有逃脱回朝报告皇上的希望。”随后，李陵在夜里突围时被匈奴追击，最后被擒，投降了匈奴。成语“如鸟兽散”是说像一群飞鸟走兽一样逃散，形容溃败逃散，现多用来比喻集团或组织解散后，其成员各奔东西。
孺子可教
张良是西汉初期著名的谋士。他年轻的时候，曾计划刺杀秦始皇，刺杀计划失败以后，便隐居到下邳（在今江苏睢宁西北）。有一次，张良在下邳的一座桥上遇到一位老人。老人走到张良前面，故意把鞋子掉到桥下去，然后回头对张良说：“小伙子，到桥下面去帮我把鞋捡上来。”张良毫不犹豫地照办了。当张良把鞋子捡上来后，老人又对张良说：“给我穿上。”于是张良跪下又把鞋子给他穿上。老人笑着走了。走出老远，又回来对张良说：“孺子可教（意思是你这个小伙子可以教诲）! 五天后一大早到桥上来见我。”
五天后，张良一大清早就去了桥头，却看到老人已经在桥上了。老人责备道：“和长者见面，怎么能迟到呢？”老人叫他五天后再来。五天后，鸡刚叫张良就到桥上去，可是老人又先到了。老人还是责备张良来迟了，让他五天后再来。又过了五天，张良不到半夜就去桥上等，他等了好一会儿老人才来。老人可高兴了，于是就把一部《太公兵法》赠给他，让他认真学习。张良得到兵书后像是得到了宝贝一样，回到家中日夜研究，苦苦地琢磨，终于成了汉高祖刘邦的开国功臣。
后来人们就用“孺子可教”来赞扬年轻人有培养前途。孺子，小孩子；教，教诲。
塞翁失马
战国时期边塞有一位老人，名叫塞翁。他养的马突然丢了一匹。邻居们听到这事，都来安慰他不必太着急。塞翁见有人劝慰，笑笑说：“丢了一匹马损失不大，没准还会带来福气。”邻居听了塞翁的话，心里觉得好笑。可是过了没几天，丢失的那匹马不仅自动回了家，还带回一匹骏马。
邻居听说马自己回来了，非常佩服塞翁的预见，向塞翁道贺说：“还是您老有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。”塞翁却忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。”塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，剽悍神
骏，一看就知道是匹好马。他每天都骑马出游，心中扬扬得意。一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。邻居听说，纷纷来慰问。塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。”邻居们觉得他又在胡言乱语。他们想不出，摔断腿会带来什么福气。不久，匈奴兵大举入侵，青年人都应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。后来，人们把这个故事概括为“塞翁失马”，比喻虽然受到了暂时的损失，后来却因此得到了好处。也指好事可以变成坏事，坏事也可以变成好事。
三令五申
春秋时期，有一位著名的军事家名叫孙武，他写出了《孙子兵法》这部重要的军事巨著。他带着这部著作到吴国去见吴王，吴王看过以后，对孙武还不完全相信，便说：“是不是可以用少量的军队来试试你的兵法？”孙武说：“可以。”吴王又问：“用妇女试试可以吗？”孙武也答应了。
于是，吴王召集了一百八十名宫女，请孙武训练。孙武将这些宫女分为两队，用吴王宠爱的两个妃子为队长。队伍站好后，孙武就问：“你们知道怎样向左转、向右转吗？”宫女们回答：“知道。”随后孙武搬出杀人的刑具，“即三令五申之”，即三番五次地说明要服从命令，听从指挥，说完便击鼓发出向右行的命令。宫女们从来没有受过军事训练，听到命令后不但没有执行，反而大笑起来。孙武严肃地说道：“解释不明，交代不清，是将官的过错。”于是，他又将刚才的一番话详尽地向她们解释了一番。然后，他再次击鼓，发出向左行进的命令。宫女们仍然只是笑而不执行命令。孙武便命令行刑士兵将两个队长推出去斩首。吴王忙派人前去讲情。可是，孙武说：“将在军中，君命有所不受。”说完就将两个队长斩首了。宫女们严肃起来，所有动作都能按照号令认真去做了。后来，人们用“三令五申”来表示三番五次地命令、告诫。申，申明。
三人成虎
战国时期，国与国之间为了使双方都能信守诺言，在订立盟约时，往往要将本国的太子交给对方做人质。
有一次，魏王和赵王联盟，按规定，魏王必须把儿子送到赵国都城邯郸去做人质。于是，魏王决定派大臣庞葱陪儿子同去。庞葱知道魏王是一个偏听偏信的人，便担心自己走后，原来反对他的人会制造流言蜚语。临行前，庞葱对魏王说：“如果现在有人报告大王，说街上来了一只老虎，您会相信吗？”魏王回答说：“我不相信。”庞葱接着问：“如果有第二个人来报告，说大街上跑来一只老虎，您相信吗？”魏王说：“如果有两个人这么说，我就半信半疑了。”庞葱又问：“那么，如果有第三个人来向您报告，说街上有一只老虎，您信还是不信呢？”魏王答道：“大家都这么说，我当然相信了。”
这时，庞葱说：“大街上没有跑来老虎，可是因为有三个人说有，您就真的相信有老虎。我走后，议论我的人一定不少，还希望大王您能明察。”魏王说：“我都知道了，你放心去吧。”庞葱告别了魏王陪太子到赵国以后，果然有一些人在魏王面前说他的坏话，魏王本来不相信，可是说的人越来越多，魏王就开始怀疑了。后来，人们根据这个故事编成了“三人成虎”的成语，比喻谣言一再被重复，就有可能掩盖事情的真相，使人信以为真。
身无长物
东晋时期，有一个叫王恭的人，做过将军、刺史等高官，还担任过太子的老师。但是，他的家境并不十分富裕，生活也相当俭朴。
有一次，王恭跟随父亲到了会稽（ｋｕàｉｊī，今浙江绍兴），因为那里盛产竹子，所以回都城建康（今江苏南京）时带了一领精美的竹席。
回到建康后，一个叫王忱的朋友去看望他。王忱见他坐的那领竹席既舒适又美观，心里非常喜欢，便对王恭说：“你从盛产竹子的地方回来，这样的好席子一定带了不少吧？是不是可以送
给我一领呢？”王忱笑笑，便答应了他。
王忱走了以后，王恭便让人把竹席给王忱送了过去。因为仅有的一张竹席已经送给了王忱，所以王恭读书、吃饭只好坐在草垫子上。
王忱知道这个情况以后，十分吃惊，他找到王恭，非常抱歉地对他说：“我还以为你有好几领这样的席子呢，所以才开口向你要的，没想到你只有一领。”王恭笑了笑，说：“看来你还不怎么了解我。我在生活上从来没有多余的东西。”（原文是：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”）后来，人们引申出“身无长（ｚｈàｎｇ）物”这个成语，表示没有多余的东西。现在常用来比喻生活穷困，一无所有；有时也比喻为官清廉。长物，多余的东西。
生吞活剥
唐高宗时期，有一个地方的县尉张怀庆，附庸风雅，喜欢诗文创作，但他文笔不是很好，为了出名，就经常把别人的作品改头换面地抄袭过来，冒充自己的作品。
当时，有个诗人名叫李义府，他写了这样一首五言诗：“镂月为歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。”张怀庆看见以后，就马上把它拿来，在每句前面加上两个字，改成了一首根本不通的七言诗：“生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。照鉴自怜回雪影，来时好取洛川归。”人们读了张怀庆的这首诗，无不哗然大笑。
那时，朝中有两个官居高位的大诗人，一个是张昌龄，一个是郭正一。他们两人的作品常常遭到张怀庆的剽窃篡改。因为张怀庆有不懂装懂、剽窃抄袭、随便改动别人作品来冒充自己创作的恶劣习惯，并且常常剽窃张昌龄和郭正一的作品，所以当时的人们就给他编了两句顺口溜：“活剥张昌龄，生吞郭正一。”成语“生吞活剥”就是由“活剥张昌龄，生吞郭正一”简化演变来的。人们常用它来比喻生硬地抄袭或模仿别人的言论和文章，也指原样照搬别人的工作经验。