潮州开元寺
讲解线索：
【在途中】—【金刚殿】—【天王殿】—【中庭】—【大雄宝殿】—【藏经楼】—【地藏阁】—【观音阁】
【在途中】
开元寺位于潮州市区开元路中段。据《潮州府志·寺观》的记载：开元寺的前身是创建于隋唐之际的荔峰寺。唐朝开元二十六年（公元738年），唐玄宗为庆祝自己的生日，下令全国81州郡各选一大寺，都以其年号为名。因此，潮州就把“荔峰寺”改名为“开元寺”。（①请介绍潮州开元寺的得名。）
现在开元寺的占地面积约为一万多平方米，是一座宫殿式四合院建筑。整个寺院保留着唐朝格局，并体现了宋、明、清各时代的建筑风格。开元寺是广东四大名寺之一，是粤东地区规模最大的古刹。
开元寺的主要建筑分布在寺院的中轴线上，由南向北依次为金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼。在中轴线的东西两侧分别是地藏阁和观音阁。（③潮州开元寺的主体建筑布局是怎样的？）
【金刚殿】
现在我们来到的金刚殿建于明朝，殿内供奉着两大金刚，其中一个叫做密迹金刚。传说，释迦牟尼外出传法时，常有500金刚随行护卫，密迹金刚就是这五百金刚卫队的队长，因为金刚殿空间有限，不能把这五百金刚全摆出来，所以只能由他们的卫队队长来作代表。在密迹金刚对面的是那罗延天，传说他是古印度的大力神。一般寺院的密迹金刚是开口、手持金刚杵；那罗延天则是合口、持棒。而开元寺的两大金刚都是闭口端坐，手拿金刚圈。
一般寺院的观音阁要么供奉观世音“三十二应化像”，要么供奉其中一尊或几尊。而在观音阁内供奉观世音18化身像，在全国可能就只此一家。
一般寺院的四大天王多时站着的，开元寺的四大天王却是四平八稳的坐着。另外，其他寺院的北方多闻天王手中的法器一般是“伞”，而这里的多闻天王手中的法器却是“宝塔”。（④潮州开元寺的佛像造像有何与众不同之处？）
【天王殿】
我们现在看到的天王殿在建筑上具有极高的价值。据文献记载，日本奈良东大寺的大佛殿的建筑式样是南宋明州建筑师陈和卿带到日本的。日本建筑史学界对这座建筑给予极高的评价，说它引起了日本建筑的第二次革命，为日本建筑界带来新的技术和结构风格。大佛殿完工后不久，陈和卿就去世了。他临终时留下遗言，说大佛殿是参照中国某佛殿的式样而建，但他没有说出具体是参照哪一寺院的建筑而建。为了寻找大佛殿的“根”，中、日两国建筑界的学者用了大量时间走遍了中国各地的各所寺院，但都一无所获。直到1992年，同济大学教授路秉杰来到潮州，经过他的实地验证，最终把“大佛殿”的根确定在潮州开元寺的天王殿。这一发现轰动了中日两国的建筑界和考古界！
除了因在建筑规格上不能超越主殿而采用单檐歇山顶外，潮州开元寺天王殿在建筑上还有三个特点：第一，整座建筑有32根柱子，这些柱子都是木石结合，下端为石柱，上端为木柱，前排柱子与后排柱子在式样上又有所不同。第二，天王殿东西两侧的山墙没有用石柱而是用砖砌，整个屋顶的重量由两侧山墙承载，这和我国传统的用柱来承载屋顶重量的做法又有所不同。第三，在柱子上端为层层叠叠的斗拱连接屋顶，从下往上望，这些复杂的斗拱好像一朵朵
盛开的莲花，在民间，这种斗拱俗称“莲花托”。（⑤潮州开元寺的天王殿在建筑上有何特点？）
在天王殿内正上方一块牌匾上写着“开元镇国禅寺”六个字，其中“镇国”两字不适一般寺庙都可以用的。明朝初年，倭寇侵犯我国沿海。当时潮州的城池尚未修复，委实无法抵御倭寇。幸而倭寇只在沿海扰掠，而不敢进犯潮州城。潮州指挥俞良辅以为是倭寇也信佛，开元寺能起到镇境保国的作用，便奏请朝廷加封开元寺为“镇国禅寺”并得到了批准。这就是开元寺“镇国”两字的由来。（③潮州开元寺因何后来又冠之以“镇国”名衔？）
在天王殿正中间供奉的是弥勒佛。据佛经说，弥勒佛是未来世的佛祖，是现在世佛祖释迦牟尼在未来世的接班人。
这里就是刚刚提到的四大天王，大家看一下是不是跟我说的一样？
在弥勒佛背后的是韦陀菩萨，韦陀是南方增长天王手下的一个神将，统东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法，所以称为“三洲感应”。
【中庭】
在天王殿北面是开元寺的中庭，即大雄宝殿前的广场。中庭的南边有两株菩堤树，菩堤树也叫“智慧树”。传说，释迦牟尼是在菩堤树下打坐，冥思苦想了七天七夜，终于大彻大悟成佛的。现在开元寺的这两株菩堤树是50年代从厦门普陀寺移植过来的。
在中庭的东西两侧有4座方形的石塔，这种形式的塔叫做“阿育王式塔”。四个塔代表“四大部洲”，即东胜神洲、南赡部洲（我们现在所居住的世界）、西牛贺洲、北俱卢洲。
在中庭北端大雄宝殿前有两座石经幢。据考证，这两座经幢是唐朝建寺时的原物，也是目前潮州现存最早的石雕作品。由于年代久远，经幢上的字迹已被岁月侵蚀得模糊不清了。
【大雄宝殿】
中庭北面是开元寺的核心建筑大雄宝殿。现在的大雄宝殿为清光绪年间重修时的建筑。
在大雄宝殿正中供奉的是佛教的教主释迦牟尼佛，我们中国人一般都把他叫做“如来佛”。释迦牟尼是佛教的创始人，他创立的佛教的基础教义是“四谛”，所谓“谛”就是“真理”的意思。
在释迦佛东边的是药师佛，他是东方世界的教主。据说，众生只要诚心诵念他的佛号就能消灾去病！在释迦佛西边的是阿弥陀佛，阿弥陀佛也称为“弥陀”，他是西方极乐世界的教主。据说，常念“南无阿弥陀佛”是来世降生在西方极乐世界的法门之一。
在大雄宝殿东西两侧供奉的是十八罗汉。佛经上说，这些人已永远进入涅槃，不再生死轮回，并且留在人间替佛祖弘扬佛法。
在释迦佛的背面是“飘海观音”，飘海观音左右两侧分别是侨陈如和优波离两位尊者。他们都是释迦牟尼的学生。据传，侨陈如是释迦牟尼成佛后开始传法的第一个学生；而优波离则是释迦牟尼的学生中对佛教的戒律理解得最好，并能自觉的遵守，因此释迦牟尼让他负责佛教戒律方面的工作。
【藏经楼】
大雄宝殿北面是开元寺的藏经楼，这里珍藏着开元寺1000多年来收藏的众多珍贵的文物。其中最值得一提的是开元的镇寺之宝——清朝乾隆皇帝钦赐给潮州开元寺的雍正版《大藏经》。这部《大藏经》当时只刻印了10部，先后颁赐给
全国十大寺院收藏，由此可以看出开元寺在全国各佛寺中的地位。
【地藏阁】
地藏阁中供奉的是地藏菩萨和十大阎王。传说，地藏菩萨曾经为救其母脱离地狱之苦发下誓愿“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。所以人们也把他称为“大愿菩萨”。
【观音阁】
观音阁内供奉的是观世音菩萨。由于观世音能救苦救难，在这个充满苦难的人世间，得到众生的爱戴，有众多的信众。我们现看到的观音像是一位慈祥端庄的妇女，
在观音阁内左右两侧供奉的是18尊观世音的化身像。
亲爱的朋友们，到此开元寺已经游览结束，谢谢大家！
另，问答题⑥：
除了古建筑外，潮州开元寺内值得介绍的文物还有哪些？
答：在大雄宝殿前的广场北端有两座石经幢、东西两侧有4座“阿育王式塔”，都是唐朝建寺时的原物；清朝乾隆皇帝钦赐给潮州开元寺的雍正版《大藏经》更是开元寺的镇寺之宝；此外，还有唐代红铜香炉、元代以陨石雕就的大香炉、元代的铜质大云版、明代的木雕精品千佛塔等。
潮州开元寺
讲解线索：
【在途中】—【金刚殿】—【天王殿】—【中庭】—【大雄宝殿】—【藏经楼】—【地藏阁】—【观音阁】
【在途中】
开元寺位于潮州市区开元路中段。据《潮州府志·寺观》的记载：开元寺的前身是创建于隋唐之际的荔峰寺。唐朝开元二十六年（公元738年），唐玄宗为庆祝自己的生日，下令全国81州郡各选一大寺，都以其年号为名。因此，潮州就把“荔峰寺”改名为“开元寺”。（①请介绍潮州开元寺的得名。）
现在开元寺的占地面积约为一万多平方米，是一座宫殿式四合院建筑。整个寺院保留着唐朝格局，并体现了宋、明、清各时代的建筑风格。开元寺是广东四大名寺之一，是粤东地区规模最大的古刹。
开元寺的主要建筑分布在寺院的中轴线上，由南向北依次为金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼。在中轴线的东西两侧分别是地藏阁和观音阁。（③潮州开元寺的主体建筑布局是怎样的？）
【金刚殿】
现在我们来到的金刚殿建于明朝，殿内供奉着两大金刚，其中一个叫做密迹金刚。传说，释迦牟尼外出传法时，常有500金刚随行护卫，密迹金刚就是这五百金刚卫队的队长，因为金刚殿空间有限，不能把这五百金刚全摆出来，所以只能由他们的卫队队长来作代表。在密迹金刚对面的是那罗延天，传说他是古印度的大力神。一般寺院的密迹金刚是开口、手持金刚杵；那罗延天则是合口、持棒。而开元寺的两大金刚都是闭口端坐，手拿金刚圈。
一般寺院的观音阁要么供奉观世音“三十二应化像”，要么供奉其中一尊或几尊。而在观音阁内供奉观世音18化身像，在全国可能就只此一家。
一般寺院的四大天王多时站着的，开元寺的四大天王却是四平八稳的坐着。另外，其他寺院的北方多闻天王手中的法器一般是“伞”，而这里的多闻天王手中的法器却是“宝塔”。（④潮州开元寺的佛像造像有何与众不同之处？）
【天王殿】
我们现在看到的天王殿在建筑上具有极高的价值。据文献记载，日本奈良东大寺的大佛殿的建筑式样是南宋明州建筑师陈和卿带到日本的。日本建筑史学界对这座建筑给予极高的评价，说它引起了日本建筑的第二次革命，为日本建筑界带来新的技术和结构风格。大佛殿完工后不久，陈和卿就去世了。他临终时留下遗言，说大佛殿是参照中国某佛殿的式样而建，但他没有说出具体是参照哪一寺院的建筑而建。为了寻找大佛殿的“根”，中、日两国建筑界的学者用了大量时间走遍了中国各地的各所寺院，但都一无所获。直到1992年，同济大学教授路秉杰来到潮州，经过他的实地验证，最终把“大佛殿”的根确定在潮州开元寺的天王殿。这一发现轰动了中日两国的建筑界和考古界！
除了因在建筑规格上不能超越主殿而采用单檐歇山顶外，潮州开元寺天王殿在建筑上还有三个特点：第一，整座建筑有32根柱子，这些柱子都是木石结合，下端为石柱，上端为木柱，前排柱子与后排柱子在式样上又有所不同。第二，天王殿东西两侧的山墙没有用石柱而是用砖砌，整个屋顶的重量由两侧山墙承载，这和我国传统的用柱来承载屋顶重量的做法又有所不同。第三，在柱子上端为层层叠叠的斗拱连接屋顶，从下往上望，这些复杂的斗拱好像一朵朵
盛开的莲花，在民间，这种斗拱俗称“莲花托”。（⑤潮州开元寺的天王殿在建筑上有何特点？）
在天王殿内正上方一块牌匾上写着“开元镇国禅寺”六个字，其中“镇国”两字不适一般寺庙都可以用的。明朝初年，倭寇侵犯我国沿海。当时潮州的城池尚未修复，委实无法抵御倭寇。幸而倭寇只在沿海扰掠，而不敢进犯潮州城。潮州指挥俞良辅以为是倭寇也信佛，开元寺能起到镇境保国的作用，便奏请朝廷加封开元寺为“镇国禅寺”并得到了批准。这就是开元寺“镇国”两字的由来。（③潮州开元寺因何后来又冠之以“镇国”名衔？）
在天王殿正中间供奉的是弥勒佛。据佛经说，弥勒佛是未来世的佛祖，是现在世佛祖释迦牟尼在未来世的接班人。
这里就是刚刚提到的四大天王，大家看一下是不是跟我说的一样？
在弥勒佛背后的是韦陀菩萨，韦陀是南方增长天王手下的一个神将，统东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法，所以称为“三洲感应”。
【中庭】
在天王殿北面是开元寺的中庭，即大雄宝殿前的广场。中庭的南边有两株菩堤树，菩堤树也叫“智慧树”。传说，释迦牟尼是在菩堤树下打坐，冥思苦想了七天七夜，终于大彻大悟成佛的。现在开元寺的这两株菩堤树是50年代从厦门普陀寺移植过来的。
在中庭的东西两侧有4座方形的石塔，这种形式的塔叫做“阿育王式塔”。四个塔代表“四大部洲”，即东胜神洲、南赡部洲（我们现在所居住的世界）、西牛贺洲、北俱卢洲。
在中庭北端大雄宝殿前有两座石经幢。据考证，这两座经幢是唐朝建寺时的原物，也是目前潮州现存最早的石雕作品。由于年代久远，经幢上的字迹已被岁月侵蚀得模糊不清了。
【大雄宝殿】
中庭北面是开元寺的核心建筑大雄宝殿。现在的大雄宝殿为清光绪年间重修时的建筑。
在大雄宝殿正中供奉的是佛教的教主释迦牟尼佛，我们中国人一般都把他叫做“如来佛”。释迦牟尼是佛教的创始人，他创立的佛教的基础教义是“四谛”，所谓“谛”就是“真理”的意思。
在释迦佛东边的是药师佛，他是东方世界的教主。据说，众生只要诚心诵念他的佛号就能消灾去病！在释迦佛西边的是阿弥陀佛，阿弥陀佛也称为“弥陀”，他是西方极乐世界的教主。据说，常念“南无阿弥陀佛”是来世降生在西方极乐世界的法门之一。
在大雄宝殿东西两侧供奉的是十八罗汉。佛经上说，这些人已永远进入涅槃，不再生死轮回，并且留在人间替佛祖弘扬佛法。
在释迦佛的背面是“飘海观音”，飘海观音左右两侧分别是侨陈如和优波离两位尊者。他们都是释迦牟尼的学生。据传，侨陈如是释迦牟尼成佛后开始传法的第一个学生；而优波离则是释迦牟尼的学生中对佛教的戒律理解得最好，并能自觉的遵守，因此释迦牟尼让他负责佛教戒律方面的工作。
【藏经楼】
大雄宝殿北面是开元寺的藏经楼，这里珍藏着开元寺1000多年来收藏的众多珍贵的文物。其中最值得一提的是开元的镇寺之宝——清朝乾隆皇帝钦赐给潮州开元寺的雍正版《大藏经》。这部《大藏经》当时只刻印了10部，先后颁赐给
全国十大寺院收藏，由此可以看出开元寺在全国各佛寺中的地位。
【地藏阁】
地藏阁中供奉的是地藏菩萨和十大阎王。传说，地藏菩萨曾经为救其母脱离地狱之苦发下誓愿“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。所以人们也把他称为“大愿菩萨”。
【观音阁】
观音阁内供奉的是观世音菩萨。由于观世音能救苦救难，在这个充满苦难的人世间，得到众生的爱戴，有众多的信众。我们现看到的观音像是一位慈祥端庄的妇女，
在观音阁内左右两侧供奉的是18尊观世音的化身像。
亲爱的朋友们，到此开元寺已经游览结束，谢谢大家！
另，问答题⑥：
除了古建筑外，潮州开元寺内值得介绍的文物还有哪些？
答：在大雄宝殿前的广场北端有两座石经幢、东西两侧有4座“阿育王式塔”，都是唐朝建寺时的原物；清朝乾隆皇帝钦赐给潮州开元寺的雍正版《大藏经》更是开元寺的镇寺之宝；此外，还有唐代红铜香炉、元代以陨石雕就的大香炉、元代的铜质大云版、明代的木雕精品千佛塔等。