吴 带 当 风
文/观鹅会意
吴带当风这条成语，它是独指中华历史上唐代杰出画家吴道子的艺术才华。他用线条绘画出人物的衣带具有迎风起舞的动感，故有“吴带当风”之美称，后人亦以此美称赞誉其高超画技与飘逸的风格，他是我国历史上富有创造精神最伟大的画家之一。
吴道子从小家境贫寒，六七岁就开始拜师学艺，寒来暑往跟着师傅出入庙宇殿堂洞窟学习绘画技法，由于他聪惠过人勤于观察，注重体验生活，他不论绘画的人物，仙佛，山水，亭台楼阁，鸟兽，草虫都是样样精通栩栩如生，还不到二十岁，其绘画才能已非常卓越，至今还被民间画工尊为祖师爷，只可惜现在已无法看到毫无疑问的吴道子真迹了。
由于吴道子名扬四海的杰出艺术才能，在开元年间，玄宗皇帝知其名，召入宫中做了宫廷画师。随着唐代佛教的盛行，聘请他绘画大型壁画的地方愈来愈多，他独创了一种节奏变化丰富遒劲流畅的线条，后世称之为“莼叶描”，因为这种叶子很长并且宽窄富有变化，他绘画的人物衣纹线条可以数几米一气呵成，还可以再一笔略施淡彩附于焦墨线条中，自然地增添了物体的体积感，顿时有了天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为“吴带当风”亦称此画法为“吴装”。相传他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，敦煌103窟唐壁画《维摩变相》也是他绘画的作品，当时佛像后面都绘画有很大的一圈佛光，只有吴道子可以一笔而就。他绘画的人物、山水、树石、鸟虫等，树冠可合抱，叶随风而响，鸟羽粘晨露，溪水流有响，在线条上都具有立体感，后世评价为“八面生意”。正如唐朝张彦远写的我国首部较完整的绘画史著作《历代名画记》一书中所说：“山水之变，始于吴，成于二李。”吴就是指唐代著名画家吴道子，二李指唐代李思训李昭道父子。
现传今世的清代著名画谱《芥子园画传》，里面有许多绘画口诀，如竹谱中的画竹诀：“竹竿中长上下短，只需弯节不弯竿。竿竿点节休排比，浓淡阴阳细审观。”梅谱中的画梅四贵：“贵稀不贵繁，贵瘦不贵肥,贵老不贵嫩,贵含不贵开。”在草虫花卉画蝶诀：“凡物先画首，画蝶翅为先， 翅得蝶之要，全体神采兼。翅飞身半露。翅立身始全。蝶首有双须。嘴在双须间。采香嘴则舒，飞翻嘴卷拳。朝飞翅向上，夜宿翅倒悬。出入花叶里，丰致自翩翩。有花须有蝶，花色愈增妍。浑如美人旁，追随有双鬟。”在翎毛花卉谱中画鸟诀：“画鸟先画嘴，眼照上唇按。留眼描头额,接腮写背肩。半环大小点,破镜短长尖。细细梢翎出,作作小尾添。临了才添脚,胸肚腿旽前。临了才添脚，踏枝或展拳。”这些脍炙人口朗朗上口的口诀，无不是世代师传徒承之，口诀是否有吴道子之言难以考究。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
他一生所作壁画甚多，他绘画的《地狱变相》壁画，十八层地狱里面刀林、沸镬、牛头、阿房之像，而变状阴惨，使观者腋汗毛耸，不寒而栗，起到了劝善戒恶的作用，一时间长安城许多屠户、渔夫都改行转业不再杀生。
相传，在天宝年间，玄宗帝隆基 ，年老怀旧，突然想起巴山秀水的嘉陵江来，遂命吴道子乘驿专赴嘉陵江去观察写生。到了嘉陵江，吴道子乘船而漫游江上，纵目远眺，好山好水一幕一景地掠过，便深深铭记在心上，并没有绘制一张草图。吴道子游毕回到长安，玄宗问他绘画的情况时，他回答说：“臣无粉本，并记在心。”玄宗命他在大同殿壁上绘画。吴道子不是将嘉陵江山水表面罗列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入胜的境界，即把这一带的山川壮丽优美与自然特色作了高度的概括，凝神挥笔一日而成，嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上，玄宗看了啧啧称赞。在此之前，大画家李将军（思训）擅长山水画，也曾在大同殿壁上画嘉陵江山水，虽然画得也十分奇妙，但却“数月方毕”，不如吴道玄画得又快又好。玄宗颇观后感慨地说：“李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙也。”可见吴道子笔法娴熟画技高超。吴道子不仅善于画山水画，画动物也颇能传神。相传，他在大同殿上曾画了五条龙，“麟甲飞动，每欲大雨，即生烟雾”。
还有一次，在洛阳城为官的裴旻将军因母丧，请吴道子于东都天宫寺画神鬼像数壁“以资冥助”，并随书信送去丰厚的酬金，吴道子去的时候把那些金银绸缎都退还给了裴将军，对裴说：“闻悉将军剑术天下无双，只求您为我舞一场剑术，权当给了我绘画酬金，我看到您虎跳龙盘之势，定能助我画威。”裴听后遂脱去缞服，手下已备好马剑，只见他飞跃上马当下舞将起来，只见他剑若霜雪，周身银辉，一会儿白蛇吐信，一会儿日月重光，一会儿日月交食，一会儿日月合璧，一会儿追风逐电，舞到高潮只见空中刮来一阵子狂风，裴将军忽地大喝一声将剑抛向远处高空，距地面有数十丈高，马随人意如惊猿脱兔驰骋起来，裴将军单手举起剑鞘，剑落如电光下射，不偏不倚正好插入鞘内。观者将士数千人齐声喝彩。吴道子看了裴旻的舞剑英姿，一时灵感大兴，遂挥毫作画，很快就酣畅淋漓地把壁画一挥而就，众人看去绘画的风格和剑术一样的豪气冲天，裴旻将军看到这样气势磅礴的作品连声称赞。
很可惜我们现在看不到毫无疑问吴道子的绘画的真迹了，流入日本的《送子天王图》，据说是吴道子的作品，画面是一副白描，画的是释迦牟尼降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事。画中净饭王气度非凡，摩耶夫人华贵端庄，其他人物、鬼神、瑞兽二十多个，侍女卑恭，鬼神张牙舞爪，瑞兽灵活飞动，极富想象力而又画得极富神韵。独特的“莼叶”线描，粗细顿挫，随心流转，无论是表现人物的衣纹、鬼神的狰狞，还是描绘闪烁的火光，都表现得生动贴切，活灵活现，线条沉稳流畅，表现出了丰富的节奏感和豪放的格调，与顾恺之、阎立本的绘画风格截然不同，虽然难以判定是真迹还是后世摹本，还是可以帮助我们增加对吴道子作品的了解。
在我国古代艺术史上，有三位艺术家被后人称之为“圣”人：一位是晋代（公元265--公元420年）王羲之，被称为书圣，典故有“观鹅会意”；一位是唐代（公元618--公元907年）杜甫，典故有“笔扫千军”，被称为诗圣；还有一位被誉为画圣，那就是唐代的吴道子，典故就是“吴带当风”也。
吴 带 当 风
文/观鹅会意
吴带当风这条成语，它是独指中华历史上唐代杰出画家吴道子的艺术才华。他用线条绘画出人物的衣带具有迎风起舞的动感，故有“吴带当风”之美称，后人亦以此美称赞誉其高超画技与飘逸的风格，他是我国历史上富有创造精神最伟大的画家之一。
吴道子从小家境贫寒，六七岁就开始拜师学艺，寒来暑往跟着师傅出入庙宇殿堂洞窟学习绘画技法，由于他聪惠过人勤于观察，注重体验生活，他不论绘画的人物，仙佛，山水，亭台楼阁，鸟兽，草虫都是样样精通栩栩如生，还不到二十岁，其绘画才能已非常卓越，至今还被民间画工尊为祖师爷，只可惜现在已无法看到毫无疑问的吴道子真迹了。
由于吴道子名扬四海的杰出艺术才能，在开元年间，玄宗皇帝知其名，召入宫中做了宫廷画师。随着唐代佛教的盛行，聘请他绘画大型壁画的地方愈来愈多，他独创了一种节奏变化丰富遒劲流畅的线条，后世称之为“莼叶描”，因为这种叶子很长并且宽窄富有变化，他绘画的人物衣纹线条可以数几米一气呵成，还可以再一笔略施淡彩附于焦墨线条中，自然地增添了物体的体积感，顿时有了天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为“吴带当风”亦称此画法为“吴装”。相传他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，敦煌103窟唐壁画《维摩变相》也是他绘画的作品，当时佛像后面都绘画有很大的一圈佛光，只有吴道子可以一笔而就。他绘画的人物、山水、树石、鸟虫等，树冠可合抱，叶随风而响，鸟羽粘晨露，溪水流有响，在线条上都具有立体感，后世评价为“八面生意”。正如唐朝张彦远写的我国首部较完整的绘画史著作《历代名画记》一书中所说：“山水之变，始于吴，成于二李。”吴就是指唐代著名画家吴道子，二李指唐代李思训李昭道父子。
现传今世的清代著名画谱《芥子园画传》，里面有许多绘画口诀，如竹谱中的画竹诀：“竹竿中长上下短，只需弯节不弯竿。竿竿点节休排比，浓淡阴阳细审观。”梅谱中的画梅四贵：“贵稀不贵繁，贵瘦不贵肥,贵老不贵嫩,贵含不贵开。”在草虫花卉画蝶诀：“凡物先画首，画蝶翅为先， 翅得蝶之要，全体神采兼。翅飞身半露。翅立身始全。蝶首有双须。嘴在双须间。采香嘴则舒，飞翻嘴卷拳。朝飞翅向上，夜宿翅倒悬。出入花叶里，丰致自翩翩。有花须有蝶，花色愈增妍。浑如美人旁，追随有双鬟。”在翎毛花卉谱中画鸟诀：“画鸟先画嘴，眼照上唇按。留眼描头额,接腮写背肩。半环大小点,破镜短长尖。细细梢翎出,作作小尾添。临了才添脚,胸肚腿旽前。临了才添脚，踏枝或展拳。”这些脍炙人口朗朗上口的口诀，无不是世代师传徒承之，口诀是否有吴道子之言难以考究。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
他一生所作壁画甚多，他绘画的《地狱变相》壁画，十八层地狱里面刀林、沸镬、牛头、阿房之像，而变状阴惨，使观者腋汗毛耸，不寒而栗，起到了劝善戒恶的作用，一时间长安城许多屠户、渔夫都改行转业不再杀生。
相传，在天宝年间，玄宗帝隆基 ，年老怀旧，突然想起巴山秀水的嘉陵江来，遂命吴道子乘驿专赴嘉陵江去观察写生。到了嘉陵江，吴道子乘船而漫游江上，纵目远眺，好山好水一幕一景地掠过，便深深铭记在心上，并没有绘制一张草图。吴道子游毕回到长安，玄宗问他绘画的情况时，他回答说：“臣无粉本，并记在心。”玄宗命他在大同殿壁上绘画。吴道子不是将嘉陵江山水表面罗列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入胜的境界，即把这一带的山川壮丽优美与自然特色作了高度的概括，凝神挥笔一日而成，嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上，玄宗看了啧啧称赞。在此之前，大画家李将军（思训）擅长山水画，也曾在大同殿壁上画嘉陵江山水，虽然画得也十分奇妙，但却“数月方毕”，不如吴道玄画得又快又好。玄宗颇观后感慨地说：“李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙也。”可见吴道子笔法娴熟画技高超。吴道子不仅善于画山水画，画动物也颇能传神。相传，他在大同殿上曾画了五条龙，“麟甲飞动，每欲大雨，即生烟雾”。
还有一次，在洛阳城为官的裴旻将军因母丧，请吴道子于东都天宫寺画神鬼像数壁“以资冥助”，并随书信送去丰厚的酬金，吴道子去的时候把那些金银绸缎都退还给了裴将军，对裴说：“闻悉将军剑术天下无双，只求您为我舞一场剑术，权当给了我绘画酬金，我看到您虎跳龙盘之势，定能助我画威。”裴听后遂脱去缞服，手下已备好马剑，只见他飞跃上马当下舞将起来，只见他剑若霜雪，周身银辉，一会儿白蛇吐信，一会儿日月重光，一会儿日月交食，一会儿日月合璧，一会儿追风逐电，舞到高潮只见空中刮来一阵子狂风，裴将军忽地大喝一声将剑抛向远处高空，距地面有数十丈高，马随人意如惊猿脱兔驰骋起来，裴将军单手举起剑鞘，剑落如电光下射，不偏不倚正好插入鞘内。观者将士数千人齐声喝彩。吴道子看了裴旻的舞剑英姿，一时灵感大兴，遂挥毫作画，很快就酣畅淋漓地把壁画一挥而就，众人看去绘画的风格和剑术一样的豪气冲天，裴旻将军看到这样气势磅礴的作品连声称赞。
很可惜我们现在看不到毫无疑问吴道子的绘画的真迹了，流入日本的《送子天王图》，据说是吴道子的作品，画面是一副白描，画的是释迦牟尼降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事。画中净饭王气度非凡，摩耶夫人华贵端庄，其他人物、鬼神、瑞兽二十多个，侍女卑恭，鬼神张牙舞爪，瑞兽灵活飞动，极富想象力而又画得极富神韵。独特的“莼叶”线描，粗细顿挫，随心流转，无论是表现人物的衣纹、鬼神的狰狞，还是描绘闪烁的火光，都表现得生动贴切，活灵活现，线条沉稳流畅，表现出了丰富的节奏感和豪放的格调，与顾恺之、阎立本的绘画风格截然不同，虽然难以判定是真迹还是后世摹本，还是可以帮助我们增加对吴道子作品的了解。
在我国古代艺术史上，有三位艺术家被后人称之为“圣”人：一位是晋代（公元265--公元420年）王羲之，被称为书圣，典故有“观鹅会意”；一位是唐代（公元618--公元907年）杜甫，典故有“笔扫千军”，被称为诗圣；还有一位被誉为画圣，那就是唐代的吴道子，典故就是“吴带当风”也。