伊斯兰关于这个问题的几项原则
1、伊斯兰沙里亚法优渥和厚待人的身体，无论是活人还是亡人，真主都严禁侵犯和伤害人的身体；严禁以出售人身体的某一器官等方式来对人的身体造成伤害。
2、 一些法学家在教法上允许将亡人的某一器官移植到活人身上，但前提条件是该器官的移植，可以拯救受植入者的生命，或者在一定条件下治愈不治之症。
3、一些法学家认为：活人捐献某一器官或人的身体的一部分，给另外同他一样的活人，这在教法上是允许的，但需满足一些前提条件。
4、如捐献器官者因器官移植而遭受严重伤害，则不允许捐献。
有人问：教法上如何看待将活人身上的器官移植给活人，以及将亡人身上的器官移植给活人？
对此，埃及教法机构回答说：
伊斯兰沙里亚法优渥和厚待人的身体，无论对活人还是亡人的身体都加以同等的厚待，并严禁对人的身体的伤害；严禁对人的某一器官的伤害。这正如伊斯兰沙里亚法，严禁买卖人的身体，或身体的某一部分，无论是活人还是死人的身体都是禁止买卖的。
但是，一部分法学家认为，在教法上允许将死人的器官移植到活人的身体上，但条件是器官移植的受益人，能够借此而获得生命，或者治愈受移植人身体上的不治之症，且需满足以下条件：
1、器官被移植者已经确定完完全全死亡，不可能再次重生。这可以由三位公正的专家做出鉴定和证明。
2、对于器官移植的受益人来说，器官移植能够给他实现迫不得已的利益，且这一利益是无可替代的。
3、捐献器官的亡人，他生前在头脑完全清醒，且不受物质和精神的强迫，明确留下遗嘱，将自己的身体捐献给器官移植受捐人。
4、器官移植在任何情况下都不会导致血缘的混乱。
5、如果亡人的生前并没有遗嘱，那允许在获得亡人法律继承人同意的前提条件下，将亡人的器官加以移植，但条件是继承人不得以此获得任何物质或精神的报酬。
这些法学家还认为，活人捐献某一器官，或身体的某一部分，这在教法上也是允许的，但是前提条件是：不得由此而对器官捐献者造成严重伤害，且这一器官移植可拯救受捐人的生命，或者治愈受捐人的不治之症。这是因为在法学原则上，一旦器官移植会给捐献者造成严重伤害时，则其所受的伤害抵消了受捐人所受的相对较小的伤害。
真主至知！
侯赛因
伊斯兰关于这个问题的几项原则
1、伊斯兰沙里亚法优渥和厚待人的身体，无论是活人还是亡人，真主都严禁侵犯和伤害人的身体；严禁以出售人身体的某一器官等方式来对人的身体造成伤害。
2、 一些法学家在教法上允许将亡人的某一器官移植到活人身上，但前提条件是该器官的移植，可以拯救受植入者的生命，或者在一定条件下治愈不治之症。
3、一些法学家认为：活人捐献某一器官或人的身体的一部分，给另外同他一样的活人，这在教法上是允许的，但需满足一些前提条件。
4、如捐献器官者因器官移植而遭受严重伤害，则不允许捐献。
有人问：教法上如何看待将活人身上的器官移植给活人，以及将亡人身上的器官移植给活人？
对此，埃及教法机构回答说：
伊斯兰沙里亚法优渥和厚待人的身体，无论对活人还是亡人的身体都加以同等的厚待，并严禁对人的身体的伤害；严禁对人的某一器官的伤害。这正如伊斯兰沙里亚法，严禁买卖人的身体，或身体的某一部分，无论是活人还是死人的身体都是禁止买卖的。
但是，一部分法学家认为，在教法上允许将死人的器官移植到活人的身体上，但条件是器官移植的受益人，能够借此而获得生命，或者治愈受移植人身体上的不治之症，且需满足以下条件：
1、器官被移植者已经确定完完全全死亡，不可能再次重生。这可以由三位公正的专家做出鉴定和证明。
2、对于器官移植的受益人来说，器官移植能够给他实现迫不得已的利益，且这一利益是无可替代的。
3、捐献器官的亡人，他生前在头脑完全清醒，且不受物质和精神的强迫，明确留下遗嘱，将自己的身体捐献给器官移植受捐人。
4、器官移植在任何情况下都不会导致血缘的混乱。
5、如果亡人的生前并没有遗嘱，那允许在获得亡人法律继承人同意的前提条件下，将亡人的器官加以移植，但条件是继承人不得以此获得任何物质或精神的报酬。
这些法学家还认为，活人捐献某一器官，或身体的某一部分，这在教法上也是允许的，但是前提条件是：不得由此而对器官捐献者造成严重伤害，且这一器官移植可拯救受捐人的生命，或者治愈受捐人的不治之症。这是因为在法学原则上，一旦器官移植会给捐献者造成严重伤害时，则其所受的伤害抵消了受捐人所受的相对较小的伤害。
真主至知！
侯赛因