西南高中 高二期末考试复习之 《秋水》
【秋水 文言现象整理】
东面而视
且夫我尝闻少仲尼之闻
一、通假字
泾流之大
不辩牛马
拘于虚也
不似稊米之在大仓乎
人卒九州
不似豪末之在于马体乎
二 古今异义
1. 至于北海：
2.
3. 于是焉河伯始旋其面目
4. 吾长见笑于大方之家
5. 计中国之在海内
三 词性活用
东面而视
秋水时至
顺流而东行
古义 古义 古义 古义 古义 高二语文
而轻伯夷之义者
今我睹子之难穷也
以天下之美为尽在己
三. 一词多义
1. 之
我之谓也
仲尼之闻
伯夷辞之以为名
2. 于
吾非至于子之门
吾长见笑于大方之家
莫大于海
不似尔向之自多于水乎
3. 以
以天下之美为尽在己
而吾未尝以此自多者
伯夷辞之以为名
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1
4. 为
动词, 认为 以为莫己若' 者 介词, 用 不可为量数 动词, 取得 伯夷辞之以为名 5. 若
以为莫己若者
6. 闻
闻道百/且夫吾尝闻 少仲尼之闻 7. 始
于是焉河伯始旋其面目
始吾弗信
四、特殊句式 我非至于子之门, 则殆矣
井蛙不可以语于海者, 拘于虚也夏虫不可以语于冰者, 笃于时也曲士不可以语于道者, 束于教也顺流而东行 东面而视
方存乎见少, 又奚以自多 吾长见笑于大方之家 拘于虚也 笃于时也 束于教也
高二语文
闻道百
以为莫己若' 者 我之谓也 又奚以自多
今尔出于涯涘, 观于大海 天下之水, 莫大于海
自以比行于天地, 而受气于阴阳
【《秋水》内容整理】
内容述评
1. 层次结构分析：
全文可分为两大部分：
第一部分主要是通过和景与海景的对比，让河伯自识其丑，以便顺势展开对“大理”的阐述。
第二部分是通过海若的话，反复阐说宇宙无险、人的认识有限的“大理”，并对伯夷、仲尼的“自多”进行嘲笑。 1. 思想内容分析;
人的认识是无止境的；
从认识论上看，庄子认为人的认识是有限的，而宇宙是无限的，因此整个人类的认识是无止境的。
关于庄子对儒家学说的批判；
孔孟注重人的社会性，注重社会公里，而且切实可行；老庄注重人的个体行，注重精神自由，而且虚无飘渺。两者本质不同，庄子批判、否定儒家学说是必然的。
关于庄子的相对主义。 四、艺术赏析 1. 寓言的体式：
寓言说理，不仅形象生动，而且含蓄多藏，言在此而意在彼。 1. 形象的描绘：
景象、拟人形象都是形象的描绘，特别是河伯心理的变化，描写得相当微妙。
2
第 2 页 共 3 页
1. 隐喻的意义：
比喻的意义在于隐喻意义。比喻是一种修辞手法，隐喻是一种表现方法。本文是整体性设喻，整体以例喻理，整体性隐喻象征。 1. 对比的方法：
对比的论证方法，与庄子用以阐发道理的相对论思想方法一致。意理内容、思想方法、表现方法，三者和谐统一，使说理明快透彻。 1. 排比的气势：
排比句式与反诘语气句的呈现，强化了行文的启示和说理的力度。
主旨就是：在无限广大的宇宙中，任何个人的认识和作用都要受到主客观条件的限制．因而是十分有限的．客观意义：这一主旨启示人们不能局限于个人有限的见闻而自我满足，应该不断学习，不断开阔视野，不断前进
高二语文 第 3 页 共 3 页3
西南高中 高二期末考试复习之 《秋水》
【秋水 文言现象整理】
东面而视
且夫我尝闻少仲尼之闻
一、通假字
泾流之大
不辩牛马
拘于虚也
不似稊米之在大仓乎
人卒九州
不似豪末之在于马体乎
二 古今异义
1. 至于北海：
2.
3. 于是焉河伯始旋其面目
4. 吾长见笑于大方之家
5. 计中国之在海内
三 词性活用
东面而视
秋水时至
顺流而东行
古义 古义 古义 古义 古义 高二语文
而轻伯夷之义者
今我睹子之难穷也
以天下之美为尽在己
三. 一词多义
1. 之
我之谓也
仲尼之闻
伯夷辞之以为名
2. 于
吾非至于子之门
吾长见笑于大方之家
莫大于海
不似尔向之自多于水乎
3. 以
以天下之美为尽在己
而吾未尝以此自多者
伯夷辞之以为名
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4. 为
动词, 认为 以为莫己若' 者 介词, 用 不可为量数 动词, 取得 伯夷辞之以为名 5. 若
以为莫己若者
6. 闻
闻道百/且夫吾尝闻 少仲尼之闻 7. 始
于是焉河伯始旋其面目
始吾弗信
四、特殊句式 我非至于子之门, 则殆矣
井蛙不可以语于海者, 拘于虚也夏虫不可以语于冰者, 笃于时也曲士不可以语于道者, 束于教也顺流而东行 东面而视
方存乎见少, 又奚以自多 吾长见笑于大方之家 拘于虚也 笃于时也 束于教也
高二语文
闻道百
以为莫己若' 者 我之谓也 又奚以自多
今尔出于涯涘, 观于大海 天下之水, 莫大于海
自以比行于天地, 而受气于阴阳
【《秋水》内容整理】
内容述评
1. 层次结构分析：
全文可分为两大部分：
第一部分主要是通过和景与海景的对比，让河伯自识其丑，以便顺势展开对“大理”的阐述。
第二部分是通过海若的话，反复阐说宇宙无险、人的认识有限的“大理”，并对伯夷、仲尼的“自多”进行嘲笑。 1. 思想内容分析;
人的认识是无止境的；
从认识论上看，庄子认为人的认识是有限的，而宇宙是无限的，因此整个人类的认识是无止境的。
关于庄子对儒家学说的批判；
孔孟注重人的社会性，注重社会公里，而且切实可行；老庄注重人的个体行，注重精神自由，而且虚无飘渺。两者本质不同，庄子批判、否定儒家学说是必然的。
关于庄子的相对主义。 四、艺术赏析 1. 寓言的体式：
寓言说理，不仅形象生动，而且含蓄多藏，言在此而意在彼。 1. 形象的描绘：
景象、拟人形象都是形象的描绘，特别是河伯心理的变化，描写得相当微妙。
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1. 隐喻的意义：
比喻的意义在于隐喻意义。比喻是一种修辞手法，隐喻是一种表现方法。本文是整体性设喻，整体以例喻理，整体性隐喻象征。 1. 对比的方法：
对比的论证方法，与庄子用以阐发道理的相对论思想方法一致。意理内容、思想方法、表现方法，三者和谐统一，使说理明快透彻。 1. 排比的气势：
排比句式与反诘语气句的呈现，强化了行文的启示和说理的力度。
主旨就是：在无限广大的宇宙中，任何个人的认识和作用都要受到主客观条件的限制．因而是十分有限的．客观意义：这一主旨启示人们不能局限于个人有限的见闻而自我满足，应该不断学习，不断开阔视野，不断前进
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