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清前期西洋乐器在中国的传播与发展
作者：朱小旭
来源：《大观》2015年第04期
摘要：明清时期，“西学东渐”的思想潮流将西方文化带入了我国，西方的宗教人士开始陆续进入我国传播宗教信仰并带来了西方的先进思想，中西方文化开始相互交流融合。在这样一个时代背景下，中国的音乐文化也得到了充分的发展，西洋乐器开始在宫廷和民间流行发展起来。
关键词：清前期；西洋乐器；音乐
西方文化传入中国给中国带来思想文化上的转变的同时，将西洋音乐也带到了公众面前，在一定程度上对当时的音乐发展起到了推进作用。音乐在演变过程、发展方式上都有了相应的变革，并在此基础上取得了一定的成就。本文就西洋音乐对我国音乐的影响进行分析，探讨西洋乐器在中国的传播发展历程。
一、前清时期西方音乐传入东方的基本路线
（一）澳门一一西方音乐传入东方的首要地区
澳门作为西洋音乐的发源地，在对西方音乐传入中国的进程中有着巨大的推动作用，它是西洋音乐在中国传播与发展的一个重要转折点。西洋音乐在澳门的发展将一种全新的乐器—风琴带入了澳门人的世界，并对澳门地区以后的音乐创作发展产生了一定的影响。除此之外，各种其他的西洋乐器也随着风琴进入澳门如：钢琴、小提琴、喇叭等等。全新的西洋音乐形式如合唱，宗教音乐等也走进公众的生活，并以不可阻挡的趋势向着周围沿海城市传播。在此基础上当时的学者吴渔山先生将宗教音乐以中国的诗词格律特点来改革，形成了具有中国特色的新音乐，并被大众接受传播。
二、澳门至沿海—西方音乐向东方的扩张
在康熙、乾隆统治的清朝前期，天主教逐渐传入中国。分析天主教在华的传播历程，我们可以发现，广州是天主教在中国的最早传播地区，也是中国发展天主教的源头地点。广州对于天主教在中国的传播发展起着一个桥梁作用，是天主教在中国的大本营。研究资料表明，当时宗教人士进入中国传教的方式基本可以分为两种：一种是从澳门直接来到广州，这类宗教人士坚守保教权的观念，从西方出发时必须要经过道里斯本，然后从澳门进入广州。而相反的，反对保教权的宗教人士，如法国宗教人士，他们直接跟随商队坐船进入广州。两者之间存在的共同点就是宗教人士进入中国必须经过广州。西洋音乐也由此被带入广州，并传播发展，中西方文化在此交流碰撞，形成一种全新的局面。
三、沿海至内地一一西乐东传的深入
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清前期西洋乐器在中国的传播与发展
作者：朱小旭
来源：《大观》2015年第04期
摘要：明清时期，“西学东渐”的思想潮流将西方文化带入了我国，西方的宗教人士开始陆续进入我国传播宗教信仰并带来了西方的先进思想，中西方文化开始相互交流融合。在这样一个时代背景下，中国的音乐文化也得到了充分的发展，西洋乐器开始在宫廷和民间流行发展起来。
关键词：清前期；西洋乐器；音乐
西方文化传入中国给中国带来思想文化上的转变的同时，将西洋音乐也带到了公众面前，在一定程度上对当时的音乐发展起到了推进作用。音乐在演变过程、发展方式上都有了相应的变革，并在此基础上取得了一定的成就。本文就西洋音乐对我国音乐的影响进行分析，探讨西洋乐器在中国的传播发展历程。
一、前清时期西方音乐传入东方的基本路线
（一）澳门一一西方音乐传入东方的首要地区
澳门作为西洋音乐的发源地，在对西方音乐传入中国的进程中有着巨大的推动作用，它是西洋音乐在中国传播与发展的一个重要转折点。西洋音乐在澳门的发展将一种全新的乐器—风琴带入了澳门人的世界，并对澳门地区以后的音乐创作发展产生了一定的影响。除此之外，各种其他的西洋乐器也随着风琴进入澳门如：钢琴、小提琴、喇叭等等。全新的西洋音乐形式如合唱，宗教音乐等也走进公众的生活，并以不可阻挡的趋势向着周围沿海城市传播。在此基础上当时的学者吴渔山先生将宗教音乐以中国的诗词格律特点来改革，形成了具有中国特色的新音乐，并被大众接受传播。
二、澳门至沿海—西方音乐向东方的扩张
在康熙、乾隆统治的清朝前期，天主教逐渐传入中国。分析天主教在华的传播历程，我们可以发现，广州是天主教在中国的最早传播地区，也是中国发展天主教的源头地点。广州对于天主教在中国的传播发展起着一个桥梁作用，是天主教在中国的大本营。研究资料表明，当时宗教人士进入中国传教的方式基本可以分为两种：一种是从澳门直接来到广州，这类宗教人士坚守保教权的观念，从西方出发时必须要经过道里斯本，然后从澳门进入广州。而相反的，反对保教权的宗教人士，如法国宗教人士，他们直接跟随商队坐船进入广州。两者之间存在的共同点就是宗教人士进入中国必须经过广州。西洋音乐也由此被带入广州，并传播发展，中西方文化在此交流碰撞，形成一种全新的局面。
三、沿海至内地一一西乐东传的深入