揣术第七
原：古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。
译：古代善利用天下权势的，必然要估量天下权力大小，估摸诸侯的喜好厌恶
原：量权不审，不乱强弱轻重之称。揣情不审，不知隐匿变化之动静。
译：估量不清，就不知道谁强谁弱，估摸不清，就不知道表面之下的真实想法，和将要发生的事情。
原：何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡，称财货之有无之数。料人民多少，饶乏有余不足几何，
译：什么叫量权，答：衡量对方的占地大小，想要用的范围，计算财富数量，估计民众的数量，并知道哪些富足，哪些贫困。
原：辩地形之险易，熟利、熟害？谋虑熟长熟短？ 揆君臣之亲疏，熟贤熟不肖？
译：分辩对方地形的危险与平坦易走，哪些对我方有利，哪些对我方有害，可以利用，谋略思虑如何？是有长远打算的还是只顾眼前？衡量君臣之间的亲疏关系，那些是贤臣能将，那些是自私的不肖之徒。
原：与宾客之智慧，熟多熟少？观天时之祸福，熟吉熟凶？
译：考察往来的宾客与友人，那些更深，那些更少？观看气候、天灾、收成。是吉还是凶？
原：诸侯之交，熟用熟不用？百姓之心，熟安、熟危？熟好、熟憎？
译：诸侯之间的外交，那些可用，那些指望不上？民心，是安稳？还是有危机感？喜欢哪些人当权？憎恶哪些人当权？
原：反侧熟辩。能知？此者是谓量权。
译：所有正面反面侧面的消息，能否知道？这就是量权。
原：揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情；
译：所谓揣情，就必须在对方非常高兴的时候，去放大加大他的欲望，他们有欲望，也就不能隐匿实情和内心的真实想法。
原：必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必出。
译：必须在对方非常恐惧的时候，去加重放大他的恐惧，他们即然有害怕的心理，也就不能隐匿实情和内心的真实想法，情感与欲望必然随着甚喜或甚惧流露出来。
原：感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。
译：对圩那些喜怒感情都不流露的人，那就要更改方向了，就不要再与其说什么了，而更改问他所亲近的人，这样就能知道他安危不为所动的原因了。
原：夫情变于内者，形见于外。
译：对于那些内心情感发生变化的，必然会通过外在的形态表显。
原：故常必以其见者，而知其隐者，此所以谓测深探情。
译：所以我们常要通知外在显露出来的表象，观察其隐藏在内心的真实情况，这就是所谓的：测深揣情。
原：故计国事者，则当审量权，说人主则当审揣情，谋虑情欲必出于此。
译：所以谋划国家大事的，就要仔细衡量国内各各方面的力量，游说他国国主的，就当全面了解他国国主的想法，所有的谋划，思虑，情绪和欲望都必须以此为出发点。
原：乃可贵、乃可贱、乃可重、乃可轻、乃可利、乃可害、乃可成、乃可败、其数一也； 译：可以使其尊贵，可以使其贫贱，可以使其被重视，也可以使期被轻视，可以使其朝有利的一方，也可以使其朝有害的一方，可以使他成功，也可以使他失败，所有的一切，都靠揣得实情来游说完成。
原：故虽有先王之道，圣智之谋，非揣情隐匿无可索之，此谋之大本也，而说之法也。 译：所以虽然有古代先王的道德，圣智之士的谋略，不懂揣情也是不能探索人内心的想法的，这是谋略的大根本，也是游说的方法。
原：常有事于人，人莫能先，先事而生，此最难为。
译：常常有事突然发生，是因为不能事先预见，能在事情发生之前就能预见，这是最难的。
原：故曰：“揣情最难守司”，言必时其谋虑。
译：所以说：揣情，最难把握，游说活动必须深谋远虑的把握时机。
原：故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事美，生事者，几之势也。
译：微虫小物，都存有利害之心，而况于人？蜎飞蠕动，微虫耳，亦犹怀利害之心。故顺之则喜说，逆之则勃怒，况于人乎？况于鬼神乎？是以利害者，理所不能无；顺逆者，事之所必行。然则顺之招利，逆之致害，理之常也。故几之势也“。
原：此揣情饰言成文章，而后论之也。
译：言既揣知其情，然后修饰言语以导之，故说辞必使成文章而后可论也。
揣术第七
原：古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。
译：古代善利用天下权势的，必然要估量天下权力大小，估摸诸侯的喜好厌恶
原：量权不审，不乱强弱轻重之称。揣情不审，不知隐匿变化之动静。
译：估量不清，就不知道谁强谁弱，估摸不清，就不知道表面之下的真实想法，和将要发生的事情。
原：何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡，称财货之有无之数。料人民多少，饶乏有余不足几何，
译：什么叫量权，答：衡量对方的占地大小，想要用的范围，计算财富数量，估计民众的数量，并知道哪些富足，哪些贫困。
原：辩地形之险易，熟利、熟害？谋虑熟长熟短？ 揆君臣之亲疏，熟贤熟不肖？
译：分辩对方地形的危险与平坦易走，哪些对我方有利，哪些对我方有害，可以利用，谋略思虑如何？是有长远打算的还是只顾眼前？衡量君臣之间的亲疏关系，那些是贤臣能将，那些是自私的不肖之徒。
原：与宾客之智慧，熟多熟少？观天时之祸福，熟吉熟凶？
译：考察往来的宾客与友人，那些更深，那些更少？观看气候、天灾、收成。是吉还是凶？
原：诸侯之交，熟用熟不用？百姓之心，熟安、熟危？熟好、熟憎？
译：诸侯之间的外交，那些可用，那些指望不上？民心，是安稳？还是有危机感？喜欢哪些人当权？憎恶哪些人当权？
原：反侧熟辩。能知？此者是谓量权。
译：所有正面反面侧面的消息，能否知道？这就是量权。
原：揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情；
译：所谓揣情，就必须在对方非常高兴的时候，去放大加大他的欲望，他们有欲望，也就不能隐匿实情和内心的真实想法。
原：必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必出。
译：必须在对方非常恐惧的时候，去加重放大他的恐惧，他们即然有害怕的心理，也就不能隐匿实情和内心的真实想法，情感与欲望必然随着甚喜或甚惧流露出来。
原：感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。
译：对圩那些喜怒感情都不流露的人，那就要更改方向了，就不要再与其说什么了，而更改问他所亲近的人，这样就能知道他安危不为所动的原因了。
原：夫情变于内者，形见于外。
译：对于那些内心情感发生变化的，必然会通过外在的形态表显。
原：故常必以其见者，而知其隐者，此所以谓测深探情。
译：所以我们常要通知外在显露出来的表象，观察其隐藏在内心的真实情况，这就是所谓的：测深揣情。
原：故计国事者，则当审量权，说人主则当审揣情，谋虑情欲必出于此。
译：所以谋划国家大事的，就要仔细衡量国内各各方面的力量，游说他国国主的，就当全面了解他国国主的想法，所有的谋划，思虑，情绪和欲望都必须以此为出发点。
原：乃可贵、乃可贱、乃可重、乃可轻、乃可利、乃可害、乃可成、乃可败、其数一也； 译：可以使其尊贵，可以使其贫贱，可以使其被重视，也可以使期被轻视，可以使其朝有利的一方，也可以使其朝有害的一方，可以使他成功，也可以使他失败，所有的一切，都靠揣得实情来游说完成。
原：故虽有先王之道，圣智之谋，非揣情隐匿无可索之，此谋之大本也，而说之法也。 译：所以虽然有古代先王的道德，圣智之士的谋略，不懂揣情也是不能探索人内心的想法的，这是谋略的大根本，也是游说的方法。
原：常有事于人，人莫能先，先事而生，此最难为。
译：常常有事突然发生，是因为不能事先预见，能在事情发生之前就能预见，这是最难的。
原：故曰：“揣情最难守司”，言必时其谋虑。
译：所以说：揣情，最难把握，游说活动必须深谋远虑的把握时机。
原：故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事美，生事者，几之势也。
译：微虫小物，都存有利害之心，而况于人？蜎飞蠕动，微虫耳，亦犹怀利害之心。故顺之则喜说，逆之则勃怒，况于人乎？况于鬼神乎？是以利害者，理所不能无；顺逆者，事之所必行。然则顺之招利，逆之致害，理之常也。故几之势也“。
原：此揣情饰言成文章，而后论之也。
译：言既揣知其情，然后修饰言语以导之，故说辞必使成文章而后可论也。