【
名篇欣赏】
ｅｎＳｈａｎｇｘｉ ＧｕｓｈｉｗｅｎＳｈａｎｇｘｉ ＧｕｓｈｉｗｅｎＳｈａｎｇｘｉ ＧｕｓｈｉｗｅｎＳｈａｎｇｘｉ
自祭文
● 陶渊明
岁惟丁卯(1)，律中无射(2)。天寒夜长，风气萧索(3)。鸿雁于征(4)，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆(5)，永归于本宅
(6)
我宵晨(22)。春秋代谢(23)，有务中园(24)。载耘载耔(25)，乃育乃繁(26)。欣以素牍素牍
(27)
恨。寿涉百龄(47)，身慕肥遁(48)，从老得从老终(49)，奚所复恋(50)！寒暑逾迈(51)，亡既亡异存(52)。外姻晨来(53)，良友宵奔(54)。葬之中野(55)，以安其魂。
我行(56)，萧萧墓门(57)。奢侈
宋臣(58)，俭笑王孙(59)。廓兮已灭(60)，慨焉已遐(61)，不封不树(62)，日月遂过。匪贵前誉(63)，孰重后歌(64)。人生实难，死呜呼哀哉！如之何(65)！
，和以七弦(28)。冬曝其日(29)，夏濯其
。故人凄其相悲(7)，同祖行于今夕(8)。泉(30)。勤靡余劳(31)，心有常闲(32)。乐天委分(33)，以至百年。惟此百年(34)，夫人爱之(35)。惧彼无成(36)，
日惜时(37)。存
没亦见思(39)。嗟我独迈(40)，为世珍(38)，
曾是异兹(41)。宠非己荣(42)，涅岂吾缁
(43)
羞以嘉蔬(9)，荐以清酌(10)，候颜已冥(11)，聆音愈漠(12)。呜呼哀哉！ 茫茫大块(13)，悠悠高箪瓢屡罄(17)，贫(16)。
(14)
。是生
万物(15)，余得为人。自余为人，逢运之
冬陈(18)。含欢
谷汲(19)，行歌负薪(20)。翳翳柴门(21)，事
。
兀穷庐(44)，酣饮赋诗。识运知
命，畴能罔眷(45)。余今斯化(46)，可以无
为，是。 ⑵律中（zhòng）无射（yì）：指农历九月。 ⑶萧索：萧条，冷落。 ⑷鸿雁：大 【注释】⑴惟：
雁。 ⑸逆旅之馆：迎宾的客舍，比喻人生如寄。 ⑹本宅：犹老家，指坟墓。 ⑺故人：指亲友。相：交相。 ⑻祖行：指出殡前夕祭奠亡灵。 ⑼羞：进献食品，这里指供祭。 ⑽荐：进，供。 ⑾候：伺望。冥：昏暗，模糊不清。 ⑿聆：听。漠：通“寞”，寂静无声。 ⒀大块：指大地。 ⒁旻（mín）：天。 ⒂是：此。指天地，大自然。 ⒃运：指家运。 ⒄罄（qìng）：空。 ⒅绤（chīxì）：夏天穿的葛布衣，是细葛布，绤是粗葛布。陈，设、列，这里指穿。 ⒆谷汲：在山谷中取水。 ⒇行歌：边走边唱。负薪，背着柴禾。 (21)翳翳：昏暗的样子。 (22)事我宵晨：谓料理日常生活。 (23)代谢：相互更替。 (24)务：指从事农活。 (25)载：又，且。耘：除草。籽，在苗根培土。 (26)乃育乃繁：谓作物不断滋生繁衍。乃：就。 (27)素牍（dú）：指书籍。 (28)和：和谐。 (29)曝（pù）：晒。 (30)濯（zhuó）：洗涤。 (31)勤靡余劳：辛勤耕作，不遗余力。靡，无。 (32)常：恒久。闲，悠闲自在。 (33)乐天：乐从天道的安排。委分（fèn,），犹“委命”，听任命运的支配。分，本分，天分。 (34)惟：句首助词。百年，一生，终身。 (35)夫（fú）：句首助词。 (36)彼：指人生一世。无成，无所成就。 (37)
（kài）：贪。 (38)存为
世珍：生前被世人所尊重。存，指在世之时。 (39)殁：死。见思：被思念。 (40)嗟我独迈：感叹自己独行其是。迈，行。 (41)曾：乃，竟。兹，这，指众人的处世态度。 (42)宠非己荣：不以受到宠爱为荣耀。 (43)涅（niè）岂吾缁（zī）：污浊的社会岂能把我染黑。涅，黑色染料。缁，黑色，这里用作动词，使变黑。 (44)
（zuó）兀：挺拔
突出的样子，这里形容意气高傲的样子。 (45)畴：语助词，无意义。罔，无。眷，眷念，留恋，指人世。 (46)斯：此，这样。化，物化，指死去。 (47)涉：及，到。百龄，百岁，这里指老年。 (48)肥遁：指退隐。 (49)从老得终：谓以年老而得善终。 (50)奚：何。 (51)逾迈：进行。 (52)亡：死。异，不同于。存，生，活着。 (53)外姻：指母族或妻族的亲戚。这里泛指亲戚。 (54)奔：指前来奔丧。 (55)之：作者自指。中野，荒野之中。 (56)窅窅（yǎo）：隐晦的样子。 (57)萧萧：风声。 (58)奢耻宋臣：以宋国桓
（tuí）那样奢侈的墓葬而感到羞耻。 (59)俭笑王孙：
以汉代的杨王孙过于简陋的墓葬而感到可笑。 (60)廓：空阔，指墓地。火，消灭，指人已死去。 (61)遐：远，指死者远逝。 (62)不封：不垒高坟。不树，不在墓边植树。 (63)匪：同“非”。前誉，生前的美誉。 (64)孰：谁。后歌，死后的歌颂。 (65)如之何：如何，怎样。之，语助词，无意义。
21
古诗文赏析
GushiwenShangxi GushiwenShangxi GushiwenShangxi
【相关知识】
祭文，多用于哀悼死者，如选入高中课本的韩愈的《祭十二郎文》，以及欧阳修的《祭石曼卿文》，还有袁枚的《祭妹文》，都是脍炙人口的祭文名篇。同学们对祭文的性质、功用、特点等应该比较熟知，特别是在随文学习时，就会有更深、更直接的感知与体悟。
【赏析指导】
祭文，一般要记叙人物的生平经历、人格志趣、理想抱负、功过是非、亲情友情、希望寄托、美好祈愿、劝勉自励等内容，以此来表达作者的写作初衷和目的。因此，在阅读祭文时，要借助文本，读出作者的感情基调；通过死者的生平事迹，来把握人物的独特个性；抓住抒情、议论性语句，领悟字里行间流溢的主旨思想。
知人论世，整体感知。阅读祭文，对写作者与祭奠的人身世、生平、背景，以及社会地位等方面都应该有所了解，在此基础上，就容易对祭文整体内容准确地把握和理解。如赏读毛泽东的《祭母文》，就应该知道写作的年代、背景，及其母亲的为人、事迹等。
毛泽东的母亲文七妹，1919年10月5日因患淋巴腺炎病逝世。作为长子的毛泽东，得知这一噩耗时，急忙赶回家，但终未能与母亲见上一面，毛泽东不胜悲伤，怀着对母亲的无限敬仰与怀念之情，写下了这篇情真意切、感人至深、催人泪下的《祭母文》。
对陶渊明的《自祭文》，更应该对作者所处的时代、其个人性情、志趣等方面加以深入体察，才能够理解作者何以为自己写祭文。陶渊明生于东晋这一特定的历史时期，而晋人又多狂放不羁，常常为本人写作祭文，以此流露出自己对当时社会的认识与看法，在当时，盛行一时。
陶渊明即为“跟风者”之一。《自祭
文》作于元嘉四年（427）九月，该文是其卒前两月，自觉生日无多时所作。如果对上述背景一清二楚，解读文本就会容易得多，深刻得多。
关注情感，领会旨意。上面已经说过，祭文的显著特点之一就是生者（撰文人）对逝者的“盖棺定论”，因此，必然要对逝者做出客观、公正的评价，通过饱含深情的文字，表达和抒发对逝者的怀念之情。
在《自祭文》这篇祭文中，陶渊明对自己一生的主要经历、思想与感悟等方面做了比较全面的回顾、梳理和总结，诗人指出，人要过得充实、快乐和洒脱最重要，不应为名利诱惑和羁绊，提出了人生要率性而为的主张，只有这样，才能够真正做到“不以物喜，不以己悲”，宠辱皆忘。
正是带着这种通达的认识，陶渊明专意于自然，远离仕途，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的自娱自乐的生活，这从他的《桃花源记》等诗作中可见一斑。
陶渊明的这些志趣，当然也是我们现代人应具备的人生态度，惟其如此，才能够做到宠辱不惊，物我两忘，以一颗平常之心去工作、生活和学习，直至走完漫漫人生路。
《祭母文》不但生动展示了毛泽东母亲以及毛泽东自己的精神世界，更是准确地预言和诠释了毛泽东伟大而光辉的一生。
毛泽东以“亲历者”的视角，将母亲含辛茹苦、任劳任怨、宽厚仁慈、扶危济困、盛德高风等优秀品德和精神，如数家珍，一一道来。同时，对母亲的逝世，悲痛欲绝，泪如泉涌，表示一定以母亲为榜样，以“精卫填海”的雄心壮志，以毕生心血和精力，实现母亲的托付与遗愿，不断进取，奋然前行，创造名垂史册、彪炳千秋的宏伟业绩，报答母亲的养育之恩，让母亲安息放心、含笑九泉。
读来，字字含情，句句动情，感人肺腑，催人泪下。
解读技法，剖析异同。两篇祭文，在写作上各有千秋，同中有异，异中有同。
《自祭文》在写法上有自己的特色。受祭文这一体裁的限制，通篇用了简短的四字句，杂以五字、六字、八字句，虽置辞简赅，但意象生动，含蕴丰富。且句中多次换韵，使文章极富韵律美，这对传达作者淡泊的性情、高洁的人格无疑是很熨贴的。
另外，《自祭文》感情充沛，特色鲜明，与选入中学课本的《归田园居》《饮酒》等著名诗篇却有异曲同工之妙。所以，钟嵘在《诗品》中对陶渊明不吝赞赏：“每观其文，想其人德”。 《祭母文》全文用了言简意赅的四字句，有的句子对仗工整，韵脚上口。文中叙述与抒情相辅相成，要言不烦，文质兼美。
◇ 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船（张继《枫桥夜泊》）
22 责任编辑: 沈骏 [email protected]
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● 陶渊明
岁惟丁卯(1)，律中无射(2)。天寒夜长，风气萧索(3)。鸿雁于征(4)，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆(5)，永归于本宅
(6)
我宵晨(22)。春秋代谢(23)，有务中园(24)。载耘载耔(25)，乃育乃繁(26)。欣以素牍素牍
(27)
恨。寿涉百龄(47)，身慕肥遁(48)，从老得从老终(49)，奚所复恋(50)！寒暑逾迈(51)，亡既亡异存(52)。外姻晨来(53)，良友宵奔(54)。葬之中野(55)，以安其魂。
我行(56)，萧萧墓门(57)。奢侈
宋臣(58)，俭笑王孙(59)。廓兮已灭(60)，慨焉已遐(61)，不封不树(62)，日月遂过。匪贵前誉(63)，孰重后歌(64)。人生实难，死呜呼哀哉！如之何(65)！
，和以七弦(28)。冬曝其日(29)，夏濯其
。故人凄其相悲(7)，同祖行于今夕(8)。泉(30)。勤靡余劳(31)，心有常闲(32)。乐天委分(33)，以至百年。惟此百年(34)，夫人爱之(35)。惧彼无成(36)，
日惜时(37)。存
没亦见思(39)。嗟我独迈(40)，为世珍(38)，
曾是异兹(41)。宠非己荣(42)，涅岂吾缁
(43)
羞以嘉蔬(9)，荐以清酌(10)，候颜已冥(11)，聆音愈漠(12)。呜呼哀哉！ 茫茫大块(13)，悠悠高箪瓢屡罄(17)，贫(16)。
(14)
。是生
万物(15)，余得为人。自余为人，逢运之
冬陈(18)。含欢
谷汲(19)，行歌负薪(20)。翳翳柴门(21)，事
。
兀穷庐(44)，酣饮赋诗。识运知
命，畴能罔眷(45)。余今斯化(46)，可以无
为，是。 ⑵律中（zhòng）无射（yì）：指农历九月。 ⑶萧索：萧条，冷落。 ⑷鸿雁：大 【注释】⑴惟：
雁。 ⑸逆旅之馆：迎宾的客舍，比喻人生如寄。 ⑹本宅：犹老家，指坟墓。 ⑺故人：指亲友。相：交相。 ⑻祖行：指出殡前夕祭奠亡灵。 ⑼羞：进献食品，这里指供祭。 ⑽荐：进，供。 ⑾候：伺望。冥：昏暗，模糊不清。 ⑿聆：听。漠：通“寞”，寂静无声。 ⒀大块：指大地。 ⒁旻（mín）：天。 ⒂是：此。指天地，大自然。 ⒃运：指家运。 ⒄罄（qìng）：空。 ⒅绤（chīxì）：夏天穿的葛布衣，是细葛布，绤是粗葛布。陈，设、列，这里指穿。 ⒆谷汲：在山谷中取水。 ⒇行歌：边走边唱。负薪，背着柴禾。 (21)翳翳：昏暗的样子。 (22)事我宵晨：谓料理日常生活。 (23)代谢：相互更替。 (24)务：指从事农活。 (25)载：又，且。耘：除草。籽，在苗根培土。 (26)乃育乃繁：谓作物不断滋生繁衍。乃：就。 (27)素牍（dú）：指书籍。 (28)和：和谐。 (29)曝（pù）：晒。 (30)濯（zhuó）：洗涤。 (31)勤靡余劳：辛勤耕作，不遗余力。靡，无。 (32)常：恒久。闲，悠闲自在。 (33)乐天：乐从天道的安排。委分（fèn,），犹“委命”，听任命运的支配。分，本分，天分。 (34)惟：句首助词。百年，一生，终身。 (35)夫（fú）：句首助词。 (36)彼：指人生一世。无成，无所成就。 (37)
（kài）：贪。 (38)存为
世珍：生前被世人所尊重。存，指在世之时。 (39)殁：死。见思：被思念。 (40)嗟我独迈：感叹自己独行其是。迈，行。 (41)曾：乃，竟。兹，这，指众人的处世态度。 (42)宠非己荣：不以受到宠爱为荣耀。 (43)涅（niè）岂吾缁（zī）：污浊的社会岂能把我染黑。涅，黑色染料。缁，黑色，这里用作动词，使变黑。 (44)
（zuó）兀：挺拔
突出的样子，这里形容意气高傲的样子。 (45)畴：语助词，无意义。罔，无。眷，眷念，留恋，指人世。 (46)斯：此，这样。化，物化，指死去。 (47)涉：及，到。百龄，百岁，这里指老年。 (48)肥遁：指退隐。 (49)从老得终：谓以年老而得善终。 (50)奚：何。 (51)逾迈：进行。 (52)亡：死。异，不同于。存，生，活着。 (53)外姻：指母族或妻族的亲戚。这里泛指亲戚。 (54)奔：指前来奔丧。 (55)之：作者自指。中野，荒野之中。 (56)窅窅（yǎo）：隐晦的样子。 (57)萧萧：风声。 (58)奢耻宋臣：以宋国桓
（tuí）那样奢侈的墓葬而感到羞耻。 (59)俭笑王孙：
以汉代的杨王孙过于简陋的墓葬而感到可笑。 (60)廓：空阔，指墓地。火，消灭，指人已死去。 (61)遐：远，指死者远逝。 (62)不封：不垒高坟。不树，不在墓边植树。 (63)匪：同“非”。前誉，生前的美誉。 (64)孰：谁。后歌，死后的歌颂。 (65)如之何：如何，怎样。之，语助词，无意义。
21
古诗文赏析
GushiwenShangxi GushiwenShangxi GushiwenShangxi
【相关知识】
祭文，多用于哀悼死者，如选入高中课本的韩愈的《祭十二郎文》，以及欧阳修的《祭石曼卿文》，还有袁枚的《祭妹文》，都是脍炙人口的祭文名篇。同学们对祭文的性质、功用、特点等应该比较熟知，特别是在随文学习时，就会有更深、更直接的感知与体悟。
【赏析指导】
祭文，一般要记叙人物的生平经历、人格志趣、理想抱负、功过是非、亲情友情、希望寄托、美好祈愿、劝勉自励等内容，以此来表达作者的写作初衷和目的。因此，在阅读祭文时，要借助文本，读出作者的感情基调；通过死者的生平事迹，来把握人物的独特个性；抓住抒情、议论性语句，领悟字里行间流溢的主旨思想。
知人论世，整体感知。阅读祭文，对写作者与祭奠的人身世、生平、背景，以及社会地位等方面都应该有所了解，在此基础上，就容易对祭文整体内容准确地把握和理解。如赏读毛泽东的《祭母文》，就应该知道写作的年代、背景，及其母亲的为人、事迹等。
毛泽东的母亲文七妹，1919年10月5日因患淋巴腺炎病逝世。作为长子的毛泽东，得知这一噩耗时，急忙赶回家，但终未能与母亲见上一面，毛泽东不胜悲伤，怀着对母亲的无限敬仰与怀念之情，写下了这篇情真意切、感人至深、催人泪下的《祭母文》。
对陶渊明的《自祭文》，更应该对作者所处的时代、其个人性情、志趣等方面加以深入体察，才能够理解作者何以为自己写祭文。陶渊明生于东晋这一特定的历史时期，而晋人又多狂放不羁，常常为本人写作祭文，以此流露出自己对当时社会的认识与看法，在当时，盛行一时。
陶渊明即为“跟风者”之一。《自祭
文》作于元嘉四年（427）九月，该文是其卒前两月，自觉生日无多时所作。如果对上述背景一清二楚，解读文本就会容易得多，深刻得多。
关注情感，领会旨意。上面已经说过，祭文的显著特点之一就是生者（撰文人）对逝者的“盖棺定论”，因此，必然要对逝者做出客观、公正的评价，通过饱含深情的文字，表达和抒发对逝者的怀念之情。
在《自祭文》这篇祭文中，陶渊明对自己一生的主要经历、思想与感悟等方面做了比较全面的回顾、梳理和总结，诗人指出，人要过得充实、快乐和洒脱最重要，不应为名利诱惑和羁绊，提出了人生要率性而为的主张，只有这样，才能够真正做到“不以物喜，不以己悲”，宠辱皆忘。
正是带着这种通达的认识，陶渊明专意于自然，远离仕途，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的自娱自乐的生活，这从他的《桃花源记》等诗作中可见一斑。
陶渊明的这些志趣，当然也是我们现代人应具备的人生态度，惟其如此，才能够做到宠辱不惊，物我两忘，以一颗平常之心去工作、生活和学习，直至走完漫漫人生路。
《祭母文》不但生动展示了毛泽东母亲以及毛泽东自己的精神世界，更是准确地预言和诠释了毛泽东伟大而光辉的一生。
毛泽东以“亲历者”的视角，将母亲含辛茹苦、任劳任怨、宽厚仁慈、扶危济困、盛德高风等优秀品德和精神，如数家珍，一一道来。同时，对母亲的逝世，悲痛欲绝，泪如泉涌，表示一定以母亲为榜样，以“精卫填海”的雄心壮志，以毕生心血和精力，实现母亲的托付与遗愿，不断进取，奋然前行，创造名垂史册、彪炳千秋的宏伟业绩，报答母亲的养育之恩，让母亲安息放心、含笑九泉。
读来，字字含情，句句动情，感人肺腑，催人泪下。
解读技法，剖析异同。两篇祭文，在写作上各有千秋，同中有异，异中有同。
《自祭文》在写法上有自己的特色。受祭文这一体裁的限制，通篇用了简短的四字句，杂以五字、六字、八字句，虽置辞简赅，但意象生动，含蕴丰富。且句中多次换韵，使文章极富韵律美，这对传达作者淡泊的性情、高洁的人格无疑是很熨贴的。
另外，《自祭文》感情充沛，特色鲜明，与选入中学课本的《归田园居》《饮酒》等著名诗篇却有异曲同工之妙。所以，钟嵘在《诗品》中对陶渊明不吝赞赏：“每观其文，想其人德”。 《祭母文》全文用了言简意赅的四字句，有的句子对仗工整，韵脚上口。文中叙述与抒情相辅相成，要言不烦，文质兼美。
◇ 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船（张继《枫桥夜泊》）
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