《北京折叠》读后感
这不是最好的生活，但这却是他无力反抗的现实。老刀的对手不是剥削者，而是无物之阵。
——题记
生活在“折叠城市”北京的一名社会底层的垃圾工老刀，迫于供捡来的女儿糖糖上幼儿园的压力，冒险接受了来自第二空间的秦天的请求——将情书和项链坠送到他爱慕的女孩依言手中，并捎回依言的信，以换取二十万元的报酬。但当老刀历尽千辛万苦钻入第一空间找到依言时，却得知依言已经订婚。但为了糖糖，老刀接受了依言的十万元钱，答应对秦天保密，他一边用“成人之美”一词来聊以慰藉，一边带着依言的信启程返回。返回时，他遇到了曾经在第三空间生活而如今在第一空间当高级蓝领的老乡——老葛。老葛热情地与老刀到宴会上畅谈，使老刀感触颇多。最后在城市折叠时，由于吴闻的失误，城市折叠中途停止，老刀的腿卡在了大地裂缝间负了伤，但幸运的是他最终成功将依言的信送到了秦天手中，之后回到了自己生活的第三空间继续为生活奔波。
这篇文章虽短小精悍，却通过一些简单的平铺直叙的细节深刻地反映了阶级固化、贫富差距悬殊的社会问题。
首先是生活层面。老刀生活在的第三空间是一个贫穷落后、腐臭不堪的地方，第一空间和第二空间产生的生活碎屑都源源不断地传到这城市的“垃圾堆”，蝼蚁般的垃圾工们夜以继日地对垃圾进行分类回收，以此来换取他们薄如蝉翼的工资。而像秦天一样的白领们生活的第二空间像高大的台阶一样比第三空间高了一个层次：公路上不再是肮脏腐朽的垃圾，取而代之的是漂亮的绿化，太阳也从昏暗的鹅黄色变成了明亮的淡白色，人们的月薪也是老刀的十倍。再往上的第一空间更是人口密度小带来的宁静的极乐世界，人们的生活档次已不是以千来衡量，而是用五万十万来度了。这一层层的对比鲜明激烈，每时每刻都冲击着读者的认知，让人为之颤栗。
其次，是人文层面的差异。在文章的结尾有这样一个情景：阿贝和阑阑两个清秀的小姑娘如同泼妇骂街一般与房东老太太争吵，只为了少交那微薄的供暖费。老刀很想告诉她们女孩子应该像淑女一样轻声说话才有人爱，但他也清楚地明白，对于生活在第三空间的她们，需要的并不是像依言那花瓶般的淑女的气质，而是赤裸裸的庸俗却现实的金钱。她们还尚在苟且，如何能够追求诗和远方呢？
再回过头来看一个场景：依言给了老刀十万块钱，老刀虽讨厌自己对金钱的无力抵抗，却想紧紧地把纸币抓牢。搁在现在，这唯钱是图的行为一定会引起许多站在道德的制高点上的人们跳出来义愤填膺地批判，但我想，这更应该引起我们的深思：是什么导致人们眼里只有“钱”字？没错，就是社会上的阶级固化以及贫富差距，这种社会阶级固化使得想跨阶级改变自身命运的底层人民不得翻身，否则就会受到像老刀的腿被阶级关卡卡死而负重伤的惨痛教训，而贫富差距使得像吴闻还有白发演讲者这样的有钱人能够控制城市折叠转换的时间，如同完美犯罪一样不着痕迹地像玩弄一只蚂蚁一样折磨着像老刀这样身份卑微的穿梭于各个空间的人们。
然而，我们并不能片面地说剥削者是造成这样局面的始作俑者，造成这样局面的是无物之阵！许许多多的社会因素酿成了这样的后果，让无力反抗现实的底层人民尝尽苦楚却并无甘来。但我想，正如美国《独立宣言》中所说的：“人生来平等。”这种局面是不应该继续下去的，现如今政府已经实施了一些举措来
缓解这样的社会矛盾，相信在不久的将来，作者郝景芳的初衷一定能得以实现，人们一定能真正的平等地相处！
《北京折叠》读后感
这不是最好的生活，但这却是他无力反抗的现实。老刀的对手不是剥削者，而是无物之阵。
——题记
生活在“折叠城市”北京的一名社会底层的垃圾工老刀，迫于供捡来的女儿糖糖上幼儿园的压力，冒险接受了来自第二空间的秦天的请求——将情书和项链坠送到他爱慕的女孩依言手中，并捎回依言的信，以换取二十万元的报酬。但当老刀历尽千辛万苦钻入第一空间找到依言时，却得知依言已经订婚。但为了糖糖，老刀接受了依言的十万元钱，答应对秦天保密，他一边用“成人之美”一词来聊以慰藉，一边带着依言的信启程返回。返回时，他遇到了曾经在第三空间生活而如今在第一空间当高级蓝领的老乡——老葛。老葛热情地与老刀到宴会上畅谈，使老刀感触颇多。最后在城市折叠时，由于吴闻的失误，城市折叠中途停止，老刀的腿卡在了大地裂缝间负了伤，但幸运的是他最终成功将依言的信送到了秦天手中，之后回到了自己生活的第三空间继续为生活奔波。
这篇文章虽短小精悍，却通过一些简单的平铺直叙的细节深刻地反映了阶级固化、贫富差距悬殊的社会问题。
首先是生活层面。老刀生活在的第三空间是一个贫穷落后、腐臭不堪的地方，第一空间和第二空间产生的生活碎屑都源源不断地传到这城市的“垃圾堆”，蝼蚁般的垃圾工们夜以继日地对垃圾进行分类回收，以此来换取他们薄如蝉翼的工资。而像秦天一样的白领们生活的第二空间像高大的台阶一样比第三空间高了一个层次：公路上不再是肮脏腐朽的垃圾，取而代之的是漂亮的绿化，太阳也从昏暗的鹅黄色变成了明亮的淡白色，人们的月薪也是老刀的十倍。再往上的第一空间更是人口密度小带来的宁静的极乐世界，人们的生活档次已不是以千来衡量，而是用五万十万来度了。这一层层的对比鲜明激烈，每时每刻都冲击着读者的认知，让人为之颤栗。
其次，是人文层面的差异。在文章的结尾有这样一个情景：阿贝和阑阑两个清秀的小姑娘如同泼妇骂街一般与房东老太太争吵，只为了少交那微薄的供暖费。老刀很想告诉她们女孩子应该像淑女一样轻声说话才有人爱，但他也清楚地明白，对于生活在第三空间的她们，需要的并不是像依言那花瓶般的淑女的气质，而是赤裸裸的庸俗却现实的金钱。她们还尚在苟且，如何能够追求诗和远方呢？
再回过头来看一个场景：依言给了老刀十万块钱，老刀虽讨厌自己对金钱的无力抵抗，却想紧紧地把纸币抓牢。搁在现在，这唯钱是图的行为一定会引起许多站在道德的制高点上的人们跳出来义愤填膺地批判，但我想，这更应该引起我们的深思：是什么导致人们眼里只有“钱”字？没错，就是社会上的阶级固化以及贫富差距，这种社会阶级固化使得想跨阶级改变自身命运的底层人民不得翻身，否则就会受到像老刀的腿被阶级关卡卡死而负重伤的惨痛教训，而贫富差距使得像吴闻还有白发演讲者这样的有钱人能够控制城市折叠转换的时间，如同完美犯罪一样不着痕迹地像玩弄一只蚂蚁一样折磨着像老刀这样身份卑微的穿梭于各个空间的人们。
然而，我们并不能片面地说剥削者是造成这样局面的始作俑者，造成这样局面的是无物之阵！许许多多的社会因素酿成了这样的后果，让无力反抗现实的底层人民尝尽苦楚却并无甘来。但我想，正如美国《独立宣言》中所说的：“人生来平等。”这种局面是不应该继续下去的，现如今政府已经实施了一些举措来
缓解这样的社会矛盾，相信在不久的将来，作者郝景芳的初衷一定能得以实现，人们一定能真正的平等地相处！