2009年 第3期学术探讨
《白蛇传》人物形象浅析
文/姜川子
摘 要：《白蛇传》是我国四大民间传说之一，本文通过对具有时代意义白蛇传版本中主要人物形象的分析，说明千百年百姓传颂白蛇传故事的原因，表达了普通百姓的生活理想和生活追求。
关键词：故事发展；白蛇；小青；许仙；法海
中图分类号：I276.3 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2009）03-0222-01一、故事发展：
《白蛇传》是我国古代四大传说之一，这个极富中国特色的浪漫传说，根据今天能见的资料，学术界多认为其故事的雏形始于南宋，初见于《清平山堂话本》之《西湖三塔记》，梗概大异于今。讲的是白蛇精、乌鸡精、水獭精设计加害奚宣赞，而其叔父奚真人乃得道之人，做法将他们收服，并镇压于西湖中的三个石塔之下的故事。此后，白蛇传的故事便慢慢成长起来，人物形象开始变得生动鲜活，具有鲜明时代意义的有以下几个版本。明代末年，冯梦龙在《警世通言》所改写的话本小说《白娘子永镇雷峰塔》。（下称《白》）清代乾隆年间，方成培将其改编成戏曲《雷峰塔》。现代香港女作家李碧华根据白蛇传所创作的小说《青蛇》。还有台湾剧作家贡敏等编写的剧本《新白娘子传奇》。（下称《新白》）以下是对四个版本中主要人物的分析。
二、白蛇：明朝是我国资本主义萌芽时期，《白》吸收了很多鲜活因素，反映了时代内容。这时的白娘子真诚地爱着许宣，生活美满幸福。但蛇妖总是妖怪，当面对许宣感情背叛时，白娘子拿杭州城内所有百姓的身家性命威胁许宣，整个话本也只有在这个时候表现出了白娘子的决绝，但这也是其妖性的充分体现。《雷峰塔》中的白娘子已经有了自己的名字白素贞，并且增加了极其重要的情节，“盗草”、“水斗”、“断桥”，完美了白娘子的性格形象。这个时候的白娘子已经脱尽了妖气，完全成了善良的人。李碧华的《青蛇》应该算是一个诡异的另类书写。书中的白素贞虽然变成了人样，但一举一动仍不失蛇样，但也更像一个人。白蛇在知道许仙懦弱、负情、狡猾的真面目后，还哀戚请求青蛇成全，只因她已经怀了他的孩子，这些给予了她在情感背叛时自欺欺人的极大讽刺。《新白》中的白娘子已经成为百姓心中最完美女人的代名词，对小青情同手足，对许仙温柔体贴，对夫家亲戚尊敬谦让。这时的白蛇形象也最具有人性化，是顺应时代发展的产物，充分体现了当今社会人们的思想意识。
三、青蛇：《白》中，丫鬟青青由乌鸡精变成了青鱼精，拉近了与白蛇的关系，但是着墨不多，甚至能说她可有可无，只是象征性地需要而已。《雷峰塔》中青儿被定位成了青蛇精，更加拉近了与白蛇的关系。她们虽为主仆，却情同手足。性格上，一个温柔贤惠，一个嫉恶如仇。白蛇传的故事到了李碧华笔下变得饶有新意，小青反客为主成为故事的主角。这个版本中的小青是个天真直率、性格冲动、讲义气、有点任性懒散的妖精，她不了尘世，却是白素贞最忠实的姐妹，小青告戒素贞：“人类一朝比一朝差劲，一代比一代奸狡，再也没有真情义了——但我永远都有。”这时的小青应该是一位先锋派人物，是一个至情至理干练干脆的女子。与李碧华笔下的青蛇相比，《新白》中的小青就单纯可爱的多了，是一个有情有义、敢爱敢恨、忠心耿耿的形象，其率真活泼的性格与白娘子的妩媚温柔形成了鲜明对比。
四、许仙：在《白》中虽然比较本分、善良，但又怯懦、自私，不敢于承担责任，一味逃避，所以他与白娘子的幸福生活容易受人离间和破坏。王蒙在《白蛇传与巴黎圣母院》中写道：蛇
222
2009.03.
是情爱特别是女子情爱的象征，柔软、缠绵、怨毒、执著，简直绝了，比狐更悲伤和绝望，更催人泪下。人爱蛇，但是又要拯救自己的生命与灵魂，人怕蛇合情合理。佛要救人，就要与蛇争斗……“蛇还是佛”，比哈姆雷特的“活着还是不活着”的问题还要煎熬人。这段话真真切切写出了白娘子与许宣爱情悲剧的本质。在戏曲版本中，许宣既追求爱情，又有强烈的自我保存欲望，对白娘子既爱又惧，终于不自觉地帮助法海，毁灭了白娘子。同时，也毁灭了自己的幸福生活。这是最大的悲剧性格。故事到了李碧华笔下，矢志不渝的爱情典范遭到了怀疑。许仙看似俊朗纯朴的外表下隐藏着的狡诈私心，甚至直到临死还在玩弄着作为人类的一点小计谋，原著中一贯胆小怕死、虚伪至极的许仙形象被彻底完善了。《新白》中许仙形象的唯一突破就在其对白素贞的爱恋由肉体上升为精神。他已然不同于《聊斋志异》中同样有此艳遇的书生，他上升到一种传统社会夫妇琴瑟和谐的人伦理想，上升到了和谐社会，成为一副其乐融融的人间温情图。
五、法海：《白》中，法海的任务就是降妖除魔。如果以蛇妖的角度来观察，法海是正面人物，可是当蛇妖蜕化成义妖，而且广为读者所喜爱，法海的行为不再是除妖，他的角色被转移成负面意义。《雷峰塔传奇》一改过去道德正统思想，转而歌颂这场不被看好的爱情。法海由一个慈悲的和尚，逐渐演变成一个阴险残酷的封建统治者，成为封建势力的化身，为了维护封建礼教，不愿让白素贞和许仙享有幸福美满的生活，施用种种压力迫害他们。法海在传统白蛇传故事中算是反派角色，而在《青蛇》中却赋予了他应有的人性，这时的法海年轻，虽有多年的降妖经验，却不能抵御青蛇的诱惑，成了六根未净的男子，最后甚至恼羞成怒，为私人恩怨祸及苍生，还口口声声说是替天行道，成了卫道士的虚伪假正经。《新白》中的法海，借用鲁迅先生在《论雷峰塔的倒掉》一文所言：“凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事？听说，后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生灵，想要拿办他了。他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还是如此……”这个奇特的民间传说为白蛇传故事的结尾，表现了广大受压迫民众的心理，所以鲁迅先生表示赞赏。
结语：白蛇传故事的演变，特别是主要人物形象及主要矛盾的转化，原来是许仙与白蛇的矛盾，后来才演进为白蛇与法海的矛盾，不仅使故事的思想性大大提高，而且表达了人民百姓的一种美好的生活理想和生活追求，让我们感受到了封建礼教的逐渐崩溃，社会进步步伐的不可阻挡，展示给我们的是一个温情社会，触及了人们心底最平凡而又最渴望的理想，反映了社会思想文化的变迁。
作者单位：安徽大学社会学系
参考文献：
[1]洪梗.清平山堂话本[M].北京:中华书局.2001[2]冯梦龙.警世通言[M].北京:中国文史.2003[3]李碧华.青蛇[M].天津:天津人民出版社.2005
WWW.W8818.COM
2009年 第3期学术探讨
《白蛇传》人物形象浅析
文/姜川子
摘 要：《白蛇传》是我国四大民间传说之一，本文通过对具有时代意义白蛇传版本中主要人物形象的分析，说明千百年百姓传颂白蛇传故事的原因，表达了普通百姓的生活理想和生活追求。
关键词：故事发展；白蛇；小青；许仙；法海
中图分类号：I276.3 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2009）03-0222-01一、故事发展：
《白蛇传》是我国古代四大传说之一，这个极富中国特色的浪漫传说，根据今天能见的资料，学术界多认为其故事的雏形始于南宋，初见于《清平山堂话本》之《西湖三塔记》，梗概大异于今。讲的是白蛇精、乌鸡精、水獭精设计加害奚宣赞，而其叔父奚真人乃得道之人，做法将他们收服，并镇压于西湖中的三个石塔之下的故事。此后，白蛇传的故事便慢慢成长起来，人物形象开始变得生动鲜活，具有鲜明时代意义的有以下几个版本。明代末年，冯梦龙在《警世通言》所改写的话本小说《白娘子永镇雷峰塔》。（下称《白》）清代乾隆年间，方成培将其改编成戏曲《雷峰塔》。现代香港女作家李碧华根据白蛇传所创作的小说《青蛇》。还有台湾剧作家贡敏等编写的剧本《新白娘子传奇》。（下称《新白》）以下是对四个版本中主要人物的分析。
二、白蛇：明朝是我国资本主义萌芽时期，《白》吸收了很多鲜活因素，反映了时代内容。这时的白娘子真诚地爱着许宣，生活美满幸福。但蛇妖总是妖怪，当面对许宣感情背叛时，白娘子拿杭州城内所有百姓的身家性命威胁许宣，整个话本也只有在这个时候表现出了白娘子的决绝，但这也是其妖性的充分体现。《雷峰塔》中的白娘子已经有了自己的名字白素贞，并且增加了极其重要的情节，“盗草”、“水斗”、“断桥”，完美了白娘子的性格形象。这个时候的白娘子已经脱尽了妖气，完全成了善良的人。李碧华的《青蛇》应该算是一个诡异的另类书写。书中的白素贞虽然变成了人样，但一举一动仍不失蛇样，但也更像一个人。白蛇在知道许仙懦弱、负情、狡猾的真面目后，还哀戚请求青蛇成全，只因她已经怀了他的孩子，这些给予了她在情感背叛时自欺欺人的极大讽刺。《新白》中的白娘子已经成为百姓心中最完美女人的代名词，对小青情同手足，对许仙温柔体贴，对夫家亲戚尊敬谦让。这时的白蛇形象也最具有人性化，是顺应时代发展的产物，充分体现了当今社会人们的思想意识。
三、青蛇：《白》中，丫鬟青青由乌鸡精变成了青鱼精，拉近了与白蛇的关系，但是着墨不多，甚至能说她可有可无，只是象征性地需要而已。《雷峰塔》中青儿被定位成了青蛇精，更加拉近了与白蛇的关系。她们虽为主仆，却情同手足。性格上，一个温柔贤惠，一个嫉恶如仇。白蛇传的故事到了李碧华笔下变得饶有新意，小青反客为主成为故事的主角。这个版本中的小青是个天真直率、性格冲动、讲义气、有点任性懒散的妖精，她不了尘世，却是白素贞最忠实的姐妹，小青告戒素贞：“人类一朝比一朝差劲，一代比一代奸狡，再也没有真情义了——但我永远都有。”这时的小青应该是一位先锋派人物，是一个至情至理干练干脆的女子。与李碧华笔下的青蛇相比，《新白》中的小青就单纯可爱的多了，是一个有情有义、敢爱敢恨、忠心耿耿的形象，其率真活泼的性格与白娘子的妩媚温柔形成了鲜明对比。
四、许仙：在《白》中虽然比较本分、善良，但又怯懦、自私，不敢于承担责任，一味逃避，所以他与白娘子的幸福生活容易受人离间和破坏。王蒙在《白蛇传与巴黎圣母院》中写道：蛇
222
2009.03.
是情爱特别是女子情爱的象征，柔软、缠绵、怨毒、执著，简直绝了，比狐更悲伤和绝望，更催人泪下。人爱蛇，但是又要拯救自己的生命与灵魂，人怕蛇合情合理。佛要救人，就要与蛇争斗……“蛇还是佛”，比哈姆雷特的“活着还是不活着”的问题还要煎熬人。这段话真真切切写出了白娘子与许宣爱情悲剧的本质。在戏曲版本中，许宣既追求爱情，又有强烈的自我保存欲望，对白娘子既爱又惧，终于不自觉地帮助法海，毁灭了白娘子。同时，也毁灭了自己的幸福生活。这是最大的悲剧性格。故事到了李碧华笔下，矢志不渝的爱情典范遭到了怀疑。许仙看似俊朗纯朴的外表下隐藏着的狡诈私心，甚至直到临死还在玩弄着作为人类的一点小计谋，原著中一贯胆小怕死、虚伪至极的许仙形象被彻底完善了。《新白》中许仙形象的唯一突破就在其对白素贞的爱恋由肉体上升为精神。他已然不同于《聊斋志异》中同样有此艳遇的书生，他上升到一种传统社会夫妇琴瑟和谐的人伦理想，上升到了和谐社会，成为一副其乐融融的人间温情图。
五、法海：《白》中，法海的任务就是降妖除魔。如果以蛇妖的角度来观察，法海是正面人物，可是当蛇妖蜕化成义妖，而且广为读者所喜爱，法海的行为不再是除妖，他的角色被转移成负面意义。《雷峰塔传奇》一改过去道德正统思想，转而歌颂这场不被看好的爱情。法海由一个慈悲的和尚，逐渐演变成一个阴险残酷的封建统治者，成为封建势力的化身，为了维护封建礼教，不愿让白素贞和许仙享有幸福美满的生活，施用种种压力迫害他们。法海在传统白蛇传故事中算是反派角色，而在《青蛇》中却赋予了他应有的人性，这时的法海年轻，虽有多年的降妖经验，却不能抵御青蛇的诱惑，成了六根未净的男子，最后甚至恼羞成怒，为私人恩怨祸及苍生，还口口声声说是替天行道，成了卫道士的虚伪假正经。《新白》中的法海，借用鲁迅先生在《论雷峰塔的倒掉》一文所言：“凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事？听说，后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生灵，想要拿办他了。他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还是如此……”这个奇特的民间传说为白蛇传故事的结尾，表现了广大受压迫民众的心理，所以鲁迅先生表示赞赏。
结语：白蛇传故事的演变，特别是主要人物形象及主要矛盾的转化，原来是许仙与白蛇的矛盾，后来才演进为白蛇与法海的矛盾，不仅使故事的思想性大大提高，而且表达了人民百姓的一种美好的生活理想和生活追求，让我们感受到了封建礼教的逐渐崩溃，社会进步步伐的不可阻挡，展示给我们的是一个温情社会，触及了人们心底最平凡而又最渴望的理想，反映了社会思想文化的变迁。
作者单位：安徽大学社会学系
参考文献：
[1]洪梗.清平山堂话本[M].北京:中华书局.2001[2]冯梦龙.警世通言[M].北京:中国文史.2003[3]李碧华.青蛇[M].天津:天津人民出版社.2005
WWW.W8818.COM