"山西省运城市康杰中学高中语文 察今(节选) 基础训练 苏教版必修2 "
一、基础知识
1、《吕氏春秋》由战国末秦相 集合门客而编成。汇合了各家各派的学术思想。而以思想为主，所以各篇思想很不统一。
2、“察今”的意思是：
二、语段精读
凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法．而法其所以为法。先王之所以为法者何也?先王之所以为法者，人也。而己亦人也，故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见，知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知—镬之味、—鼎之调。
荆人欲袭宋。使人先表水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰“此先王之法也”，而法之以为治，岂不悲哉?
3、这段文字的中心句是
4、解释下列加点的字
（1）有要于时也
（2）审堂下之阴，而知日月之行
（3）见瓶水之冰，而知天下之寒
（4）军惊而坏都舍
5、翻译下列句子
（1）循表而夜涉，溺死者千有余人
（2）其时已与先王之法亏矣
（3）故察己则可以知人，察今则可以知古。
三、拓展延伸
察 传
夫闻言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似獾①，獾似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭②，智伯闻襄子于张武，不审也，故国亡身死。凡闻言必熟论，其于人必验之以理。
鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎?”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重、黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重、黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰：‘夔一足’非‘一足’也。”
宋之丁氏家无井。而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰： “吾穿井得一人。”有闻而传之
者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也；，”求闻之若此，不若不闻也。
子夏之晋过卫，有读史记者曰： “晋师三豕涉河。”子夏曰： “非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与女相似。”至于晋而问之，则曰： “晋师已女涉河也。”
辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎?缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
(《吕氏春秋·察传》)
[注释]①獾：大猴。 ②嚭：读（pǐ）。③夔(kuí)：虞舜时的乐官、
6．选出与“闻言不可以不察”中的“察”字意义相同的一项 ( )
A。徐而察之，则山下皆石穴罅
B．故察己则可以知人，察言则可以知古
C．明足以察秋毫之末
D．都察孝廉，州举茂才
7．选出下列加点词解释相同的一项 ( )
A 数传而白为黑，黑为白
昔者舜欲以乐传教于天下
B 闻言不可以不察
闻而审，则为福矣
C是非之经，不可不分
先王之法，经乎上世而来者也
D 缘物之情及人之情
非缘情体物，雕虫小技而已
8．“此愚者之所以大过也”中的“此”指代 ( )
A数传而白为黑，黑为白
B．狗似猩，猩似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣
C．听到了传言加以考察
D．听信传言而不加考察
9．翻译下列句子
（1）凡闻言必熟论，其于人必验之以理
（2）然则何以慎?
（3）缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣
(4)故唯圣人为能和乐之根本也
10．下列说法不正确的一项是 ( )
A本文主张对传闻要考察，不可轻信
B．本文主张考察传闻的是与非应根据事理人情
C．本文举“三豕涉河”的例子，是为了指明辨察传言的方法
D．本文主要运用例证来阐明对传言不可不察的道理
答案
1、吕不韦 先秦 儒、法、道2、明察当今的情况3、察己则可以知人，察今则可以知古。4、（1）适应
（2）察看（3）结冰（4）如同5、（）（楚国人）顺着标记在黑夜趟水过河，（结果）淹死的有一千多人。
（2）当今的时代已经和古代君王 的法令制度不相适应了。（3）所以，知晓自己就可以推知别人，明察现在就可以推知古代。6 B 7 B 8 D 9、（1）凡是听到的传言一定要仔细地考察研究，这些传言对人来说一定要用理来加以验 证（2）既然这样，那么用什么办法来做到慎重呢?（3）根据事理人情来考察所听所闻，就可以辨别是非真假了（4）所以只有圣人才能从根本上来制定音律 10 C
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一、基础知识
1、《吕氏春秋》由战国末秦相 集合门客而编成。汇合了各家各派的学术思想。而以思想为主，所以各篇思想很不统一。
2、“察今”的意思是：
二、语段精读
凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法．而法其所以为法。先王之所以为法者何也?先王之所以为法者，人也。而己亦人也，故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见，知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知—镬之味、—鼎之调。
荆人欲袭宋。使人先表水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰“此先王之法也”，而法之以为治，岂不悲哉?
3、这段文字的中心句是
4、解释下列加点的字
（1）有要于时也
（2）审堂下之阴，而知日月之行
（3）见瓶水之冰，而知天下之寒
（4）军惊而坏都舍
5、翻译下列句子
（1）循表而夜涉，溺死者千有余人
（2）其时已与先王之法亏矣
（3）故察己则可以知人，察今则可以知古。
三、拓展延伸
察 传
夫闻言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似獾①，獾似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭②，智伯闻襄子于张武，不审也，故国亡身死。凡闻言必熟论，其于人必验之以理。
鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎?”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重、黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重、黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰：‘夔一足’非‘一足’也。”
宋之丁氏家无井。而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰： “吾穿井得一人。”有闻而传之
者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也；，”求闻之若此，不若不闻也。
子夏之晋过卫，有读史记者曰： “晋师三豕涉河。”子夏曰： “非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与女相似。”至于晋而问之，则曰： “晋师已女涉河也。”
辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎?缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
(《吕氏春秋·察传》)
[注释]①獾：大猴。 ②嚭：读（pǐ）。③夔(kuí)：虞舜时的乐官、
6．选出与“闻言不可以不察”中的“察”字意义相同的一项 ( )
A。徐而察之，则山下皆石穴罅
B．故察己则可以知人，察言则可以知古
C．明足以察秋毫之末
D．都察孝廉，州举茂才
7．选出下列加点词解释相同的一项 ( )
A 数传而白为黑，黑为白
昔者舜欲以乐传教于天下
B 闻言不可以不察
闻而审，则为福矣
C是非之经，不可不分
先王之法，经乎上世而来者也
D 缘物之情及人之情
非缘情体物，雕虫小技而已
8．“此愚者之所以大过也”中的“此”指代 ( )
A数传而白为黑，黑为白
B．狗似猩，猩似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣
C．听到了传言加以考察
D．听信传言而不加考察
9．翻译下列句子
（1）凡闻言必熟论，其于人必验之以理
（2）然则何以慎?
（3）缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣
(4)故唯圣人为能和乐之根本也
10．下列说法不正确的一项是 ( )
A本文主张对传闻要考察，不可轻信
B．本文主张考察传闻的是与非应根据事理人情
C．本文举“三豕涉河”的例子，是为了指明辨察传言的方法
D．本文主要运用例证来阐明对传言不可不察的道理
答案
1、吕不韦 先秦 儒、法、道2、明察当今的情况3、察己则可以知人，察今则可以知古。4、（1）适应
（2）察看（3）结冰（4）如同5、（）（楚国人）顺着标记在黑夜趟水过河，（结果）淹死的有一千多人。
（2）当今的时代已经和古代君王 的法令制度不相适应了。（3）所以，知晓自己就可以推知别人，明察现在就可以推知古代。6 B 7 B 8 D 9、（1）凡是听到的传言一定要仔细地考察研究，这些传言对人来说一定要用理来加以验 证（2）既然这样，那么用什么办法来做到慎重呢?（3）根据事理人情来考察所听所闻，就可以辨别是非真假了（4）所以只有圣人才能从根本上来制定音律 10 C