自清之人,自清之城
丁家桐
朱自清先生自称“我是扬州人”，时间是在1946年。其实,当时朱先生向社会表明籍贯,是可以有多种选择的。
其一可以选择的是“我是绍兴人”,当时的某些国文课本便是这么注解。做绍兴人很光彩,和鲁迅、蔡元培,也和王阳明、赵之谦同乡,绍兴建城的历史比扬州还早,绍兴的文化底蕴丰厚,但是先生不这么说。
其二可以选择的是“我是海州人”。他1898年11月22日出生于海州,海州是滨海之城,历史上也是名人迭出,自称海州人言之有据,脸上也是有光的。但是先生不这么说。
其三其四还可以说是“我是上海人”、“我是北平人”。朱先生自己就说过,当年的扬州人被称为“江北佬”,意思是低等的人,扬州人到了西南,“大半都自称为上海人”,先生耻于跟着说。
至于说是北平人,那更有根据了。先生落籍北平已经有了大半辈子,在清华园生根开花,至少已经是个不折不扣的“新北平”了,但是先生并不这么强调。
扬州安乐巷深处的朱自清故居
故居幽静的小院
先生宣布“我是扬州人”时,当时扬州的名气远不如今日之响亮,用朱先生的话说,一是“经济上一日千丈地衰落了”,在上海,扬州人往往是“受欺负”的;至于扬州人自身呢,朱先生认为令人讨厌的地方是“小气和虚气”,许多人并不争气。在这种情形下,先生向社会宣布“我是扬州人”,说“扬州好也罢,歹也罢,我总该算是扬州人的”。这就是俗话说的“儿不嫌母丑,狗不嫌家贫”的传统道德吧。
朱先生自称“我是扬州人”是一种诚实,其实,骨子里还潜藏着一份自豪。他不是说扬州“好也罢,歹也罢”吗?在朱先生的心灵深处,终究藏着一个“好”字。这个“好”字是什么呢?按照我的理解,便是文化精神。
说到文化精神,还得从先生改名说起,先生幼名“自华”,这个名字其实也是很好的,但是他在20岁去北京求学那一年,改名为“自清”。他认为“自清”比“自华”更贴近他的人生追求,更能体现他的文化自觉。
朱自清故居
自清是什么意思呢?据朱先生家人回忆,因为他感觉到家道中落,父亲很苦,弟妹众多,他要即早承担修身齐家的重担,负起自己的责任,追求一个男子汉的完美。
更改名字不是一种游戏,而是一种庄严的承诺,朱先生一生以“自清”为己任,清白做人。他在拒绝美国面粉的宣言上签过名,其实在他身后,如果他的家人去买配给的面粉,那是另一回事,社会会谅解,与他无关,但是他在遗言中一再交代不领美国救济粮,这就是坚持,就是追求人格的完美,就是文化精神。朱先生的伟大之处,文学成就是第二位的,文化精神才是第一位的。
朱自清先生在进行爱国演讲时的资料图片
朱先生的文化精神和扬州有什么关系呢?应当说,扬州历史文化的核心价值正是坚持,正是追求完美。扬州性格与朱自清性格是一脉相通的。扬州有富甲东南的时候,扬州也有遍地瓦砾、鸡犬无闻的时候,但是扬州总是不灭的,跌倒了爬起来,破落了重新奋起,认准了目标百折不回。
宋代末年,太后和皇帝都投降了,但是扬州的将军见诏不降;明末清军南下,势如破竹,扬州的军民们认定这是侵略,血战到底,城亡与亡。他们的努力似乎都是徒劳的,但是他们认定了的事,他们的努力决不改变,这样一种精神力量,这样一种文化意识可以说是照耀千古,代代相传。这就叫文脉。
朱先生说过,扬州有一批“刻苦诚笃的君子”,这批君子是家族的脊梁,扬州的脊梁、民族的脊梁,脊梁的作用不是弯腰曲背,唉声叹气,而是挺直腰杆,勇于担当。有了这样一批脊梁,家族的兴旺会有希望,衰落的扬州会重新崛起,苦难的中国会雄风再现。
朱先生更名“自清”,事实上他便是自求成为“刻苦诚笃的君子”的一员,成为走出扬州的修身、齐家、治国、平天下的脊梁。可以这么说,是扬州的文化孕育了先生的文化自觉,而先生的文化自觉,又使得扬州的文化精神获得精华。
“好也罢,歹也罢”,先生关于扬州的“好”,限于当年现实,未作深入阐述。历史过去了60余年,在新的历史条件下,扬州的“好”正在充分展现,扬州的文化精神,在今日是应当充分地展开论证,并加以发扬光大的。
自清之人,自清之城
丁家桐
朱自清先生自称“我是扬州人”，时间是在1946年。其实,当时朱先生向社会表明籍贯,是可以有多种选择的。
其一可以选择的是“我是绍兴人”,当时的某些国文课本便是这么注解。做绍兴人很光彩,和鲁迅、蔡元培,也和王阳明、赵之谦同乡,绍兴建城的历史比扬州还早,绍兴的文化底蕴丰厚,但是先生不这么说。
其二可以选择的是“我是海州人”。他1898年11月22日出生于海州,海州是滨海之城,历史上也是名人迭出,自称海州人言之有据,脸上也是有光的。但是先生不这么说。
其三其四还可以说是“我是上海人”、“我是北平人”。朱先生自己就说过,当年的扬州人被称为“江北佬”,意思是低等的人,扬州人到了西南,“大半都自称为上海人”,先生耻于跟着说。
至于说是北平人,那更有根据了。先生落籍北平已经有了大半辈子,在清华园生根开花,至少已经是个不折不扣的“新北平”了,但是先生并不这么强调。
扬州安乐巷深处的朱自清故居
故居幽静的小院
先生宣布“我是扬州人”时,当时扬州的名气远不如今日之响亮,用朱先生的话说,一是“经济上一日千丈地衰落了”,在上海,扬州人往往是“受欺负”的;至于扬州人自身呢,朱先生认为令人讨厌的地方是“小气和虚气”,许多人并不争气。在这种情形下,先生向社会宣布“我是扬州人”,说“扬州好也罢,歹也罢,我总该算是扬州人的”。这就是俗话说的“儿不嫌母丑,狗不嫌家贫”的传统道德吧。
朱先生自称“我是扬州人”是一种诚实,其实,骨子里还潜藏着一份自豪。他不是说扬州“好也罢,歹也罢”吗?在朱先生的心灵深处,终究藏着一个“好”字。这个“好”字是什么呢?按照我的理解,便是文化精神。
说到文化精神,还得从先生改名说起,先生幼名“自华”,这个名字其实也是很好的,但是他在20岁去北京求学那一年,改名为“自清”。他认为“自清”比“自华”更贴近他的人生追求,更能体现他的文化自觉。
朱自清故居
自清是什么意思呢?据朱先生家人回忆,因为他感觉到家道中落,父亲很苦,弟妹众多,他要即早承担修身齐家的重担,负起自己的责任,追求一个男子汉的完美。
更改名字不是一种游戏,而是一种庄严的承诺,朱先生一生以“自清”为己任,清白做人。他在拒绝美国面粉的宣言上签过名,其实在他身后,如果他的家人去买配给的面粉,那是另一回事,社会会谅解,与他无关,但是他在遗言中一再交代不领美国救济粮,这就是坚持,就是追求人格的完美,就是文化精神。朱先生的伟大之处,文学成就是第二位的,文化精神才是第一位的。
朱自清先生在进行爱国演讲时的资料图片
朱先生的文化精神和扬州有什么关系呢?应当说,扬州历史文化的核心价值正是坚持,正是追求完美。扬州性格与朱自清性格是一脉相通的。扬州有富甲东南的时候,扬州也有遍地瓦砾、鸡犬无闻的时候,但是扬州总是不灭的,跌倒了爬起来,破落了重新奋起,认准了目标百折不回。
宋代末年,太后和皇帝都投降了,但是扬州的将军见诏不降;明末清军南下,势如破竹,扬州的军民们认定这是侵略,血战到底,城亡与亡。他们的努力似乎都是徒劳的,但是他们认定了的事,他们的努力决不改变,这样一种精神力量,这样一种文化意识可以说是照耀千古,代代相传。这就叫文脉。
朱先生说过,扬州有一批“刻苦诚笃的君子”,这批君子是家族的脊梁,扬州的脊梁、民族的脊梁,脊梁的作用不是弯腰曲背,唉声叹气,而是挺直腰杆,勇于担当。有了这样一批脊梁,家族的兴旺会有希望,衰落的扬州会重新崛起,苦难的中国会雄风再现。
朱先生更名“自清”,事实上他便是自求成为“刻苦诚笃的君子”的一员,成为走出扬州的修身、齐家、治国、平天下的脊梁。可以这么说,是扬州的文化孕育了先生的文化自觉,而先生的文化自觉,又使得扬州的文化精神获得精华。
“好也罢,歹也罢”,先生关于扬州的“好”,限于当年现实,未作深入阐述。历史过去了60余年,在新的历史条件下,扬州的“好”正在充分展现,扬州的文化精神,在今日是应当充分地展开论证,并加以发扬光大的。