渡边淳一的《复乐园》是作者近十年来惶惑不安于乐园的消失而努力寻找和重建乐园、思考人类爱的出路的一部小说。《复乐园》延续了《失乐园》的情感、爱欲主题，讲述了发生在“Et Aiors”老年公寓里的老年人的情感故事，并进一步对《失乐园》 提出的“如何确保爱的永恒性”的话题进行了终极的探求。在《失乐园》中，有妇之夫凛子与有夫之妇久木上演了一场轰轰烈烈却不为社会伦理所接受的婚外恋，最后只能借助死亡来守护他们永恒的爱情——“他们获得爱的乐园，失去了生的乐园”。在《复乐园》中作者虚构了一座充满乌托邦色彩的老年公寓，在这里的老年人的各种要求都能得到尊重和满足，而不会被旁人耻笑与歧视——“他们用宽容作准则，创造爱的乐园，畅享生的乐园”。
渡边淳一的小说多是描写中年男女甚至老年男女之间的性爱，不同于一般描写年轻男女之间的爱情小说，被他独特地冠名为“男女小说”。在《岩松看日本》系列节目中，渡边淳一讲述了自己热衷描写中老年人爱情的原因，他认为从某种意义上讲，年轻人的爱是很纯洁的，但是中老年人背负着各种各样复杂的人际关系，所以他们为了爱抛弃了很多，这是更加纯洁的爱。而且渡边在做客新浪网时也表达过这样的看法：“一个人无论到什么年龄段都可以进行恋爱，恋爱是一生当中发出的闪光点，年轻人当然可以谈恋爱，但是中年人、老年人无论到哪个年龄段也都可以谈恋爱，而且这种恋爱同时也是非常美丽的。”
渡边自己也在践行着他尊奉的爱情观，他虽然将近80岁，也仍然在追逐异性，在他身上始终表现出一种很强的爱的能力。渡边本身的实践与写作展现出了一副对现代文明“纯爱”泯灭的抗拒与迎战姿态。渡边让主人公来栖创办老年公寓“Et Aiors”即表明了自己对社会伦理的一种不妥协不逢迎的态度。“Et Aiors”是“那又怎么了”的意思，同时遵循这种精神来经营，为老年人提供一个不必介意任何世俗观念的场所，在这里他们不再受工作和世俗束缚，能够快乐、自由自在、随心所欲、尽情享受生活，实现人生愿望。“Et Aiors”不接受国家和地方自治团体的资金，尽量从民间自筹资金或自己的资金来建设，以保持自己的独立性，不受任何人监督。
在“Et Aiors”里，堀内先生可以幸福安详地死在按摩女的怀抱里，临死之前还不忘对按摩女说声“谢谢”；“情圣大王”立木先生周旋于三个性格迥异的女人之间，而且能在被抛弃之后迅速得到第四个女人的垂怜；杏子女士对比自己小42岁的理疗师藤谷君展开了猛烈的爱的攻势，最后爱情的炮火竟然又转向了院长来栖本人；患肝癌的庆子女士把自己的一亿日元捐赠给“Et Aiors”，因为她在这里度过了幸福的时光……“Et Aiors”的先生们和女士们充分享受着人生，回归到了“生命的原点”。虽然他们的生活存在很多非伦理的东西，但渡边认为爱就是一直存在于这些非伦理的、难以解释的事物当中的。
老年人所需的刺激当然不仅仅局限于周围环境的间接刺激，还包括身心感官的直接刺激。老年人也有着与年轻人一样的正常生理欲求，心中也渴望着激情、浪漫之爱，而社会貌似合理的对老年人情爱的压制与摧残恰恰是一种违反人类本性的粗暴强权。主人公来栖创办这所老年公寓即是对自己曾经反对父亲再婚的愧疚和弥补之情。
《复乐园》不同于《失乐园》全书笼罩的凄艳之美，作者让《复乐园》中的老年人在有生之年就能优哉游哉于爱的乐园，而用不着通过激烈的殉情得到超脱。渡边认为现代社会扼杀了爱情与大自然相结合的本性，所以只有脱离这个社会，爱才是纯之又纯、神圣而崇高的。《失乐园》中通过死亡这一媒介完成了爱情的升华、生命的重生。《复乐园》则企望在现代社会中建立一个乌托邦乐园，在这个乐园里，外面的社会伦理被人们所抛弃，人们可以随心所欲地安排自己的生活，包括重要的情感生活。渡边渴望现代社会可以更为宽容地尊重人们的人性诉求，让人们的爱情可以在有生之年如樱花般绚丽灿烂地盛开一回。《复乐园》比起《失乐园》的爱情出路而言，更注重改造社会舆论的现实层面，消除了爱与生的冲突，积极为爱的今世探讨出路，不像《失乐园》的出路那般虚无飘渺。
与“Et Aiors”平安夜里处处弥漫着的幸福的气息相对照，来栖与麻子的恋情却走向了尽头。“Et Aiors”的行事原则可以适用于来栖和麻子。来栖与麻子虽然相爱，却都没有结婚的打算。他们觉得不必拘泥于形式，可是，这说不定正是一个危险的陷阱。若是夫妻的话即便没有性生活，由于有着婚姻这一形式的牢固约束，情感也不会轻易崩溃，但是，自由的男女关系，一旦失去了性的纽带，就会迅速变得脆弱起来。
渡边虽然一直都很鼓励男女之间不为社会所束缚的“Et Aiors”式的真爱，但在来栖与麻子的这段感情面前，他却表现出了极大的困惑：婚姻会使爱情走向坟墓，但没有婚姻的爱情难道会更为长久吗？只要男女之间拥有足够的相处时间，相互的灵与肉就会坦露无疑，双方的眼前日复一日地充斥着一圈赤裸裸的同一色调的光晕，即使是璀璨的夕阳晚照也会成为一种审美的疲劳，更奈何人只是自然界渺小的一分子？缺乏距离的审美迟早都会变成腻味与熟视无睹。生物界原本就一直遵循着喜新厌旧、蓬勃向前的发展规律，那么男女之间爱情的出路究竟在哪里？死可以留下永恒的爱，《失乐园》如是说。但是没有勇气去求死的男女们该“如何确保爱的永恒性”，恐怕没有比婚姻更好的出路了，婚姻起码可以证明你们曾经拥有的光彩的爱情，但没有婚姻的爱情却让你茫然若失。人离开了，爱不存在了，你就再也找不到一丝你们曾经相爱的痕迹。没有婚姻的人会彻底地陷入虚空，所以麻子最后不得不选择了婚姻，而拒绝继续做来栖的情人。最初反叛世俗婚姻的麻子到最后反而主动求诸婚姻，表明了渡边对爱之出路进行寻求的时候不得不面对的难题——恒久的理想爱情与人类自然本性极度的水火不容。就人的本性来说，根本不存在任何恒久的真爱，所以渡边追求的恒久的真爱只能是“在爱的巅峰时刻的死”，否则爱总是会被时间所销蚀的。《复乐园》创造的爱的乐园旨在让人们以更平和的心态对待社会所认为的不伦的恋情，但假如社会具备了宽松的氛围，这些恋情就存在一个光明的出路吗？这个恐怕也是渡边淳一的困惑所在。
渡边淳一的《复乐园》是作者近十年来惶惑不安于乐园的消失而努力寻找和重建乐园、思考人类爱的出路的一部小说。《复乐园》延续了《失乐园》的情感、爱欲主题，讲述了发生在“Et Aiors”老年公寓里的老年人的情感故事，并进一步对《失乐园》 提出的“如何确保爱的永恒性”的话题进行了终极的探求。在《失乐园》中，有妇之夫凛子与有夫之妇久木上演了一场轰轰烈烈却不为社会伦理所接受的婚外恋，最后只能借助死亡来守护他们永恒的爱情——“他们获得爱的乐园，失去了生的乐园”。在《复乐园》中作者虚构了一座充满乌托邦色彩的老年公寓，在这里的老年人的各种要求都能得到尊重和满足，而不会被旁人耻笑与歧视——“他们用宽容作准则，创造爱的乐园，畅享生的乐园”。
渡边淳一的小说多是描写中年男女甚至老年男女之间的性爱，不同于一般描写年轻男女之间的爱情小说，被他独特地冠名为“男女小说”。在《岩松看日本》系列节目中，渡边淳一讲述了自己热衷描写中老年人爱情的原因，他认为从某种意义上讲，年轻人的爱是很纯洁的，但是中老年人背负着各种各样复杂的人际关系，所以他们为了爱抛弃了很多，这是更加纯洁的爱。而且渡边在做客新浪网时也表达过这样的看法：“一个人无论到什么年龄段都可以进行恋爱，恋爱是一生当中发出的闪光点，年轻人当然可以谈恋爱，但是中年人、老年人无论到哪个年龄段也都可以谈恋爱，而且这种恋爱同时也是非常美丽的。”
渡边自己也在践行着他尊奉的爱情观，他虽然将近80岁，也仍然在追逐异性，在他身上始终表现出一种很强的爱的能力。渡边本身的实践与写作展现出了一副对现代文明“纯爱”泯灭的抗拒与迎战姿态。渡边让主人公来栖创办老年公寓“Et Aiors”即表明了自己对社会伦理的一种不妥协不逢迎的态度。“Et Aiors”是“那又怎么了”的意思，同时遵循这种精神来经营，为老年人提供一个不必介意任何世俗观念的场所，在这里他们不再受工作和世俗束缚，能够快乐、自由自在、随心所欲、尽情享受生活，实现人生愿望。“Et Aiors”不接受国家和地方自治团体的资金，尽量从民间自筹资金或自己的资金来建设，以保持自己的独立性，不受任何人监督。
在“Et Aiors”里，堀内先生可以幸福安详地死在按摩女的怀抱里，临死之前还不忘对按摩女说声“谢谢”；“情圣大王”立木先生周旋于三个性格迥异的女人之间，而且能在被抛弃之后迅速得到第四个女人的垂怜；杏子女士对比自己小42岁的理疗师藤谷君展开了猛烈的爱的攻势，最后爱情的炮火竟然又转向了院长来栖本人；患肝癌的庆子女士把自己的一亿日元捐赠给“Et Aiors”，因为她在这里度过了幸福的时光……“Et Aiors”的先生们和女士们充分享受着人生，回归到了“生命的原点”。虽然他们的生活存在很多非伦理的东西，但渡边认为爱就是一直存在于这些非伦理的、难以解释的事物当中的。
老年人所需的刺激当然不仅仅局限于周围环境的间接刺激，还包括身心感官的直接刺激。老年人也有着与年轻人一样的正常生理欲求，心中也渴望着激情、浪漫之爱，而社会貌似合理的对老年人情爱的压制与摧残恰恰是一种违反人类本性的粗暴强权。主人公来栖创办这所老年公寓即是对自己曾经反对父亲再婚的愧疚和弥补之情。
《复乐园》不同于《失乐园》全书笼罩的凄艳之美，作者让《复乐园》中的老年人在有生之年就能优哉游哉于爱的乐园，而用不着通过激烈的殉情得到超脱。渡边认为现代社会扼杀了爱情与大自然相结合的本性，所以只有脱离这个社会，爱才是纯之又纯、神圣而崇高的。《失乐园》中通过死亡这一媒介完成了爱情的升华、生命的重生。《复乐园》则企望在现代社会中建立一个乌托邦乐园，在这个乐园里，外面的社会伦理被人们所抛弃，人们可以随心所欲地安排自己的生活，包括重要的情感生活。渡边渴望现代社会可以更为宽容地尊重人们的人性诉求，让人们的爱情可以在有生之年如樱花般绚丽灿烂地盛开一回。《复乐园》比起《失乐园》的爱情出路而言，更注重改造社会舆论的现实层面，消除了爱与生的冲突，积极为爱的今世探讨出路，不像《失乐园》的出路那般虚无飘渺。
与“Et Aiors”平安夜里处处弥漫着的幸福的气息相对照，来栖与麻子的恋情却走向了尽头。“Et Aiors”的行事原则可以适用于来栖和麻子。来栖与麻子虽然相爱，却都没有结婚的打算。他们觉得不必拘泥于形式，可是，这说不定正是一个危险的陷阱。若是夫妻的话即便没有性生活，由于有着婚姻这一形式的牢固约束，情感也不会轻易崩溃，但是，自由的男女关系，一旦失去了性的纽带，就会迅速变得脆弱起来。
渡边虽然一直都很鼓励男女之间不为社会所束缚的“Et Aiors”式的真爱，但在来栖与麻子的这段感情面前，他却表现出了极大的困惑：婚姻会使爱情走向坟墓，但没有婚姻的爱情难道会更为长久吗？只要男女之间拥有足够的相处时间，相互的灵与肉就会坦露无疑，双方的眼前日复一日地充斥着一圈赤裸裸的同一色调的光晕，即使是璀璨的夕阳晚照也会成为一种审美的疲劳，更奈何人只是自然界渺小的一分子？缺乏距离的审美迟早都会变成腻味与熟视无睹。生物界原本就一直遵循着喜新厌旧、蓬勃向前的发展规律，那么男女之间爱情的出路究竟在哪里？死可以留下永恒的爱，《失乐园》如是说。但是没有勇气去求死的男女们该“如何确保爱的永恒性”，恐怕没有比婚姻更好的出路了，婚姻起码可以证明你们曾经拥有的光彩的爱情，但没有婚姻的爱情却让你茫然若失。人离开了，爱不存在了，你就再也找不到一丝你们曾经相爱的痕迹。没有婚姻的人会彻底地陷入虚空，所以麻子最后不得不选择了婚姻，而拒绝继续做来栖的情人。最初反叛世俗婚姻的麻子到最后反而主动求诸婚姻，表明了渡边对爱之出路进行寻求的时候不得不面对的难题——恒久的理想爱情与人类自然本性极度的水火不容。就人的本性来说，根本不存在任何恒久的真爱，所以渡边追求的恒久的真爱只能是“在爱的巅峰时刻的死”，否则爱总是会被时间所销蚀的。《复乐园》创造的爱的乐园旨在让人们以更平和的心态对待社会所认为的不伦的恋情，但假如社会具备了宽松的氛围，这些恋情就存在一个光明的出路吗？这个恐怕也是渡边淳一的困惑所在。