摘要：作为土生土长的上海地域晚报的副刊，《夜光杯》为弘扬上海地域文化作出了重要贡献。本文从《新民晚报・夜光杯》的内容与形式两方面着手，主要采用文献研究方法，尽可能查阅相关资料确保其真实有效的应用价值，并对其与上海艺术、建筑风格、文学特质、城市性格等方面的融合之处加以初步探析，并浅析它是如何将这些文化体现得酣畅淋漓,也让国内其他晚报副刊分享其精彩之处。 关键词：《夜光杯》 上海地域文化 文化互动 地域文化特色各异，《新民晚报》作为上海的一张文化名片，已走出国门，自信地向世界展示“长三角”这颗璀璨明珠所散发出的文化魅力的奇光异彩。《夜光杯》作为最能体现上海文化特质的重要组成部分，更是发挥了巨大作用。所以本文特选取了2010年4月份整30期的《夜光杯》作为研究对象来论证这一事实。 《夜光杯》的内容与上海地域文化的互动 《夜光杯》日出两个版加半个版的长篇连载，2004年5月，每周增出一期《星期天夜光杯》（共16个版），题材十分广泛，内容极为丰富。报刊界有这样一句话：“新闻招客，副刊留客。”《夜光杯》在留住“客人”并赢取读者良好口碑的过程中，其具有的上海地域特色文化的、新颖的内容可谓劳苦功高。 言论与上海文化身份之契合。提起《夜光杯》的言论，人们的第一印象势必就会想起那鞭辟入里、挥洒自如的“林放式”风格，为了继承和发扬林放式杂文的优良传统，开辟了杂文专栏的“世象杂谈”，与通常在《夜光杯》第二版的“灯花”言论专栏共同秉承了“未晚谭”的摒弃空谈、大话的品质。 笔者抽取的样本月份的《夜光杯》第二版的“灯花”言论专栏，最长的一篇也只有千字左右，最短的甚至不到200字，其中以2010年4月13日的“灯花”专栏文章《美国老太的回答》为例，从一个遵守交通规则的美国老太延伸到了贪污腐败问题，全文不过600字，寥寥数语，却揭示了人们在交通规则面前的不同反应而导致的不同后果。 《夜光杯》所蕴涵的文学气质与海派文化之融合。我们知道，海派文化特指上海的文化，它是在中国江南传统文化（吴文化）的基础上，与后来传入的对上海影响深远的欧美文化等融合而逐步形成，具有既古老又现代、既传统又时尚的元素，区别于中国单纯的传统文化，有着开放而又自成一体的独特风格。① 从《夜光杯》4月份的副刊内容中，信手拈来一篇文章，都或深或浅地有这样一种痕迹。例如4月1日的文章《捂》，是一篇仅仅300多字的小文章，作者讲述了小孙子以为“捂”钱可以生钱的天真行为，文章虽短却让人读后油然生出对天伦之乐的向往。 再以散文来说，《夜光杯》的散文现在很少刊登纯抒情散文，而是以叙事散文为主，主要原因大概是纯抒情散文一般不再适合多数市民的口味，它的叙事性散文一般主线明了，简洁生动，而且让读者有新鲜感、新的启迪，用动人心弦的力量努力与读者产生共鸣。②小说也融进了豁达开放的心态，操着时代性的口音，着上“张爱玲式”的小资情调的底色，和上浅浅的忧郁的旋律，表现出来的正是海派文化容纳百川、与时俱进的品格。 书法绘画等形式与海派艺术之联合。在每日一期的《夜光杯》上，几乎都会有一幅艺术作品，像中国画、钢笔画、油画、装饰画、书法、剪纸、篆刻等不一而足。这些艺术形式在美化版面的同时，也从一个小侧面让读者窥探到海派艺术的精华，从骨子里渗透着海派精神异样的艺术风采。 在2010年4月份30期的《夜光杯》中，中国画所占的比重很大，位置一般在《夜光杯》的第一版上，色彩鲜艳，十分醒目。在色彩相对单一的整个副刊版面上，其视觉冲击力可想而知。若说上海人有欣赏国画的“先天优势”的话，那么间或的其他的不断花样翻新的艺术形式是否也能走俏呢？答案是肯定的。 一直以来，上海的美术也以前瞻性的势头、个性化的姿态矗立于东海海滨。在这里聚集着许多有实力、有影响力的美术家，无论是传统美术的推陈出新，还是西画的本土化，抑或是现代美术的独具一格，无不继承着海派的开放心态和进取精神，现代的海派美术家们也更加大胆地在中西交会间积极探索，将社会生活、时代风貌、个人情感熔于一炉，体现出了真诚的人文关怀和丰厚的美术内涵，创建着更加符合当下审美需求的艺术风格。③ 《夜光杯》的形式特色与上海地域文化的互动 上海的地域特色文化是指生活在这座城市的上海人民群众创造的最古老的文化精华的体现，它的根源可以追溯到上海发展的初始阶段。古老而又年轻的上海地域特色文化活生生地存在于日常生活中，存在于上海人茶余饭后随手拿起的《夜光杯》中，《夜光杯》副刊的形势特色体现着该地域居民千百年来形成的文化素养。 栏目设置与上海人。《夜光杯》的两个版面在风格上是统一的。因为身份是晚报副刊，所以它十分周全地考虑到读者的实际需求。两个版面像怒放的两朵花，文章虽然特别随意，消遣性强，但都有一个类似花蕊的中心来统领整个版面，这就是第一版的“世象杂谈”和第二版的“灯花”，它们不仅点缀了版面，而且因为理性的分析而增加了版面的分量。《夜光杯》的栏目设置最独特之处在于与上海人有神似之处。上海著名作家王安忆曾经在一篇小说的开头写过这样一句话：“我们从来不会追究我们所生活的地方的历史。”所以上海人自己都不能很精准地描绘自己，所以精明、小资、细心、小气等成了上海人的代名词，与其极为神似之处的《夜光杯》栏目设置的“精、细、小”的特点也处处体现着上海人的这种气质。 版面布局与上海建筑。《夜光杯》的版面编排新颖独特，十分有趣。与用很多大标题、大板块、大照片来吸引读者的浓眉大眼式的其他新型报纸比较而言，它的版面布局显得细眉细眼，无意间流露出“小家碧玉”的神态。 新民晚报老报人曾规定，《夜光杯》上不能出现“统线”（亦称“通线”），所以在《夜光杯》上，无论纵看还是横看，是很难找到通栏文章的。《夜光杯》的版面设计，具体到每篇文章的空间形态上，有扎栏（正方形和长方形）和甩（从左上到右下）两种，这些规矩，既有晚报副刊所继承的一贯传统，还有用相当考究的编排思想赋予《夜光杯》的新的内涵。④正是强调以曲折来凸显意境的手法，使《夜光杯》上很少出现贯穿整个版面的直线。 标题与上海性格。标题在《夜光杯》上往往以较为中规中矩的面目出现，标题字数严格控制在10字以内，题文关系以文包题居多，与《羊城晚报》的副刊那种挥洒任意的风格相比，它更显现出一种不易察觉的小心翼翼，而这恐怕就是上海性格中的挑剔、外向、理智的共通之处。有人在谈起城市性别时，往往将北京归为硬性风格派，而上海属于和煦温婉的腔调派，在柔声细语的腔调中，唱出的是上海的“精细情节”，例如上海的大小聚会场所，哪怕只是弄堂里的小菜馆，也是小碗、小盘、小碟，处处在强调这个城市的细心与周到的性格。⑤ 《夜光杯》上很多极为平常的文章或许在有些高深作家那里根本不入眼。通常在《夜光杯》的第二版上，会刊登相对通俗的文章，内容是再普通不过的常见现象，言辞语句也无曲折，例如《疼的感觉》、《午后的泥路》、《寄往春天的明信片》等，然而就是这些再平常不过的标题，像极了邻居和你聊天时的放松氛围，还是让读者找到了小小的心灵颤动。 注 释： ①李伦新、熊月之、严家栋等：《“海派文化”学术笔谈》，《上海大学学报（社会科学版）》，2005（5）。 ②全岳春：《如何办好报纸副刊――以〈新民晚报・夜光杯为例〉》，《探索与争鸣》，2008（2）。 ③施大畏：《上海美术正成为上海的文化名片》，《上海采风》，2009（1）。 ④《黄浦江畔的民俗与旅游》，旅游教育出版社，1996年版。 ⑤周宪：《视觉文化的转向》，北京大学出版社，2008年版。 （作者为郑州大学新闻与传播学院2009级硕士生） 编校：赵 亮
摘要：作为土生土长的上海地域晚报的副刊，《夜光杯》为弘扬上海地域文化作出了重要贡献。本文从《新民晚报・夜光杯》的内容与形式两方面着手，主要采用文献研究方法，尽可能查阅相关资料确保其真实有效的应用价值，并对其与上海艺术、建筑风格、文学特质、城市性格等方面的融合之处加以初步探析，并浅析它是如何将这些文化体现得酣畅淋漓,也让国内其他晚报副刊分享其精彩之处。 关键词：《夜光杯》 上海地域文化 文化互动 地域文化特色各异，《新民晚报》作为上海的一张文化名片，已走出国门，自信地向世界展示“长三角”这颗璀璨明珠所散发出的文化魅力的奇光异彩。《夜光杯》作为最能体现上海文化特质的重要组成部分，更是发挥了巨大作用。所以本文特选取了2010年4月份整30期的《夜光杯》作为研究对象来论证这一事实。 《夜光杯》的内容与上海地域文化的互动 《夜光杯》日出两个版加半个版的长篇连载，2004年5月，每周增出一期《星期天夜光杯》（共16个版），题材十分广泛，内容极为丰富。报刊界有这样一句话：“新闻招客，副刊留客。”《夜光杯》在留住“客人”并赢取读者良好口碑的过程中，其具有的上海地域特色文化的、新颖的内容可谓劳苦功高。 言论与上海文化身份之契合。提起《夜光杯》的言论，人们的第一印象势必就会想起那鞭辟入里、挥洒自如的“林放式”风格，为了继承和发扬林放式杂文的优良传统，开辟了杂文专栏的“世象杂谈”，与通常在《夜光杯》第二版的“灯花”言论专栏共同秉承了“未晚谭”的摒弃空谈、大话的品质。 笔者抽取的样本月份的《夜光杯》第二版的“灯花”言论专栏，最长的一篇也只有千字左右，最短的甚至不到200字，其中以2010年4月13日的“灯花”专栏文章《美国老太的回答》为例，从一个遵守交通规则的美国老太延伸到了贪污腐败问题，全文不过600字，寥寥数语，却揭示了人们在交通规则面前的不同反应而导致的不同后果。 《夜光杯》所蕴涵的文学气质与海派文化之融合。我们知道，海派文化特指上海的文化，它是在中国江南传统文化（吴文化）的基础上，与后来传入的对上海影响深远的欧美文化等融合而逐步形成，具有既古老又现代、既传统又时尚的元素，区别于中国单纯的传统文化，有着开放而又自成一体的独特风格。① 从《夜光杯》4月份的副刊内容中，信手拈来一篇文章，都或深或浅地有这样一种痕迹。例如4月1日的文章《捂》，是一篇仅仅300多字的小文章，作者讲述了小孙子以为“捂”钱可以生钱的天真行为，文章虽短却让人读后油然生出对天伦之乐的向往。 再以散文来说，《夜光杯》的散文现在很少刊登纯抒情散文，而是以叙事散文为主，主要原因大概是纯抒情散文一般不再适合多数市民的口味，它的叙事性散文一般主线明了，简洁生动，而且让读者有新鲜感、新的启迪，用动人心弦的力量努力与读者产生共鸣。②小说也融进了豁达开放的心态，操着时代性的口音，着上“张爱玲式”的小资情调的底色，和上浅浅的忧郁的旋律，表现出来的正是海派文化容纳百川、与时俱进的品格。 书法绘画等形式与海派艺术之联合。在每日一期的《夜光杯》上，几乎都会有一幅艺术作品，像中国画、钢笔画、油画、装饰画、书法、剪纸、篆刻等不一而足。这些艺术形式在美化版面的同时，也从一个小侧面让读者窥探到海派艺术的精华，从骨子里渗透着海派精神异样的艺术风采。 在2010年4月份30期的《夜光杯》中，中国画所占的比重很大，位置一般在《夜光杯》的第一版上，色彩鲜艳，十分醒目。在色彩相对单一的整个副刊版面上，其视觉冲击力可想而知。若说上海人有欣赏国画的“先天优势”的话，那么间或的其他的不断花样翻新的艺术形式是否也能走俏呢？答案是肯定的。 一直以来，上海的美术也以前瞻性的势头、个性化的姿态矗立于东海海滨。在这里聚集着许多有实力、有影响力的美术家，无论是传统美术的推陈出新，还是西画的本土化，抑或是现代美术的独具一格，无不继承着海派的开放心态和进取精神，现代的海派美术家们也更加大胆地在中西交会间积极探索，将社会生活、时代风貌、个人情感熔于一炉，体现出了真诚的人文关怀和丰厚的美术内涵，创建着更加符合当下审美需求的艺术风格。③ 《夜光杯》的形式特色与上海地域文化的互动 上海的地域特色文化是指生活在这座城市的上海人民群众创造的最古老的文化精华的体现，它的根源可以追溯到上海发展的初始阶段。古老而又年轻的上海地域特色文化活生生地存在于日常生活中，存在于上海人茶余饭后随手拿起的《夜光杯》中，《夜光杯》副刊的形势特色体现着该地域居民千百年来形成的文化素养。 栏目设置与上海人。《夜光杯》的两个版面在风格上是统一的。因为身份是晚报副刊，所以它十分周全地考虑到读者的实际需求。两个版面像怒放的两朵花，文章虽然特别随意，消遣性强，但都有一个类似花蕊的中心来统领整个版面，这就是第一版的“世象杂谈”和第二版的“灯花”，它们不仅点缀了版面，而且因为理性的分析而增加了版面的分量。《夜光杯》的栏目设置最独特之处在于与上海人有神似之处。上海著名作家王安忆曾经在一篇小说的开头写过这样一句话：“我们从来不会追究我们所生活的地方的历史。”所以上海人自己都不能很精准地描绘自己，所以精明、小资、细心、小气等成了上海人的代名词，与其极为神似之处的《夜光杯》栏目设置的“精、细、小”的特点也处处体现着上海人的这种气质。 版面布局与上海建筑。《夜光杯》的版面编排新颖独特，十分有趣。与用很多大标题、大板块、大照片来吸引读者的浓眉大眼式的其他新型报纸比较而言，它的版面布局显得细眉细眼，无意间流露出“小家碧玉”的神态。 新民晚报老报人曾规定，《夜光杯》上不能出现“统线”（亦称“通线”），所以在《夜光杯》上，无论纵看还是横看，是很难找到通栏文章的。《夜光杯》的版面设计，具体到每篇文章的空间形态上，有扎栏（正方形和长方形）和甩（从左上到右下）两种，这些规矩，既有晚报副刊所继承的一贯传统，还有用相当考究的编排思想赋予《夜光杯》的新的内涵。④正是强调以曲折来凸显意境的手法，使《夜光杯》上很少出现贯穿整个版面的直线。 标题与上海性格。标题在《夜光杯》上往往以较为中规中矩的面目出现，标题字数严格控制在10字以内，题文关系以文包题居多，与《羊城晚报》的副刊那种挥洒任意的风格相比，它更显现出一种不易察觉的小心翼翼，而这恐怕就是上海性格中的挑剔、外向、理智的共通之处。有人在谈起城市性别时，往往将北京归为硬性风格派，而上海属于和煦温婉的腔调派，在柔声细语的腔调中，唱出的是上海的“精细情节”，例如上海的大小聚会场所，哪怕只是弄堂里的小菜馆，也是小碗、小盘、小碟，处处在强调这个城市的细心与周到的性格。⑤ 《夜光杯》上很多极为平常的文章或许在有些高深作家那里根本不入眼。通常在《夜光杯》的第二版上，会刊登相对通俗的文章，内容是再普通不过的常见现象，言辞语句也无曲折，例如《疼的感觉》、《午后的泥路》、《寄往春天的明信片》等，然而就是这些再平常不过的标题，像极了邻居和你聊天时的放松氛围，还是让读者找到了小小的心灵颤动。 注 释： ①李伦新、熊月之、严家栋等：《“海派文化”学术笔谈》，《上海大学学报（社会科学版）》，2005（5）。 ②全岳春：《如何办好报纸副刊――以〈新民晚报・夜光杯为例〉》，《探索与争鸣》，2008（2）。 ③施大畏：《上海美术正成为上海的文化名片》，《上海采风》，2009（1）。 ④《黄浦江畔的民俗与旅游》，旅游教育出版社，1996年版。 ⑤周宪：《视觉文化的转向》，北京大学出版社，2008年版。 （作者为郑州大学新闻与传播学院2009级硕士生） 编校：赵 亮