刘禹锡《秋词二首》 振甫 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一�①排云上，便引诗情到碧霄。 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。 中唐的著名诗人刘禹锡(772一842)，字梦得，彭城(今江苏徐州市)人。他参加以王叔文为首的永贞(805)政治革新运动，失败后，被贬为朗州(今湖南常德县)司马。在朗州十年，转为连州(今广东连县)、夔州(今四川奉节县)、和州(今安徽和县)刺史。他在著名的《酬乐天(白居易)扬州初逢席上见赠》中所说的:“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”就是指这一段经历。诗中名句:“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”在长期的流放生活中，自比沉舟、病树。那末他写的《秋词》，该是唱出悲秋的调子了，然而却出乎意料地唱出了昂扬的赞美秋天的歌声，这是很难得的。 自从宋玉创作《九辩》，一开头就唱出:“悲哉秋之为气也!”这是宋玉把自己悲苦的心情跟秋天的草树零落结合起来，构成了悲秋的歌。他的作品具有极大的感染力，杜甫在《咏怀古迹》里说:“摇落深知宋玉悲。”因此要改变这种悲秋的调子，唱出赞美秋天的歌，是很不容易的。正由于这种悲秋的调子影响极大，所以他一开头就说“自古逢秋悲寂寥”，点出宋玉悲秋的影响。用“悲寂寥”来指宋玉的悲秋，是很好的概括。宋玉写他的悲秋，用“草木摇落”来写草树凋零，“天高而气清”来写天空空旷，“收潦而水清”来写大地清静，描绘出一种寂寥的境界。诗人打破了这种悲秋的传统，指出“我言秋日胜春朝”，认为秋天胜过春天。 针对宋玉悲秋所描绘出的寂寥境界，诗人描绘出另一种境界。“晴空一�排云上”，他结合秋天的天高气清写晴空，不写北方万里无云的蔚蓝的天空，那是他在南方时写的，晴空中还有云；更重要的，要写出一鹤的排云而上，借排云来有力地写出鹤的高飞。为什么写鹤?《初学记》卷三0讲鹤:“鸣则闻于天，飞则一举千里。”讲它的鸣声嘹亮，飞得又高又远。《诗经・小雅・鹤鸣》:“鹤鸣于九皋，声闻于天。”九皋指多数沼泽，即野地，在野地里叫，天上也听到，那末飞上高空，它的叫声天上自然听得更清楚了。天怎么会听?无非比喻朝廷。诗人长期在地方上，想望回到朝廷去。看到鹤的排云直上，想到它的“声闻于天”，他也想象飞腾，他的诗情也被引导到碧天上去。他本来具有政治革新的主张，这种主张只有在朝廷上才能够实现。他参加的政治革新运动虽然失败了，但他对于革新政治的想望还保存着，这种想望的热情，通过一鹤排云上升腾起来了。这样说有没有旁证呢?有的。 他的《步虚词》说:“华表千年一�归，凝丹为顶雪为衣。星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。”那里也讲一鹤，也是向五彩云里展翅飞腾，不是跟这首诗一致吗?不过那首诗里还表达了别的意思，这一只鹤归来停在华表上，这是用《搜神后记》里丁令威的故事。丁令威化鹤归辽，作人语，说“去家千年今始归”。这是借鹤来比自己。这只鹤向五云翻翅飞，要飞到天上去，也就是写自己要回到朝廷去。说千年才回，正表示他离开朝廷的长久，即“二十三年弃置身”的意思。说“星星仙语人听尽”，即零星的话人都听完了，正说明他的意见在地方上人们都听到了，所以要飞到天上去让天上也听见。拿这首诗来做旁证，那末所谓一鹤排云上的想象，不正是他在想象他自己希望进入朝廷，贡献他的政治革新主张吗?那末这首诗的含意也是好的，在当时是具有进步作用的。 抛开了这点，再看这首诗的形象，它的色彩也是很鲜明的。这里有已经写出来的色彩，象碧霄的蔚蓝色；更多的是没有写出来的色彩，象秋日晴空，晴朗的太阳光，假定是红的，云是白的，鹤的颜色那首诗里写作丹顶雪衣的赤色和白色。加上在万里晴空中一鹤排云上，写出了一种昂扬向上的情景，也是很动人的。 第二首从另一角度来赞美秋天，这好象我们在过了国庆节后去西山看红叶的景象。夜里下了霜，远山的轮廓更分明了，“潦水尽而寒潭清”，水更清净了。有红叶从浅黄的树叶中出来。由于七字句的限制，有的话还没有说出来可供我们补充。这里有枫叶的深红，有开始变黄的黄叶的浅黄，有还没有变黄的绿叶的深绿，远远望去，象一幅具有各种鲜明色彩的地毯那样美。试登上高楼，秋天的夜凉如水，这种清凉浸入到灵魂深处，使人头脑清醒。哪儿会象春天的景色挑逗得使入迷醉，失掉了清醒呢? 这首诗跟前一首结合着，并不是完全无关的。“春色嗾人狂”，跟秋凉清入骨相对，正象他年轻时参加以王叔文为首的政治革新运动，当时看不到阻力的强大，满眼是革新运动的美满景象，头脑不清醒，遭致失败。经过长期的流放生活，在秋凉入骨中，头脑更清醒了，好象已经进入秋天，这时看到了秋色的美，看到了革新政治的美好前景，不再使人迷醉，显得更成熟了，这也说明秋色的胜过春天。 ①�：“鹤”字的省体。
刘禹锡《秋词二首》 振甫 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一�①排云上，便引诗情到碧霄。 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。 中唐的著名诗人刘禹锡(772一842)，字梦得，彭城(今江苏徐州市)人。他参加以王叔文为首的永贞(805)政治革新运动，失败后，被贬为朗州(今湖南常德县)司马。在朗州十年，转为连州(今广东连县)、夔州(今四川奉节县)、和州(今安徽和县)刺史。他在著名的《酬乐天(白居易)扬州初逢席上见赠》中所说的:“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”就是指这一段经历。诗中名句:“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”在长期的流放生活中，自比沉舟、病树。那末他写的《秋词》，该是唱出悲秋的调子了，然而却出乎意料地唱出了昂扬的赞美秋天的歌声，这是很难得的。 自从宋玉创作《九辩》，一开头就唱出:“悲哉秋之为气也!”这是宋玉把自己悲苦的心情跟秋天的草树零落结合起来，构成了悲秋的歌。他的作品具有极大的感染力，杜甫在《咏怀古迹》里说:“摇落深知宋玉悲。”因此要改变这种悲秋的调子，唱出赞美秋天的歌，是很不容易的。正由于这种悲秋的调子影响极大，所以他一开头就说“自古逢秋悲寂寥”，点出宋玉悲秋的影响。用“悲寂寥”来指宋玉的悲秋，是很好的概括。宋玉写他的悲秋，用“草木摇落”来写草树凋零，“天高而气清”来写天空空旷，“收潦而水清”来写大地清静，描绘出一种寂寥的境界。诗人打破了这种悲秋的传统，指出“我言秋日胜春朝”，认为秋天胜过春天。 针对宋玉悲秋所描绘出的寂寥境界，诗人描绘出另一种境界。“晴空一�排云上”，他结合秋天的天高气清写晴空，不写北方万里无云的蔚蓝的天空，那是他在南方时写的，晴空中还有云；更重要的，要写出一鹤的排云而上，借排云来有力地写出鹤的高飞。为什么写鹤?《初学记》卷三0讲鹤:“鸣则闻于天，飞则一举千里。”讲它的鸣声嘹亮，飞得又高又远。《诗经・小雅・鹤鸣》:“鹤鸣于九皋，声闻于天。”九皋指多数沼泽，即野地，在野地里叫，天上也听到，那末飞上高空，它的叫声天上自然听得更清楚了。天怎么会听?无非比喻朝廷。诗人长期在地方上，想望回到朝廷去。看到鹤的排云直上，想到它的“声闻于天”，他也想象飞腾，他的诗情也被引导到碧天上去。他本来具有政治革新的主张，这种主张只有在朝廷上才能够实现。他参加的政治革新运动虽然失败了，但他对于革新政治的想望还保存着，这种想望的热情，通过一鹤排云上升腾起来了。这样说有没有旁证呢?有的。 他的《步虚词》说:“华表千年一�归，凝丹为顶雪为衣。星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。”那里也讲一鹤，也是向五彩云里展翅飞腾，不是跟这首诗一致吗?不过那首诗里还表达了别的意思，这一只鹤归来停在华表上，这是用《搜神后记》里丁令威的故事。丁令威化鹤归辽，作人语，说“去家千年今始归”。这是借鹤来比自己。这只鹤向五云翻翅飞，要飞到天上去，也就是写自己要回到朝廷去。说千年才回，正表示他离开朝廷的长久，即“二十三年弃置身”的意思。说“星星仙语人听尽”，即零星的话人都听完了，正说明他的意见在地方上人们都听到了，所以要飞到天上去让天上也听见。拿这首诗来做旁证，那末所谓一鹤排云上的想象，不正是他在想象他自己希望进入朝廷，贡献他的政治革新主张吗?那末这首诗的含意也是好的，在当时是具有进步作用的。 抛开了这点，再看这首诗的形象，它的色彩也是很鲜明的。这里有已经写出来的色彩，象碧霄的蔚蓝色；更多的是没有写出来的色彩，象秋日晴空，晴朗的太阳光，假定是红的，云是白的，鹤的颜色那首诗里写作丹顶雪衣的赤色和白色。加上在万里晴空中一鹤排云上，写出了一种昂扬向上的情景，也是很动人的。 第二首从另一角度来赞美秋天，这好象我们在过了国庆节后去西山看红叶的景象。夜里下了霜，远山的轮廓更分明了，“潦水尽而寒潭清”，水更清净了。有红叶从浅黄的树叶中出来。由于七字句的限制，有的话还没有说出来可供我们补充。这里有枫叶的深红，有开始变黄的黄叶的浅黄，有还没有变黄的绿叶的深绿，远远望去，象一幅具有各种鲜明色彩的地毯那样美。试登上高楼，秋天的夜凉如水，这种清凉浸入到灵魂深处，使人头脑清醒。哪儿会象春天的景色挑逗得使入迷醉，失掉了清醒呢? 这首诗跟前一首结合着，并不是完全无关的。“春色嗾人狂”，跟秋凉清入骨相对，正象他年轻时参加以王叔文为首的政治革新运动，当时看不到阻力的强大，满眼是革新运动的美满景象，头脑不清醒，遭致失败。经过长期的流放生活，在秋凉入骨中，头脑更清醒了，好象已经进入秋天，这时看到了秋色的美，看到了革新政治的美好前景，不再使人迷醉，显得更成熟了，这也说明秋色的胜过春天。 ①�：“鹤”字的省体。