《孟子见梁惠王》导学案
一、文化链接
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。 时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古
代著名 、 ，战国时期 代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬
了 的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“ ”之称，与孔子合称为“孔
孟”。
二、孟子的名言
“老吾老，以及人之老； 。”
“ 。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
“富贵不能淫， ，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
“不以规距， ，不以六律，不能正五音。”
“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲
也。 。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
所以动心忍性，曾益其所不能。”
“生于忧患， 。”
“人有不为也，而后可以有为。” “穷则独善其身， 。”
“天时不如地利， 。”
“权，然后知轻重；度， 。”
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，
未之有也。”
三、孟子民本思想
“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟
子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推
翻政权。正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得
到应有的地位。到五代十国的後蜀时，後蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟
子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、
《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了
高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
四、译文
原文：孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
译文：孟子拜见梁惠王。梁惠王说：
“ ”
原文：孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰„何以利吾国？‟大夫曰„何以
利吾家？‟士庶人曰„何以利吾身？‟上下交征利而国危矣。
译文：孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说„怎样使我的国家
有利？‟大夫说，„怎样使我的家庭有利？‟一般人士和老百姓说，„怎样使我自己有利？‟结果
是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！
原文：万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，
千取百焉，不为不多矣。
译文：在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有
千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵
车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，
不算是不多了。
原文：苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦
曰仁义而已矣，何必曰利？”
译
文： 。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”
五、文言知识积累
1．读音
叟（ ） 庶（ ）人 万乘（ ） 弑（ ）其君 不夺不
餍（ ）
2．重点字词
①亦将有以利吾国乎（亦：句首助词，无义）
②上下交征利（互相求取利益）
③弑其君（子杀父，臣杀君，曰弑）
④苟为后义而先利（后、先：以……为后；以……为先；名词的意动用法）
⑤然则乡之所谓知者（然则：既然这样，那么）
⑥不夺不餍（餍：满足）
3.成语和格言
上下交征利 不远千里
4．文言句式
①何以利吾国？ ②何以利吾家？ ③何以利吾身？ （“何以”介词宾语提前句）
六、拓展延伸
问题：孟子的“义利观”，到今天还有没有现实意义？
《孟子见梁惠王》导学案
一、文化链接
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。 时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古
代著名 、 ，战国时期 代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬
了 的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“ ”之称，与孔子合称为“孔
孟”。
二、孟子的名言
“老吾老，以及人之老； 。”
“ 。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
“富贵不能淫， ，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
“不以规距， ，不以六律，不能正五音。”
“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲
也。 。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
所以动心忍性，曾益其所不能。”
“生于忧患， 。”
“人有不为也，而后可以有为。” “穷则独善其身， 。”
“天时不如地利， 。”
“权，然后知轻重；度， 。”
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，
未之有也。”
三、孟子民本思想
“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟
子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推
翻政权。正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得
到应有的地位。到五代十国的後蜀时，後蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟
子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、
《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了
高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
四、译文
原文：孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
译文：孟子拜见梁惠王。梁惠王说：
“ ”
原文：孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰„何以利吾国？‟大夫曰„何以
利吾家？‟士庶人曰„何以利吾身？‟上下交征利而国危矣。
译文：孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说„怎样使我的国家
有利？‟大夫说，„怎样使我的家庭有利？‟一般人士和老百姓说，„怎样使我自己有利？‟结果
是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！
原文：万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，
千取百焉，不为不多矣。
译文：在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有
千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵
车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，
不算是不多了。
原文：苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦
曰仁义而已矣，何必曰利？”
译
文： 。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”
五、文言知识积累
1．读音
叟（ ） 庶（ ）人 万乘（ ） 弑（ ）其君 不夺不
餍（ ）
2．重点字词
①亦将有以利吾国乎（亦：句首助词，无义）
②上下交征利（互相求取利益）
③弑其君（子杀父，臣杀君，曰弑）
④苟为后义而先利（后、先：以……为后；以……为先；名词的意动用法）
⑤然则乡之所谓知者（然则：既然这样，那么）
⑥不夺不餍（餍：满足）
3.成语和格言
上下交征利 不远千里
4．文言句式
①何以利吾国？ ②何以利吾家？ ③何以利吾身？ （“何以”介词宾语提前句）
六、拓展延伸
问题：孟子的“义利观”，到今天还有没有现实意义？