日本的历史--古代史

日本的历史

 日本历史分期

 日本各时代

 日本国起源

 古代

 中世纪（12～16世纪）

 近世（16～19世纪中叶）

 日本近代史（19世纪后期至今）

日本历史分期

 日本的先土器时代

 日本的旧石器时代

 日本的古代

 日本的中世

 日本的近世

 日本の近代-现代

日本各时代

 日本本身没有朝代的概念，因为无论是哪个将军当政，都是和天皇并存的。

将军虽然并不理会天皇的意思，但是都承认自己是由天皇册封的。所以日本历史上只有时代。但是每个时代都可以认为是换了一个统治集团。到明治以前的天皇并没有形成自己的政权，也称不上是什么朝代。具体时代如下。

日本各时代

 公元300-592年 大和时代

 公元592-710年 飞鸟时代

 公元711-794年 奈良时代

 公元794-1192年 平安时代

日本各时代

 公元1192-1333年 镰仓幕府时代

 公元1333-1392年 南北朝时期

 公元1393-1573年 室町幕府时代

 公元1573-1603年 织丰时期

 公元1603-1867年 江户幕府时代

日本各时代

 公元1868-1911年 明治时代

 公元1912-1925年 大正时代

 公元1926-1988年 昭和时代

 公元1989- 现在 平成时代

日本国起源

 约公元1世纪，日本各地有100多个小国（其中有的与东汉建立了外交

关系）。后来，这些小国逐渐得到统一。

到了公元4世纪，在关西地方建立了比较大的国家，据说最终将它们统一起来的是当今天皇家族的祖先。当时，日本国的范围包括本州西部、九州北部及四国。

 于是，经过了漫长的岁月，国家才得以统一。所以很难对日本国诞生的确实

年代作出准确的判定。据《古事记》和《日本书纪》记载，第一代天皇－－神武天皇于公元前660年建国并即位，即位日相当于现在的西历2月11日，因此就把这一天定为“建国纪念日”。

 从洪积世起，日本列岛上就有人类的祖先生活，日本人种及日语原型的

形成则被认为是1万年前至公元前3世纪前后的绳文时代。当时，人们数人或十人一户居住在竖坑式草屋，以狩猎、捕捞及采集为生，构成了贫富与阶级差别的社会。

绳文时代

 绳文时代（じょうもんじだい），是日本石器时代後期，约一万年以前到

公元前一世纪前後的时期。日本由旧石器时代进入新石器时代。考古发掘表明，这一时期遗迹特别多，文化遗址遍及全国。

 从列岛南端的长崎县的福井洞穴、泉福寺洞穴到本州东北的小濑则洞

穴，均反映出当时日本列岛居民已经处于母系氏族公社阶段，居民多择沿海地带山岩洞穴或竖穴而居，利用弓箭通过采集和渔猎为主要的生产活动维系氏族生活。

陶器

 绳文陶器延续数千年，直至弥生式陶器出现的公元前3世纪。目前，考古

学界将绳文时代划分为前期、中期、后期和晚期4个阶段。

 从遍及全国各地的绳文陶器来看，前期多为尖底钵，中期以后趋向平底

深钵，后期和晚期造型富于变化，出现了瓮型皿、圆筒形皿以及土瓶、土碗等用品。陶器色彩多为深褐色或红褐色，表面图案基调为绳文式花纹。

 此外，绳文晚期，日本东北地方还出现了黑陶器，陶胎薄而轻，表面经过研

磨呈黑色，造型挺秀俊美，体现出新时期早、中、晚不同时期的审美观。对土陶器的用途分析使我们得知，绳文时代的土陶器除作为饮食器具和贮藏事物的器具之外，还被用来宗教祭祀和丧葬。

屈葬

 即将死者手足关节折叠埋葬的葬仪方式。一般认为，此种掩埋方式源于对死

亡的恐惧，是把生命的结束看做魔鬼作祟使人生病乃至死亡的结果，对魔鬼与死亡的敬畏又引申为对死者的惧怕，导致了对故人的防范心理。所以，屈

葬属于一种防止死亡者灵魂作祟而向外飘逸的咒法。

农业

 日本原生的农业，可以上溯到绳文时代前期，即6500年前，在长期采摘植

物的基础上，绳文时代中期的人们已经懂得播种多种野生的植物，以满足随着人口增加而日益增长的食物需求。

 绳文时代晚期，食物结构由动物、鱼类、贝类转向农作物，激发起日本

远古居民发展大规模农业生产的渴求。不久，水稻这种原产亚热带的粮食作物便在大约距今3000年前传入日本九州地区。

 使用绳纹式陶器的时代。距今约1万年前，气候变暖，海平面上升，致使

日本与大陆分离，变成列岛。人们驯养狗以捕获鹿和野猪，同时发明了弓箭，增加了猎物捕获量。除捕鱼外，人们也采集七叶树籽、橡实、核桃和植物的球根等。

 人们努力获得足够的食物，从而有空闲时间来磨制石器和烧制陶器。又

因为开始食用熟食而扩大了食物范围。这样，人类可以长期定居一地，建造竖穴住居。竖穴住居以广场为中心，几家聚居一起，周围因丢弃贝壳和食物碎屑，形成贝冢。

 但这类食物不能被长期保存，而且也很难把剩余产品积累于某个人手中，

当时尚处于没有阶级对立的原始社会，因此未发现反映特定人们的财富与权力的遗址和遗物。

 在当时生产力很低的条件下，自然生产的资源有限，因此人们在集团内部

制定严格的规约以保护自然，同时盛行巫术，出现石棒、土偶，并有拔齿等习惯。

 人们还祈求自然丰盈。到这一时代的末期，尤其在西日本，出现企图突

破狩猎、捕捞和采集经济的趋势，最近在福冈县的板付遗址发现绳纹晚期种植水稻的水田遗址。

 这一时期遗迹特多，三内丸山古迹是目前日本所发现规模最大的绳文村

落古迹，大量出土的陶器和陶俑表面上有绳索图案，故称为绳文时代。

三内丸山古迹

 三内丸山古迹是目前日本所发现规模最大的绳文村落古迹，大量出土的陶器

和陶俑表面是有近似草绳花纹的图案，故称为绳文时代。这时代产生的文化称绳文文化。绳文人被外来民族征服後，弥生时代来临。

弥生时代

 公元前3世纪，水稻种植和金属器具使用技术由朝鲜转入九州北部。稻作技

术给日本社会带来了划时代的变化，它扩大了生产，产生了贫富等级之差，

使农村共同体趋向政治集团化。农耕带来的信仰、礼仪、风俗习惯也逐渐传播开来，形成了日本文化的原型。

弥生时代

 弥生时代(yayoi period)(约公元前300-公元300年)

 弥生时代，日本古代使用弥生式陶器的时代。其文化称弥生文化。1884

年这种陶器首次在东京都文京区弥生町发现，故名。

 弥生时代在绳纹时代之后，古坟时代之前，约当公元前3世纪至公元3世纪。

可分前、中、后3 期。弥生文化是在绳纹文化的基础上，受到大陆（包括中国和朝鲜半岛）文化的影响而产生的。

 村落和农业、纺织 村落多建在河流附近的台地或平地上，周围往往设壕沟。

房屋一般是竖穴式的，平面呈圆角方形或圆形。为了贮存谷物，建筑干栏式（见干栏式建筑）的粮仓，其遗迹在兵库县的田能、静冈县的山木和登吕等遗址被发现。

 村落附近有水田，以登吕遗址为例，它们被划分成许多整齐的长方形田块，

用木桩和木板加固畦埂，水渠纵贯田间。除种植水稻外，其他农作物有瓜类、粟、豆类及麻等。农具除石、铁制品外，还大量使用木锹和木锄等，收割则多用石刀（镰）。

 与绳纹时代相比，狩猎和渔捞在技术上虽有进步，但在整个经济生活中的比

重已大大下降。随着农业的发展，开始有了纺织业，织物是平织的麻布。

 村落附近有水田，以登吕遗址为例，它们被划分成许多整齐的长方形田块，

用木桩和木板加固畦埂，水渠纵贯田间。除种植水稻外，其他农作物有瓜类、粟、豆类及麻等。农具除石、铁制品外，还大量使用木锹和木锄等，收割则多用石刀（镰）。

 铁器和石器 铁器出现于前期，熊本县斋藤山遗址出土的铁斧便是例证。中

期铁器普遍增多，种类包括锹、锄、镰等农具，斧、凿、锥、（简单的刨）等工具，刀、剑、戈、矛、镞等武器，以及鱼叉、鱼钩之类。

 但直到中期，石器的使用仍很普遍。与绳纹时代相比，打制石器显著减少，

磨制石器大为增加，后者主要是斧（锹）、锛、凿、刀（镰）等工具和农具。

 福冈县的今津、今山和立岩发现专门制作磨制石斧和石刀的加工场遗迹，其

制品在九州北部乃至中部地区广泛分布，可见磨制石器的制作已专业化。

 到了后期，由于铁器进一步普及，石器才迅速减少，乃至绝迹。一般认为，

前期的铁器是从大陆输入的，中期和后期则主要利用输入的铁料在日本本地加工制作。

 铜器 主要为铜剑、铜矛、铜戈和铜铎。剑、矛、戈分“细形”和“广形”

两类。前者系从大陆输入，发现地点主要在九州北部。后者是本地铸造的，形体庞大，铜质不良，不是实用的兵器，而是祭器，除九州北部以外，还广泛分布在四国、中国（本州西部）和近畿一带。

 铜铎是日本本地产的铜器，也属祭器，其分布范围在以畿内为中心的本州中

西部和四国的东部地区，但在九州北部也发现了铸铎的范。

 铜镜主要是从中国输入的“汉式镜”（见汉代铜器），也有少数是从朝鲜输入

的“多钮细纹铜镜”（见朝鲜青铜时代和早期铁器时代考古）。此外，还有本地仿中国镜而制作的“倭镜”。据研究，日本本地制作的铜器，铜料是由大陆输入的。

陶器

 陶器是弥生文化重要的内容之一，称弥生式陶器。一般呈红褐或黄褐色，烧

成温度约850℃。制作方法是泥条盘筑，经慢轮修整。器形大致可分壶形器、瓮形器、 钵形器和高脚杯等类。 由于地域和时期的不同，弥生式陶器的形制变化比较复杂。

 前期的器物属“远贺川式”（1931年首次在福冈县远贺川畔的立屋敷遗址发

现，故名），花纹用篦尖刻划，或用贝壳押印。

 进入中期，“远贺川式陶器”衰落，代之而起在九州出现无纹陶器，在本州

西部出现栉齿纹陶器，而本州东部的陶器则含有浓厚的绳纹式陶器的遗风。  后期本州西部栉齿纹陶器盛行，影响及于九州，并扩展到本州的东部。最后，

陶器上施花纹的风气衰落，便形成了与古坟时代的“土师器”相似的素面红褐陶。

装饰品

 最常见的是手镯与项链。手镯主要是用贝壳制成的，也有铜制的玻璃制

的，后两者的形状仿自前者。项链由各种不同形状的珠饰组成，其质料有玉石、玛瑙、琥珀和玻璃等。

 玻璃手镯和勾形珠等的原料可能自大陆输入，但系在日本当地制造。福

冈县须玖遗址和三云遗址的瓮棺葬墓出土的玻璃璧，形制、纹饰与中国的相同，是从中国输入的。

墓葬

 墓葬有瓮棺墓、支石墓、石棺墓、土圹墓、方形周沟墓（土圹墓周围设沟）

等类。瓮棺墓和支石墓的分布限于九州北部。

 石棺墓除九州北部外，也见于本州西部的山口县一带。土圹墓课方形周

沟墓分布在九州和本州各地，范围较广，有的墓中用木棺。

 各类墓中的尸体多为仰身直肢。大多数墓很少有或完全没有随葬品，但九州

北部如佐贺县的宇木汲田、福冈县的三云、须玖和平原等遗址中有少数墓却有数量甚多的珍贵随葬品，种类包括铜剑、铜矛、铜镜、各种珠饰和玻璃壁等。这说明当时的社会已存在着少数占统治地位的人，他们拥有多量的财富。  中国文献中的有关记载 弥生时代中、后期的日本，在《后汉书·东夷传》

和《三国志·魏志·东夷传》中有比较详细的记载。当时日本总称为“倭”，分成许多小国，有“王”、“大夫”、“下户”、“生口”等不同的阶级和阶层。

 汉光武帝建武中元二年（公元57），“奴”国曾遣使到洛阳，汉朝赐其王以

金印（见汉委奴国王金印）。汉安帝永初元年（107），倭国王帅升又遣使来朝，并献上“生口”（奴隶）。

 到了三国时期，邪马台国成为许多小国的共主，其女王卑弥呼于景初三

年(239)遣使到洛阳，魏帝赐“亲魏倭王”金印及锦缎、铜镜等各种礼物，由带方郡派官吏回访。

 此后，邪马台国又多次与中国交往。关于邪马台国的所在地，学术

界有两种不同意见，即“九州说”与“畿内说”，长期争论，至今未有定论。

古坟时代

 公元4世纪中期，大和政权统一了割据的小国。随着国家的统一，以

前方后圆坟为代表的古坟广大到各个地方。这个时期是中国许多知识和技术传入日本的时期。4世纪，大和政权吸引了大陆的高度物资文明。

 到了5世纪，来自朝鲜半岛的外来人（归化人）带来了铁器生产、制陶、

纺织、金属工艺及土木等技术。同时已开始使用中国的汉字。6世纪，正式接受儒教，佛教也传入日本。

古坟时代

 古坟时代（Era of Great Tombs），又称大和时代，日本继弥生时代之后

的时代，从西元300年开始，迄于西元600年，因当时统治者大量营建「古坟」而得名。

 古坟的分布基本上遍及本州岛南部，以奈良、大阪的大和盆地为主，北

海道则未发现。

 这一时期的坟墓为巨大的穴式土堆，四周有壕沟，「前方後圆」形式的墓

制最具代表性，坟的周遭围绕著中空的黏土塑像，这些筒状土制人偶可能是殉葬用的，称之「埴轮」

 建筑这些坟墓需要花费大笔金钱，只有少数的统治阶级能够负担，目

前发现有七十一座，钥匙孔形的古坟最常见，大阪的大山冢，又名「仁德天皇陵」据悉为全世界最大的古坟。古坟里通常有许多铜镜、珠宝等物品，到了後期，古坟里还有兵器和盔甲。

 古坟时代分为前期、中期、後期。从8世纪初开始，火葬流行，古坟逐渐式

微，并开启了佛教建筑的时代。日本最早的史书《古事记》、《日本书纪》也於此时相继编成，从而进入日本的历史时代。

时期区分

 3世纪後期到4世纪初期称为古坟时代前期。

 4世纪後期称为古坟时代中期。

6世纪、7世纪称为後期。

飞鸟时代

 飞鸟时代，约始于公元600年，止于迁都平城京的710年，上承古坟时代，

下启奈良时代。此期以政治中心为奈良县的飞鸟地方（即当时的藤原京）而得名，较为重大的事件有圣德太子改革、大化改新等。

 6世纪初，武烈天皇去世后，缺乏皇位继承人，大伴金村从越前迎来男大迹

王继承皇位，他就是继体天皇。当时，在朝鲜半岛，新罗、高句丽的势力扩张，威胁百济，并使日本在朝鲜南部任那发展势力的半岛经营策略陷于窘境，另一方面，导致大批大陆移民的流入。

 在国内，皇室在统一国土后，不断霸占地方贵族的领地，扩大自己的屯仓，

并将侵略朝鲜的军事负担强加在他们身上，皇室和地方贵族间的矛盾不断激化。侵朝战争给人民带来灾难，引发了人民的反抗。

 在6世纪初，在朝廷中握有实权的大伴氏曾因主张把任那四县割让给百济而

受到攻击，从而失去政治势力，物部氏和苏我氏取而代之。物部氏是朝廷掌握军事的贵族，是维护原有统治方式的守旧势力。

 苏我氏从5世纪后半叶起，在朝廷中掌管财政，势力逐步扩大。苏我氏与大

陆移民的关系密切。当时，苏我氏是积极吸收外来思想和文化的进步势力。当百济圣明王献给日本朝廷佛像和经论时，苏我稻目积极主张崇佛，力图通过崇拜佛教来代替氏神的信仰，以统一全国的思想，加强皇权。物部尾舆则主张信仰原来的氏神，以维护氏姓制和部民制，坚决反对崇佛，于是两派间围绕崇佛与排佛展开了激烈斗争。

 587年，用明天皇（585—587在位）死后，以皇位继承问题为契机，苏我

稻目之子苏我马子和物部尾舆之子物部守屋之间展开了殊死搏斗。最终，马子讨灭守屋取得胜利，物部氏灭亡。打败物部氏之后，苏我马子立泊漱部皇子为天皇，即崇峻天皇（587—592在位）。

 崇峻天皇不甘心成为苏我马子的傀儡，曾指着献上来的野猪说：“何时如断

此猪头，断朕所嫌之人。”苏我马子闻言大惊。592年，苏我马子唆使东汉直驹刺死天皇。为了独揽朝政，同年12月，马子推举外甥女饮屋姬继位，是为日本历史上第一位女帝——推古女皇（592—628在位）。

 翌年，即593年，天皇立用明天皇遗子厩户皇子为皇太子，并“录摄政，以

万机悉委”。后来世人因厩户皇子聪慧，治政英明，称其为圣德太子。

 圣德太子系用明天皇嫡子，《日本书纪》称他“生而能言，及壮有圣智，一

闻十人诉，以勿失能辩”，具有能吏的素质。他师从高丽僧惠慈学佛教、百济博士觉哿习儒学，自幼受到大陆思想文化的熏陶。

 圣德太子执政之初，朝廷正处在内忧外患之时。所谓外患，中国结束了长期

分裂的局面，建立了统一的封建集权国家隋朝；在朝鲜半岛，渐趋强大的新罗，占据汉江、洛东江流域，并在吞并任那（日本在朝鲜的据点）之后，与日本的关系急剧恶化。

 所谓内患，氏姓、部民制度弊端毕现，以苏我氏为代表的豪族势力尾大不掉，

皇室势力单薄。圣德太子受中国的尊王大一统思想影响，试图建立以天皇为中心的中央集权体制，挽救社会危机，为此实行了一系列改革。

 7世纪，圣德太子致力于政治革新，并以“大化革新”为契机，着手建立一

个以天皇为中心的中央集权国家。这个做法仿效了隋、唐，而且此时更加积极地摄取大陆文化。至9世纪末期先后共派出10多次遣隋使和遣唐使。

日本的历史

 日本历史分期

 日本各时代

 日本国起源

 古代

 中世纪（12～16世纪）

 近世（16～19世纪中叶）

 日本近代史（19世纪后期至今）

日本历史分期

 日本的先土器时代

 日本的旧石器时代

 日本的古代

 日本的中世

 日本的近世

 日本の近代-现代

日本各时代

 日本本身没有朝代的概念，因为无论是哪个将军当政，都是和天皇并存的。

将军虽然并不理会天皇的意思，但是都承认自己是由天皇册封的。所以日本历史上只有时代。但是每个时代都可以认为是换了一个统治集团。到明治以前的天皇并没有形成自己的政权，也称不上是什么朝代。具体时代如下。

日本各时代

 公元300-592年 大和时代

 公元592-710年 飞鸟时代

 公元711-794年 奈良时代

 公元794-1192年 平安时代

日本各时代

 公元1192-1333年 镰仓幕府时代

 公元1333-1392年 南北朝时期

 公元1393-1573年 室町幕府时代

 公元1573-1603年 织丰时期

 公元1603-1867年 江户幕府时代

日本各时代

 公元1868-1911年 明治时代

 公元1912-1925年 大正时代

 公元1926-1988年 昭和时代

 公元1989- 现在 平成时代

日本国起源

 约公元1世纪，日本各地有100多个小国（其中有的与东汉建立了外交

关系）。后来，这些小国逐渐得到统一。

到了公元4世纪，在关西地方建立了比较大的国家，据说最终将它们统一起来的是当今天皇家族的祖先。当时，日本国的范围包括本州西部、九州北部及四国。

 于是，经过了漫长的岁月，国家才得以统一。所以很难对日本国诞生的确实

年代作出准确的判定。据《古事记》和《日本书纪》记载，第一代天皇－－神武天皇于公元前660年建国并即位，即位日相当于现在的西历2月11日，因此就把这一天定为“建国纪念日”。

 从洪积世起，日本列岛上就有人类的祖先生活，日本人种及日语原型的

形成则被认为是1万年前至公元前3世纪前后的绳文时代。当时，人们数人或十人一户居住在竖坑式草屋，以狩猎、捕捞及采集为生，构成了贫富与阶级差别的社会。

绳文时代

 绳文时代（じょうもんじだい），是日本石器时代後期，约一万年以前到

公元前一世纪前後的时期。日本由旧石器时代进入新石器时代。考古发掘表明，这一时期遗迹特别多，文化遗址遍及全国。

 从列岛南端的长崎县的福井洞穴、泉福寺洞穴到本州东北的小濑则洞

穴，均反映出当时日本列岛居民已经处于母系氏族公社阶段，居民多择沿海地带山岩洞穴或竖穴而居，利用弓箭通过采集和渔猎为主要的生产活动维系氏族生活。

陶器

 绳文陶器延续数千年，直至弥生式陶器出现的公元前3世纪。目前，考古

学界将绳文时代划分为前期、中期、后期和晚期4个阶段。

 从遍及全国各地的绳文陶器来看，前期多为尖底钵，中期以后趋向平底

深钵，后期和晚期造型富于变化，出现了瓮型皿、圆筒形皿以及土瓶、土碗等用品。陶器色彩多为深褐色或红褐色，表面图案基调为绳文式花纹。

 此外，绳文晚期，日本东北地方还出现了黑陶器，陶胎薄而轻，表面经过研

磨呈黑色，造型挺秀俊美，体现出新时期早、中、晚不同时期的审美观。对土陶器的用途分析使我们得知，绳文时代的土陶器除作为饮食器具和贮藏事物的器具之外，还被用来宗教祭祀和丧葬。

屈葬

 即将死者手足关节折叠埋葬的葬仪方式。一般认为，此种掩埋方式源于对死

亡的恐惧，是把生命的结束看做魔鬼作祟使人生病乃至死亡的结果，对魔鬼与死亡的敬畏又引申为对死者的惧怕，导致了对故人的防范心理。所以，屈

葬属于一种防止死亡者灵魂作祟而向外飘逸的咒法。

农业

 日本原生的农业，可以上溯到绳文时代前期，即6500年前，在长期采摘植

物的基础上，绳文时代中期的人们已经懂得播种多种野生的植物，以满足随着人口增加而日益增长的食物需求。

 绳文时代晚期，食物结构由动物、鱼类、贝类转向农作物，激发起日本

远古居民发展大规模农业生产的渴求。不久，水稻这种原产亚热带的粮食作物便在大约距今3000年前传入日本九州地区。

 使用绳纹式陶器的时代。距今约1万年前，气候变暖，海平面上升，致使

日本与大陆分离，变成列岛。人们驯养狗以捕获鹿和野猪，同时发明了弓箭，增加了猎物捕获量。除捕鱼外，人们也采集七叶树籽、橡实、核桃和植物的球根等。

 人们努力获得足够的食物，从而有空闲时间来磨制石器和烧制陶器。又

因为开始食用熟食而扩大了食物范围。这样，人类可以长期定居一地，建造竖穴住居。竖穴住居以广场为中心，几家聚居一起，周围因丢弃贝壳和食物碎屑，形成贝冢。

 但这类食物不能被长期保存，而且也很难把剩余产品积累于某个人手中，

当时尚处于没有阶级对立的原始社会，因此未发现反映特定人们的财富与权力的遗址和遗物。

 在当时生产力很低的条件下，自然生产的资源有限，因此人们在集团内部

制定严格的规约以保护自然，同时盛行巫术，出现石棒、土偶，并有拔齿等习惯。

 人们还祈求自然丰盈。到这一时代的末期，尤其在西日本，出现企图突

破狩猎、捕捞和采集经济的趋势，最近在福冈县的板付遗址发现绳纹晚期种植水稻的水田遗址。

 这一时期遗迹特多，三内丸山古迹是目前日本所发现规模最大的绳文村

落古迹，大量出土的陶器和陶俑表面上有绳索图案，故称为绳文时代。

三内丸山古迹

 三内丸山古迹是目前日本所发现规模最大的绳文村落古迹，大量出土的陶器

和陶俑表面是有近似草绳花纹的图案，故称为绳文时代。这时代产生的文化称绳文文化。绳文人被外来民族征服後，弥生时代来临。

弥生时代

 公元前3世纪，水稻种植和金属器具使用技术由朝鲜转入九州北部。稻作技

术给日本社会带来了划时代的变化，它扩大了生产，产生了贫富等级之差，

使农村共同体趋向政治集团化。农耕带来的信仰、礼仪、风俗习惯也逐渐传播开来，形成了日本文化的原型。

弥生时代

 弥生时代(yayoi period)(约公元前300-公元300年)

 弥生时代，日本古代使用弥生式陶器的时代。其文化称弥生文化。1884

年这种陶器首次在东京都文京区弥生町发现，故名。

 弥生时代在绳纹时代之后，古坟时代之前，约当公元前3世纪至公元3世纪。

可分前、中、后3 期。弥生文化是在绳纹文化的基础上，受到大陆（包括中国和朝鲜半岛）文化的影响而产生的。

 村落和农业、纺织 村落多建在河流附近的台地或平地上，周围往往设壕沟。

房屋一般是竖穴式的，平面呈圆角方形或圆形。为了贮存谷物，建筑干栏式（见干栏式建筑）的粮仓，其遗迹在兵库县的田能、静冈县的山木和登吕等遗址被发现。

 村落附近有水田，以登吕遗址为例，它们被划分成许多整齐的长方形田块，

用木桩和木板加固畦埂，水渠纵贯田间。除种植水稻外，其他农作物有瓜类、粟、豆类及麻等。农具除石、铁制品外，还大量使用木锹和木锄等，收割则多用石刀（镰）。

 与绳纹时代相比，狩猎和渔捞在技术上虽有进步，但在整个经济生活中的比

重已大大下降。随着农业的发展，开始有了纺织业，织物是平织的麻布。

 村落附近有水田，以登吕遗址为例，它们被划分成许多整齐的长方形田块，

用木桩和木板加固畦埂，水渠纵贯田间。除种植水稻外，其他农作物有瓜类、粟、豆类及麻等。农具除石、铁制品外，还大量使用木锹和木锄等，收割则多用石刀（镰）。

 铁器和石器 铁器出现于前期，熊本县斋藤山遗址出土的铁斧便是例证。中

期铁器普遍增多，种类包括锹、锄、镰等农具，斧、凿、锥、（简单的刨）等工具，刀、剑、戈、矛、镞等武器，以及鱼叉、鱼钩之类。

 但直到中期，石器的使用仍很普遍。与绳纹时代相比，打制石器显著减少，

磨制石器大为增加，后者主要是斧（锹）、锛、凿、刀（镰）等工具和农具。

 福冈县的今津、今山和立岩发现专门制作磨制石斧和石刀的加工场遗迹，其

制品在九州北部乃至中部地区广泛分布，可见磨制石器的制作已专业化。

 到了后期，由于铁器进一步普及，石器才迅速减少，乃至绝迹。一般认为，

前期的铁器是从大陆输入的，中期和后期则主要利用输入的铁料在日本本地加工制作。

 铜器 主要为铜剑、铜矛、铜戈和铜铎。剑、矛、戈分“细形”和“广形”

两类。前者系从大陆输入，发现地点主要在九州北部。后者是本地铸造的，形体庞大，铜质不良，不是实用的兵器，而是祭器，除九州北部以外，还广泛分布在四国、中国（本州西部）和近畿一带。

 铜铎是日本本地产的铜器，也属祭器，其分布范围在以畿内为中心的本州中

西部和四国的东部地区，但在九州北部也发现了铸铎的范。

 铜镜主要是从中国输入的“汉式镜”（见汉代铜器），也有少数是从朝鲜输入

的“多钮细纹铜镜”（见朝鲜青铜时代和早期铁器时代考古）。此外，还有本地仿中国镜而制作的“倭镜”。据研究，日本本地制作的铜器，铜料是由大陆输入的。

陶器

 陶器是弥生文化重要的内容之一，称弥生式陶器。一般呈红褐或黄褐色，烧

成温度约850℃。制作方法是泥条盘筑，经慢轮修整。器形大致可分壶形器、瓮形器、 钵形器和高脚杯等类。 由于地域和时期的不同，弥生式陶器的形制变化比较复杂。

 前期的器物属“远贺川式”（1931年首次在福冈县远贺川畔的立屋敷遗址发

现，故名），花纹用篦尖刻划，或用贝壳押印。

 进入中期，“远贺川式陶器”衰落，代之而起在九州出现无纹陶器，在本州

西部出现栉齿纹陶器，而本州东部的陶器则含有浓厚的绳纹式陶器的遗风。  后期本州西部栉齿纹陶器盛行，影响及于九州，并扩展到本州的东部。最后，

陶器上施花纹的风气衰落，便形成了与古坟时代的“土师器”相似的素面红褐陶。

装饰品

 最常见的是手镯与项链。手镯主要是用贝壳制成的，也有铜制的玻璃制

的，后两者的形状仿自前者。项链由各种不同形状的珠饰组成，其质料有玉石、玛瑙、琥珀和玻璃等。

 玻璃手镯和勾形珠等的原料可能自大陆输入，但系在日本当地制造。福

冈县须玖遗址和三云遗址的瓮棺葬墓出土的玻璃璧，形制、纹饰与中国的相同，是从中国输入的。

墓葬

 墓葬有瓮棺墓、支石墓、石棺墓、土圹墓、方形周沟墓（土圹墓周围设沟）

等类。瓮棺墓和支石墓的分布限于九州北部。

 石棺墓除九州北部外，也见于本州西部的山口县一带。土圹墓课方形周

沟墓分布在九州和本州各地，范围较广，有的墓中用木棺。

 各类墓中的尸体多为仰身直肢。大多数墓很少有或完全没有随葬品，但九州

北部如佐贺县的宇木汲田、福冈县的三云、须玖和平原等遗址中有少数墓却有数量甚多的珍贵随葬品，种类包括铜剑、铜矛、铜镜、各种珠饰和玻璃壁等。这说明当时的社会已存在着少数占统治地位的人，他们拥有多量的财富。  中国文献中的有关记载 弥生时代中、后期的日本，在《后汉书·东夷传》

和《三国志·魏志·东夷传》中有比较详细的记载。当时日本总称为“倭”，分成许多小国，有“王”、“大夫”、“下户”、“生口”等不同的阶级和阶层。

 汉光武帝建武中元二年（公元57），“奴”国曾遣使到洛阳，汉朝赐其王以

金印（见汉委奴国王金印）。汉安帝永初元年（107），倭国王帅升又遣使来朝，并献上“生口”（奴隶）。

 到了三国时期，邪马台国成为许多小国的共主，其女王卑弥呼于景初三

年(239)遣使到洛阳，魏帝赐“亲魏倭王”金印及锦缎、铜镜等各种礼物，由带方郡派官吏回访。

 此后，邪马台国又多次与中国交往。关于邪马台国的所在地，学术

界有两种不同意见，即“九州说”与“畿内说”，长期争论，至今未有定论。

古坟时代

 公元4世纪中期，大和政权统一了割据的小国。随着国家的统一，以

前方后圆坟为代表的古坟广大到各个地方。这个时期是中国许多知识和技术传入日本的时期。4世纪，大和政权吸引了大陆的高度物资文明。

 到了5世纪，来自朝鲜半岛的外来人（归化人）带来了铁器生产、制陶、

纺织、金属工艺及土木等技术。同时已开始使用中国的汉字。6世纪，正式接受儒教，佛教也传入日本。

古坟时代

 古坟时代（Era of Great Tombs），又称大和时代，日本继弥生时代之后

的时代，从西元300年开始，迄于西元600年，因当时统治者大量营建「古坟」而得名。

 古坟的分布基本上遍及本州岛南部，以奈良、大阪的大和盆地为主，北

海道则未发现。

 这一时期的坟墓为巨大的穴式土堆，四周有壕沟，「前方後圆」形式的墓

制最具代表性，坟的周遭围绕著中空的黏土塑像，这些筒状土制人偶可能是殉葬用的，称之「埴轮」

 建筑这些坟墓需要花费大笔金钱，只有少数的统治阶级能够负担，目

前发现有七十一座，钥匙孔形的古坟最常见，大阪的大山冢，又名「仁德天皇陵」据悉为全世界最大的古坟。古坟里通常有许多铜镜、珠宝等物品，到了後期，古坟里还有兵器和盔甲。

 古坟时代分为前期、中期、後期。从8世纪初开始，火葬流行，古坟逐渐式

微，并开启了佛教建筑的时代。日本最早的史书《古事记》、《日本书纪》也於此时相继编成，从而进入日本的历史时代。

时期区分

 3世纪後期到4世纪初期称为古坟时代前期。

 4世纪後期称为古坟时代中期。

6世纪、7世纪称为後期。

飞鸟时代

 飞鸟时代，约始于公元600年，止于迁都平城京的710年，上承古坟时代，

下启奈良时代。此期以政治中心为奈良县的飞鸟地方（即当时的藤原京）而得名，较为重大的事件有圣德太子改革、大化改新等。

 6世纪初，武烈天皇去世后，缺乏皇位继承人，大伴金村从越前迎来男大迹

王继承皇位，他就是继体天皇。当时，在朝鲜半岛，新罗、高句丽的势力扩张，威胁百济，并使日本在朝鲜南部任那发展势力的半岛经营策略陷于窘境，另一方面，导致大批大陆移民的流入。

 在国内，皇室在统一国土后，不断霸占地方贵族的领地，扩大自己的屯仓，

并将侵略朝鲜的军事负担强加在他们身上，皇室和地方贵族间的矛盾不断激化。侵朝战争给人民带来灾难，引发了人民的反抗。

 在6世纪初，在朝廷中握有实权的大伴氏曾因主张把任那四县割让给百济而

受到攻击，从而失去政治势力，物部氏和苏我氏取而代之。物部氏是朝廷掌握军事的贵族，是维护原有统治方式的守旧势力。

 苏我氏从5世纪后半叶起，在朝廷中掌管财政，势力逐步扩大。苏我氏与大

陆移民的关系密切。当时，苏我氏是积极吸收外来思想和文化的进步势力。当百济圣明王献给日本朝廷佛像和经论时，苏我稻目积极主张崇佛，力图通过崇拜佛教来代替氏神的信仰，以统一全国的思想，加强皇权。物部尾舆则主张信仰原来的氏神，以维护氏姓制和部民制，坚决反对崇佛，于是两派间围绕崇佛与排佛展开了激烈斗争。

 587年，用明天皇（585—587在位）死后，以皇位继承问题为契机，苏我

稻目之子苏我马子和物部尾舆之子物部守屋之间展开了殊死搏斗。最终，马子讨灭守屋取得胜利，物部氏灭亡。打败物部氏之后，苏我马子立泊漱部皇子为天皇，即崇峻天皇（587—592在位）。

 崇峻天皇不甘心成为苏我马子的傀儡，曾指着献上来的野猪说：“何时如断

此猪头，断朕所嫌之人。”苏我马子闻言大惊。592年，苏我马子唆使东汉直驹刺死天皇。为了独揽朝政，同年12月，马子推举外甥女饮屋姬继位，是为日本历史上第一位女帝——推古女皇（592—628在位）。

 翌年，即593年，天皇立用明天皇遗子厩户皇子为皇太子，并“录摄政，以

万机悉委”。后来世人因厩户皇子聪慧，治政英明，称其为圣德太子。

 圣德太子系用明天皇嫡子，《日本书纪》称他“生而能言，及壮有圣智，一

闻十人诉，以勿失能辩”，具有能吏的素质。他师从高丽僧惠慈学佛教、百济博士觉哿习儒学，自幼受到大陆思想文化的熏陶。

 圣德太子执政之初，朝廷正处在内忧外患之时。所谓外患，中国结束了长期

分裂的局面，建立了统一的封建集权国家隋朝；在朝鲜半岛，渐趋强大的新罗，占据汉江、洛东江流域，并在吞并任那（日本在朝鲜的据点）之后，与日本的关系急剧恶化。

 所谓内患，氏姓、部民制度弊端毕现，以苏我氏为代表的豪族势力尾大不掉，

皇室势力单薄。圣德太子受中国的尊王大一统思想影响，试图建立以天皇为中心的中央集权体制，挽救社会危机，为此实行了一系列改革。

 7世纪，圣德太子致力于政治革新，并以“大化革新”为契机，着手建立一

个以天皇为中心的中央集权国家。这个做法仿效了隋、唐，而且此时更加积极地摄取大陆文化。至9世纪末期先后共派出10多次遣隋使和遣唐使。