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《史记· 越世家》中的范蠡
作者：张文江 来源：《贵州文史丛刊》2014 年第 02 期
摘要：本文认为《史记· 越世家》中的范蠡，可以作为《史记· 货殖列传》的补充，《越世 家》中的范蠡，关注的是政治，但又能从政治到经济。他最大限度地减少了政治的成分，通过 经济获得了相对的自由。 关键词：《史记· 越世家》范蠡政治 经济 中图分类号：K204 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2014）02-8-13 《史记· 越世家》中的范蠡，可以作为《史记· 货殖列传》的补充。《货殖列传》关注的是 经济，从经济到政治。《越世家》中的范蠡，关注的是政治，从政治到经济。两篇文章合观， 彼此呼应，方才题无剩义。 《货殖列传》讲述了四个商人：计然、范蠡、子贡、白圭，各有其不可磨灭的精彩。其中 最引人注目的是范蠡，他可以说是中国商人之祖。文章的核心理念“与时逐而不责于人”，无论 如何强调也不为过，值得反复琢磨。 《越世家》记述吴越争霸。中国春秋时代的霸业，从黄河流域到长江流域，又从长江中上 游到下游。到了春秋末期，发展为吴越争霸，其过程几经曲折，越国先胜后败。越王勾践痛定 思痛，在范蠡、文种的辅佐下，卧薪尝胆，再次战胜吴国，重新崛起称霸，这段故事在中国人 人知道，并不是我们讨论的重点。我们要讨论的是其中的一段插笔，从这里开始了另外的故 事。 范蠡事越王勾践，既苦身勠力，与勾践深谋二十余年，竞灭吴，报会稽之耻。北渡兵于 淮，以临齐、晋，号令中国，以尊周室，勾践以霸，而范蠡称上将军。 范蠡辅佐越王勾践。事，辅佐。“苦身劾力”，非常辛苦地做一件事情，苦其心志，苦其身 体，卧薪尝胆。劾力，齐心合力。他和越王勾践处心积虑地奋斗二十多年，终于灭吴，报了当 年被吴王夫差和伍子胥打败的仇，一雪会稽之耻。然后渡淮河到北方去，用军事力量威胁齐和 晋这样的中原大国，耀武扬威，处于周天子一人之下，万人之上。这是越国的全盛时期。勾践 成为春秋末年的霸主，范蠡的功劳最大。上将军是一国最高军事长官的封号，大体类似于总参 谋长。 还反国，范蠡以为大名之下，难以久居。
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这样的成功事例，古往今来甚多，并不怎么稀奇。范蠡的特殊是在返回以后才真正显了出 来。“以为大名之下，难以久居”，道家忌盛忌满，从古到今，没有例外。 且勾践为人可与同患，难与处安。 同时，他也了解勾践的政治品格，知道他可以同患难，不可以共富贵。何去何从，正是需 要作出决断的时刻。以当时的形势
而言，城邦在战争时期产生的战力，进入和平时期以后，由 于对外的目标消失，必须经历一个再平衡的过程。这个的类似于杠杆过程，在中国历史上，往 往并不以和平的方式体现。 在以后的时代中，曾国藩也是作出决断的，那是在 1861 年打下安庆的时候，还在太平天 国消灭之前。此时他已经决定收敛了，往低的地方走，一退到底，否则有可能来不及（参见拙 稿《曾国藩的学术和人生》）。 为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。 今既以雪耻，臣请从会稽之诛。” 范蠡写封信试探了勾践一下，信中的措辞非常冠冕堂皇，其实在看收信者的反应。范蠡通 晓古今，也深知勾践的为人，虽然大体决定了，但还是要看看他的态度，再下最后的决心。没 有看到明确的信号，他得不到出走的动力。 勾践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。” 真是一代霸主蛮横的口气。我们现在正好享受成功，过去那么拼命奋斗，不就是为了今天 痛快享受，过上好日子吗？然而，如果把国家分为一人一半，另外有个人可以随时制裁你，那 一半国家要来有什么用？虽然得到一半国家，原来还是傀儡，随便可以加诛，哪里还谈得上分 国而有之？再说，最大的功劳其实是奖赏不了的，奖赏一旦到了顶，剩下只能是加诛了。 范蠡曰：“君行令，臣行意。” 范蠡于是下了最后的决心。你可以发布你的命令，我却要对得起我自己。接收到的信号非 常明确，毫无疑问，决不能再留下了。愿意留下的人有，那就是当年并肩作战的文种。没有办 法，不是我不叫上你，我只能自己走。文种想，当初我们搞革命，还要接着搞建设呢。等到他 最后明白了“飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹”（《越世家》“与文种书”，《淮阴侯列传》语 异意同）的道理，已经来不及了。 乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。 以最快的速度离开，绝不回头，因为这是逃跑。“装其轻宝珠玉”，因为是乘船，不能带分 量过重的东西，决不能贪恋。“与其私徒属乘舟浮海以行”，带上他最亲密、最得力的部下或学 生，直接去了海上。孔子当年也一度想带子路走，“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”
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（《论语· 公冶长》）“乘舟浮海以行”，《货殖列传》原文是“乃乘扁舟浮于江湖”，这是太史公 的政治理想，“江湖”有跟朝廷对抗的意思，“乘扁舟”是他内心克制不住的潇洒和浪漫（参见拙 稿“《史记· 货殖列传》讲记”）。《国语· 楚语》原文是“遂乘轻舟，以浮于五湖
，莫知其所终 极”，其实就是从东南的湖泊中出来，然后辗转往江海上走，从东海经黄海到渤海。 于是勾践表会稽山以为范蠡奉邑。 既然潜在的威胁消失，勾践也就不为难他了。范蠡毕竟有大功劳，以会稽山为奉邑，照顾 好他的家族乡里。所以一定要彻底地走，才能善始善终。 范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮。耕于海畔，苦身戮力，父子治产。 “浮海出齐”，在茫茫大海上颠簸航行，最后在齐国上了岸。以当时的航海技术而言，这样 走其实是有生命危险的。“变姓名”，改换姓名，销声匿迹，以免被人追踪。追踪他的人，估计 主要有两路：一路是越王勾践的人，不放心他的消失。一路是当年的老部下，想跟着他再次起 事。“鸱夷”是一种酒袋，可以展开，也可以卷起来。孔子所谓“邦有道则仕，邦无道则可卷而 怀之”（《论语· 卫灵公》），可以相应“鸱夷”的形象。 “耕于海畔”，在齐国沿海种田。这里的“苦身戮力”，就是上文的“苦身劾力”，再一次艰苦 奋斗。第一次“苦身勠力”是君臣同心，用政治振兴国家。第二次“苦身戮力”是父子同心，用经 济振兴家庭。“劾力”和“戮力”意义相同，就是齐心合力，并力、勉力。“劾力”用的是全身的力 气，或者说吃奶的力气，而“戮力”的偏旁为“戈”，相通于杀戮的戮，好像是拼了性命，从千军 万马中挣扎出来。你看范蠡真是潇洒，“乘扁舟浮于江湖”，挥洒千金，然而，他吃过多少苦、 花过多少功夫你知道吗？所以我有个说法，一个人在没有人看到的时候做些什么，决定他自己 的命运。老天所看到的，自己也能看到，所以用不着算命，也用不着骗自己。往往在关键的时 刻，这个人成功了，那个人没有成功，这些说不清的巧合中，包含很深的因果。 居无几何，致产数十万。 父子齐心协力地劳作，很快就积累起财富来。范蠡用政治的眼光来看经济，当然是洞察 了，再加上吃苦耐劳，当地的人不能和他竞争，于是马上就富裕了起来。 齐人闻其贤，以为相。 所谓“民以食为天”，谁搞得好经济，谁就能当宰相。 范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。” 他虽然获得了成功，但还是感到有危险。这条经济的路线，终究跟政治搭着界。我根据时 间推测，范蠡为齐相之日，正是田氏坐大之时。天下形势由春秋渐渐转入战国，然而他已经不 愿加入此局了。
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乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党。 于是辞去相位，把不用的财产，分散给朋友和乡亲。 而怀其重宝，间行以去。 乘船走水路，所
以装的是轻宝。乘车走陆路，所以怀的是重宝。他把最贵重的物品带走 了。“间行”，真的想走，就从别人不知道的小路上走。如果走大道，做出一副走的姿态，那就 是邀请人来留住你了。 止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生，-j-～致富矣。于是自谓陶朱公。 陶在今天的山东定陶县西北，是当时四通八达的商业枢纽。“为生”就是谋生、做生意，在 此地从事商业买卖。我曾经讲过，“做生意”是非常好的词，就是永远寻找有前途的投资标。这 需要有穿越时间的判断力，“与时逐而不责于人”。 复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。 “复约要”，重新约定。“复”，指前面的“苦身戮力，父子治产”。约就是要，《论语· 宪 问》：“久要不忘平生之言。”“久要”就是“旧约”，《广雅· 释言》：“要，约也。”父子来到新的 地方，彼此击掌，振奋一下精神，把原来的那套致富程序再启动一遍，如何？“父子耕畜”，农 牧社会的生产领域，“废居”是流通领域，可以对应《货殖列传》“积著”，一般认为两者同义。 我的意思是，姑且把“废居”看成先卖后买，“积著”看成先买后卖。范蠡没有单纯地囤积货物， 而是一边卖一边买，不断地作调整，于是出奇制胜。《史记· 平准书》：“富商大贾或蹄财役 贫，转毂百数，废居居邑。”裴驷《集解》引徐广曰：“废居者，贮畜之名也。有所废，有所 畜，言其乘时射利也。”“候时转物”，根据时机来贩运货物，把货物倒来倒去，把 A 转成 B，B 转成 C。“逐什一之利”，我相信这不是按年计算的，如果每一单生意赚百分之十，一年做上三 到五次，获利非常可观。 居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。 前面“致产数十万”，这里“致赀累巨万”，累巨万就是数万万。我估计他离开越国时带出来 的轻宝，主要还是父子的生活费。在齐国“父子治产”，积累了他们的“第一桶金”。辞职归还相 印的时候，他是带着重宝走的，以这个数量的资本来到交通发达的陶，努力经营，很快就成为 了巨富。“天下称陶朱公”，这时候他富甲一方，名气也出来了。在齐国时“致产数十万”，这样 等级的富人还可能有一些。到了陶以后“致赀累巨万”，范蠡成了当时的首富。 朱公居陶，生少子。少子及壮，而朱公中男杀人，囚于楚。 他的三个儿子，我姑且判断大儿子是越国出生的，二儿子是齐国出生的，三儿子是迁居陶 后出生的，此时生活条件已经完全稳定。三儿子长大的时候，二儿子杀人，被关押了起来。
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积累财富的过程，必然伴随
生活的波澜。这里引入了新的故事，其中多有发人深省之处。 朱公曰：“杀人而死，职也。然吾闻千金之子，不死于市。” 杀人偿命，欠债还钱。“职”就是常，你应该受到处罚，那是本分。但是如果具备相当的经 济条件，也可能争取免死。如果你的赔偿倍于当时人一生耗费的总数，或许可以获得减刑。 告其少子往视之。 派他小儿子去处理。 乃装黄金千溢，置褐器中，载以一牛车。 “黄金千溢”，溢亦即镒（王叔岷《史记斟证》引《艺文类聚》、《御览》作镒）。一溢是 二十两，也有人说是二十四两。“置褐器中”，表面看起来，好像放着普通衣服。用贵重物品去 打点行贿，必须掩人耳目。 且遣其少子，朱公长男固请欲行，朱公不听。 正要派小儿子出发，大儿子坚持说让我去吧，范蠡不同意。 长男曰：“家有长子日家督，今弟有罪，大人不遣，乃遣少弟，是吾不肖。”欲自杀。 长子代父，大儿子是主事的当家人。现在二弟犯了事，不派我而派小弟去，是不相信我的 能力吗？这个做哥哥着急死了，可以判断：第一，他和二弟的感情非常好。第二，他不放心这 个小兄弟，因为他不是做事情的人。 其母为言曰：“今遣少子，未必能生中子也，而先空亡长男，奈何？” 范蠡的妻子在旁边插话，提出了折中的方案。她可能也是不放心，知道小儿子不行，所以 主张由老大去。这就是我曾经讲过的，老师的境界和师母的境界有区别，不能完全等视。像范 蠡这样的人，出乎其类拔乎其萃，眼光不是一般的深远，身边的人不可能完全理解他。 朱公不得已而遣长子。 范蠡拗不过家里人，只能违心听从。这就是所谓的众生共业，没有办法。 为一封书遗故所善庄生。 范蠡的人脉比较广，写了一封信，给过去有交往的庄生。两个人虽然也能算作朋友，其实 程度相差甚远。达到范蠡这样境界的人，在一个时代中不可能多。庄生只会用占星学的术语来 欺骗楚王，范蠡却实实在在地灭了吴国，使越国称霸。
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曰：“至则进千金于庄生所，听其所为，慎无与争事。” 交代大儿子，这件事情并不难做。你把钱交给庄生就走，他说怎么办就怎么办，你不要干 涉。 长男既行，亦自私赍数百金。 这个大哥真是好，手足情深。父亲给了他家里的钱，他担心不够，还贴上自己的私房钱。 弟弟一定不能有任何闪失，可能他当初奋斗治产的时候，看着这个弟弟在旁边玩，等于间接也 是他带大的。 至楚，庄生家负郭，披藜藋到门，居甚贫。 庄生的家住在靠近城旁边，一路上都是野菜，环境很荒凉。藜藿，《史记会注考证》称当 作藜藿
，引岗白驹曰：“周围藜藿，以给朝夕。”我觉得非常奇怪，居然有人（司马贞《索 隐》）认为庄生就是庄子，因为庄子也很贫穷，也在楚国居住过。我相信一定不是庄子，理由 后面讲。 然长男发书进千金，如其父言。 把信交给了他，钱也交给了他，按照父亲的吩咐做。“然”在这里不是衍文，种下了后来反 悔的因。王叔岷《史记斟证》指出：“长男见庄生居甚贫，似嫌多。然因父言在先，故仍发书 进千金也。” 庄生曰：“可疾去矣，慎毋留！即弟出，勿问所以然。” 庄生说，不要多说话，赶快走，不要留下来。如果你弟弟出了狱，不要问为什么。《周 易· 系辞上》：“几事不密则害成。”因为隔墙有耳，做成一件事情，必须极其秘密。即使只有 两个人谈话，所谓天知地知，你知我知，仿佛也有他方生物之类在偷听。 长男既去，不过庄生而私留，以其私赍献遗楚国贵人用事者。 长子不大相信庄生，私自留下来看看情况。这个人虽然完成了父亲的嘱托，却另外走了一 条上层路线，用自己的钱去贿赂楚国的王公贵族。“用事者”是有权力的当班人。 庄生虽居穷阎，然以廉直闻于国。 庄生虽然穷困，却以廉洁正直闻名。我说此人一定不是庄子，不仅因为范蠡和庄子时代不 同，两个人的活动时期相差一百多年。而且因为庄子如果遇到此类情形，早就隐去了，怎么肯 作秀“以廉直闻于国”呢？阎是里门，也指里巷，“穷阎”可以对应《论语· 雍也》中颜回的“陋 巷”。《荀子· 儒效》：“虽隐于穷阎漏屋，人莫不贵之。”
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自楚王以下皆师尊之。 楚王带头尊重他。其他的高级领导人，当然也跟着做。 及朱公进金，非有意受也，欲以成事后复归之以为信耳。 这个人要的不是钱而是名。他准备在事情完成以后，再把钱还给范蠡。庄生想象还钱时受 到称赞，自己非常有面子。 这里还有一个问题，既然是旧交，给一句话就够了，不把钱带过去行不行？不行。一定要 把钱带过去，这是我对你的尊重，也是这件事情的分量。庄生没有达到范蠡的程度，所以“进 金”的环节缺少不了。 故金至，谓其妇曰：“此朱公之金。有如病不宿诫，后复归，勿动。” 他对妻子说，这是老朋友的钱，我们将来要还给他。这个钱随时随地可能派用场，我们再 困难也不能动。“有如病不宿诫”，好比病要来就突然来了，不会隔夜提前警告你，所以家中不 能把所有的钱用完，以防万一。 而朱公长男不知其意，以为殊无短长也。 大儿子不理解庄生的意思。高手做的事情，一般人怎么看得懂呢。他以为庄生没有什么动 作，钱白白
地扔下去，没有看到水花。 庄生间时入见楚王，言“某星宿某，此则害于楚”。 “间时”就是趁空闲的时候，别人不知道的时候，也就是进言的时机。国王和商人往往最迷 信，因为他们做的事都具有不确定性，风险无法完全消除。你讲大道理他听不进，反而容易相 信神道之说。“某星宿某”讲的是占星学，我夜观天象，某颗星星对应某个地方，对楚国不利。 楚王素信庄生，曰：“今为奈何？”庄生曰：“独以德为可以除之。” “独以德为可以除之”，多行善事可以消灾弭祸，这是古代的老生常谈。其实“为德”永远是 对的，《尚书· 大禹谟》：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”而且星也是移动的，过一段时间就不 会针对你。 楚王曰：“生休矣，寡人将行之。” 你放心回去吧，我知道该怎么做了。两个人沟通有点基础，庄生一讲，楚王马上明白了。 王乃使使者封三钱之府。
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他派人封闭保管钱财的库房，防止有人因为大赦而犯罪，加强一下关键部门的警卫。裴驷 《集解》认为，“三钱”指赤、白、黄三种不同的金属货币。有论者指出，“三钱之府”为税务机 构，封闭表示停止收税。此为“德政”，故与大赦相关（艾俊川《论“三钱之府”》，《中国钱 币》2012 年第 2 期）。 楚贵人惊告朱公长男曰：“王且赦。” 当王真是不太有吸引力。你一旦当了王，所有人都在研究你。手一伸、脚一动意味着什 么，早就被人揣摩透了。封库房这样明显的动作，身边的人马上判断出你将要做什么事情。任 何人都有其弱点，这么多眼睛在研究你，哪里还存得下秘密。 曰：“何以也？”曰：“每王且赦，常封三钱之府。昨暮王使使封之。” 为什么呢？他说，过去王将要大赦的时候，“常封三钱之府”。昨天傍晚又看见他去封了， 所以一定会大赦。 朱公长男以为赦，弟固当出也，重千金虚弃庄生，无所为也，乃复见庄生。 因为即将大赦，弟弟本来就要放出来，跟庄生有什么关系呢。他根本没有出什么力，何必 花那么多冤枉钱呢。于是又去看庄生。 庄生惊曰：“若不去邪？”长男曰：“固未也。初为事弟，弟今议自赦，故辞生去。” 庄生大惊：“你不是已经走了吗？”大儿子说：“我还没来得及走。本来想搞定弟弟的事 情，现在听说朝廷准备大赦，这件事情落实了，所以我来跟你道个别。”其实人性就是这样， 一旦威胁到生命的时候，那时候生命最重要。而对生命的威胁一旦解除，马上又变得财产最重 要了。 庄生知其意欲复得其金，曰：“若自入室取金。” 到了庄生这样程度的人，你私底下盘算的那些小九
九，怎么会不懂呢，一看就知道了你的 来意。来道别是假，心里想的是要回钱，只是不好意思直接开口。庄生说，你自己去拿吧，就 在里屋。 长男即自入室取金持去，独自欢幸。 他把钱原封不动地取了回来，这下太成功了，“独自欢幸”。他的悲哀其实还在后面，但仅 限于这一时刻来说，他的快乐是真的。 庄生羞为儿子所卖，乃入见楚王日：
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庄生于是恼羞成怒。所以这个人一定不是庄子，他对于名这个坎过不去。《齐物论》所谓 朝三暮四和朝四暮三，说的就是这类情形。我给你办了事情，本来就要还你钱，现在有人拿回 去，正好省得我送过去。我还可以笑话你，你朱公一世豪杰，派出来的人这么委琐，岂不是连 你也被看轻了。 “臣前言某星事，王言欲以修德报之。今臣出，道路皆言陶之富人朱公之子杀人囚楚，其 家多持金钱赂王左右，故王非能恤楚国而赦，乃以朱公子故也。” “道路皆言”就是舆论，路途上老老少少，里弄中婆婆妈妈都这样说。陶朱公家里“多持金 钱”收买人，王想为楚国做好事，结果反而成全了坏人。 楚王大怒曰：“寡人虽不德耳，奈何以朱公之子故而施惠乎！” 楚王也真容易受骗动怒。如果楚国君主都是这样的素质，那么在和秦国的竞争中老是占下 风，也就没什么奇怪了。 令论杀朱公子，明日遂下赦令。 论，判决、研究。把范蠡儿子的案卷调出来，单独审理。杀了以后，明天再大赦。 朱公长男竞持其弟丧归。 大儿子没有完成使命，只能把弟弟的尸体带回去。 至，其母及邑人尽哀之，唯朱公独笑。 到家以后，所有人都在哭，只有范蠡一个人在笑，虽然他心里也充满苦楚。杀人必须偿 命，终究没有逃过惩罚。 曰：“吾固知必杀其弟也！彼非不爱其弟，顾有所不能忍者也。 我知道他一定办不成这件事。大儿子不是不爱弟弟，而是太爱了，但是他有其突不破的瓶 颈。每个人都有其特殊的瓶颈，也就是过不去的坎。庄生也算是求道之人，并不完全是作秀， 但是他过不去名这个坎。 是少与我俱，见苦，为生难，故重弃财。 大儿子从小在我身边吃过苦，知道谋生很难，所以不大能舍得钱财。其实一个人在少年时 吃过苦，应该可以算一生的财富，然而在特殊情况下，优点变成了缺点。 至如少弟者，生而见我富，乘坚驱良逐狡兔，岂知财所从来，故轻弃之，非所惜吝。
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小儿子生下来就过着富裕生活，不知道钱从哪儿来。“乘坚驱良逐狡兔”，乘牢固的车，驱 策良马；逐狡兔，打猎，是当时最奢华的排场。过去看过一个故事，可以附记于此：
洛克菲勒 到某旅馆要了一间普通房，旅馆的老总去看他，问他为什么只要了普通房，上次儿子来住的却 是总统套间。洛克菲勒回答了一句妙语，他说： “他的父亲是洛克菲勒，而我的父亲却不是。” 前日吾所为欲遣少子，固为其能弃财故也。 小儿子不知道财产从哪来，这些对他都无所谓，只顾花就可以了。范蠡就是因为看到了这 个，才会派小儿子去。 而长者不能，故卒以杀其弟，事之理也，无足悲者。吾日夜固以望其丧之来也。 这是事情本来的道理，没有办法，逃脱不了。是不是范蠡当初能坚持就好了？坚持不了， 这就是所谓的共业。而且这只能在事后解说，事前讲不可能有人听。 故范蠡三徙，成名于天下，非苟去而已，所止必成名。 范蠡换了三个地方，三起三落，或者说三落三起。“成名于天下”，所谓成名要突破时空的 藩篱，让其他时空的人知道，必须超越很大的限制。“非苟去而已”，不是随随便便走的。《吕 氏春秋· 先识览》有一句话：“凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。”国家要灭亡的时候， 经济在崩盘之前，有道的人一定会先离开。淳于叔通，《参同契》的作者之一，他在东汉末年 当洛阳市长，看看形势不对就走了，因为见到了刀兵之象。“所止必成名”，古代的成名由立 德、立功、立言而来。因为你有这种特殊成就，其中的光辉实在掩盖不住，终于为天下人知道 了。 范蠡为什么要“三徙”，在我看来，他的内在动机是试图脱离政治，脱离人间世的牵绊。他 离开越国和齐国，已经逃离成功了，但还是不得不牵扯到法律，其背后如影随形的还是政治。 然而，反过来讲，他已经最大限度地减少了政治的成分，通过经济获得了相对的自由。 卒老死于陶，故世传日陶朱公。 范蠡的一生非常了不起，所以金庸说古人他最佩服范蠡，今人最佩服吴清源。（《天外有 天：一代棋圣吴清源传》金序，北京燕山出版社，1996）像前面“与其私徒属乘舟浮海以行”， 跟着走的应该是部下和学生，《史记》记载的很明白。但是到了后来的《越绝书》和《吴越春 秋》，就附会了跟他走的是西施。英雄美人，书剑飘零，三致千金而不拘于物。这些都是民间 美好的想象，人们愿意他们心目中英雄过得更好，同时也愿意自己过得更好。 责任编辑：汤苏婷
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《史记· 越世家》中的范蠡
作者：张文江 来源：《贵州文史丛刊》2014 年第 02 期
摘要：本文认为《史记· 越世家》中的范蠡，可以作为《史记· 货殖列传》的补充，《越世 家》中的范蠡，关注的是政治，但又能从政治到经济。他最大限度地减少了政治的成分，通过 经济获得了相对的自由。 关键词：《史记· 越世家》范蠡政治 经济 中图分类号：K204 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2014）02-8-13 《史记· 越世家》中的范蠡，可以作为《史记· 货殖列传》的补充。《货殖列传》关注的是 经济，从经济到政治。《越世家》中的范蠡，关注的是政治，从政治到经济。两篇文章合观， 彼此呼应，方才题无剩义。 《货殖列传》讲述了四个商人：计然、范蠡、子贡、白圭，各有其不可磨灭的精彩。其中 最引人注目的是范蠡，他可以说是中国商人之祖。文章的核心理念“与时逐而不责于人”，无论 如何强调也不为过，值得反复琢磨。 《越世家》记述吴越争霸。中国春秋时代的霸业，从黄河流域到长江流域，又从长江中上 游到下游。到了春秋末期，发展为吴越争霸，其过程几经曲折，越国先胜后败。越王勾践痛定 思痛，在范蠡、文种的辅佐下，卧薪尝胆，再次战胜吴国，重新崛起称霸，这段故事在中国人 人知道，并不是我们讨论的重点。我们要讨论的是其中的一段插笔，从这里开始了另外的故 事。 范蠡事越王勾践，既苦身勠力，与勾践深谋二十余年，竞灭吴，报会稽之耻。北渡兵于 淮，以临齐、晋，号令中国，以尊周室，勾践以霸，而范蠡称上将军。 范蠡辅佐越王勾践。事，辅佐。“苦身劾力”，非常辛苦地做一件事情，苦其心志，苦其身 体，卧薪尝胆。劾力，齐心合力。他和越王勾践处心积虑地奋斗二十多年，终于灭吴，报了当 年被吴王夫差和伍子胥打败的仇，一雪会稽之耻。然后渡淮河到北方去，用军事力量威胁齐和 晋这样的中原大国，耀武扬威，处于周天子一人之下，万人之上。这是越国的全盛时期。勾践 成为春秋末年的霸主，范蠡的功劳最大。上将军是一国最高军事长官的封号，大体类似于总参 谋长。 还反国，范蠡以为大名之下，难以久居。
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这样的成功事例，古往今来甚多，并不怎么稀奇。范蠡的特殊是在返回以后才真正显了出 来。“以为大名之下，难以久居”，道家忌盛忌满，从古到今，没有例外。 且勾践为人可与同患，难与处安。 同时，他也了解勾践的政治品格，知道他可以同患难，不可以共富贵。何去何从，正是需 要作出决断的时刻。以当时的形势
而言，城邦在战争时期产生的战力，进入和平时期以后，由 于对外的目标消失，必须经历一个再平衡的过程。这个的类似于杠杆过程，在中国历史上，往 往并不以和平的方式体现。 在以后的时代中，曾国藩也是作出决断的，那是在 1861 年打下安庆的时候，还在太平天 国消灭之前。此时他已经决定收敛了，往低的地方走，一退到底，否则有可能来不及（参见拙 稿《曾国藩的学术和人生》）。 为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。 今既以雪耻，臣请从会稽之诛。” 范蠡写封信试探了勾践一下，信中的措辞非常冠冕堂皇，其实在看收信者的反应。范蠡通 晓古今，也深知勾践的为人，虽然大体决定了，但还是要看看他的态度，再下最后的决心。没 有看到明确的信号，他得不到出走的动力。 勾践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。” 真是一代霸主蛮横的口气。我们现在正好享受成功，过去那么拼命奋斗，不就是为了今天 痛快享受，过上好日子吗？然而，如果把国家分为一人一半，另外有个人可以随时制裁你，那 一半国家要来有什么用？虽然得到一半国家，原来还是傀儡，随便可以加诛，哪里还谈得上分 国而有之？再说，最大的功劳其实是奖赏不了的，奖赏一旦到了顶，剩下只能是加诛了。 范蠡曰：“君行令，臣行意。” 范蠡于是下了最后的决心。你可以发布你的命令，我却要对得起我自己。接收到的信号非 常明确，毫无疑问，决不能再留下了。愿意留下的人有，那就是当年并肩作战的文种。没有办 法，不是我不叫上你，我只能自己走。文种想，当初我们搞革命，还要接着搞建设呢。等到他 最后明白了“飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹”（《越世家》“与文种书”，《淮阴侯列传》语 异意同）的道理，已经来不及了。 乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。 以最快的速度离开，绝不回头，因为这是逃跑。“装其轻宝珠玉”，因为是乘船，不能带分 量过重的东西，决不能贪恋。“与其私徒属乘舟浮海以行”，带上他最亲密、最得力的部下或学 生，直接去了海上。孔子当年也一度想带子路走，“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”
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（《论语· 公冶长》）“乘舟浮海以行”，《货殖列传》原文是“乃乘扁舟浮于江湖”，这是太史公 的政治理想，“江湖”有跟朝廷对抗的意思，“乘扁舟”是他内心克制不住的潇洒和浪漫（参见拙 稿“《史记· 货殖列传》讲记”）。《国语· 楚语》原文是“遂乘轻舟，以浮于五湖
，莫知其所终 极”，其实就是从东南的湖泊中出来，然后辗转往江海上走，从东海经黄海到渤海。 于是勾践表会稽山以为范蠡奉邑。 既然潜在的威胁消失，勾践也就不为难他了。范蠡毕竟有大功劳，以会稽山为奉邑，照顾 好他的家族乡里。所以一定要彻底地走，才能善始善终。 范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮。耕于海畔，苦身戮力，父子治产。 “浮海出齐”，在茫茫大海上颠簸航行，最后在齐国上了岸。以当时的航海技术而言，这样 走其实是有生命危险的。“变姓名”，改换姓名，销声匿迹，以免被人追踪。追踪他的人，估计 主要有两路：一路是越王勾践的人，不放心他的消失。一路是当年的老部下，想跟着他再次起 事。“鸱夷”是一种酒袋，可以展开，也可以卷起来。孔子所谓“邦有道则仕，邦无道则可卷而 怀之”（《论语· 卫灵公》），可以相应“鸱夷”的形象。 “耕于海畔”，在齐国沿海种田。这里的“苦身戮力”，就是上文的“苦身劾力”，再一次艰苦 奋斗。第一次“苦身勠力”是君臣同心，用政治振兴国家。第二次“苦身戮力”是父子同心，用经 济振兴家庭。“劾力”和“戮力”意义相同，就是齐心合力，并力、勉力。“劾力”用的是全身的力 气，或者说吃奶的力气，而“戮力”的偏旁为“戈”，相通于杀戮的戮，好像是拼了性命，从千军 万马中挣扎出来。你看范蠡真是潇洒，“乘扁舟浮于江湖”，挥洒千金，然而，他吃过多少苦、 花过多少功夫你知道吗？所以我有个说法，一个人在没有人看到的时候做些什么，决定他自己 的命运。老天所看到的，自己也能看到，所以用不着算命，也用不着骗自己。往往在关键的时 刻，这个人成功了，那个人没有成功，这些说不清的巧合中，包含很深的因果。 居无几何，致产数十万。 父子齐心协力地劳作，很快就积累起财富来。范蠡用政治的眼光来看经济，当然是洞察 了，再加上吃苦耐劳，当地的人不能和他竞争，于是马上就富裕了起来。 齐人闻其贤，以为相。 所谓“民以食为天”，谁搞得好经济，谁就能当宰相。 范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。” 他虽然获得了成功，但还是感到有危险。这条经济的路线，终究跟政治搭着界。我根据时 间推测，范蠡为齐相之日，正是田氏坐大之时。天下形势由春秋渐渐转入战国，然而他已经不 愿加入此局了。
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乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党。 于是辞去相位，把不用的财产，分散给朋友和乡亲。 而怀其重宝，间行以去。 乘船走水路，所
以装的是轻宝。乘车走陆路，所以怀的是重宝。他把最贵重的物品带走 了。“间行”，真的想走，就从别人不知道的小路上走。如果走大道，做出一副走的姿态，那就 是邀请人来留住你了。 止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生，-j-～致富矣。于是自谓陶朱公。 陶在今天的山东定陶县西北，是当时四通八达的商业枢纽。“为生”就是谋生、做生意，在 此地从事商业买卖。我曾经讲过，“做生意”是非常好的词，就是永远寻找有前途的投资标。这 需要有穿越时间的判断力，“与时逐而不责于人”。 复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。 “复约要”，重新约定。“复”，指前面的“苦身戮力，父子治产”。约就是要，《论语· 宪 问》：“久要不忘平生之言。”“久要”就是“旧约”，《广雅· 释言》：“要，约也。”父子来到新的 地方，彼此击掌，振奋一下精神，把原来的那套致富程序再启动一遍，如何？“父子耕畜”，农 牧社会的生产领域，“废居”是流通领域，可以对应《货殖列传》“积著”，一般认为两者同义。 我的意思是，姑且把“废居”看成先卖后买，“积著”看成先买后卖。范蠡没有单纯地囤积货物， 而是一边卖一边买，不断地作调整，于是出奇制胜。《史记· 平准书》：“富商大贾或蹄财役 贫，转毂百数，废居居邑。”裴驷《集解》引徐广曰：“废居者，贮畜之名也。有所废，有所 畜，言其乘时射利也。”“候时转物”，根据时机来贩运货物，把货物倒来倒去，把 A 转成 B，B 转成 C。“逐什一之利”，我相信这不是按年计算的，如果每一单生意赚百分之十，一年做上三 到五次，获利非常可观。 居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。 前面“致产数十万”，这里“致赀累巨万”，累巨万就是数万万。我估计他离开越国时带出来 的轻宝，主要还是父子的生活费。在齐国“父子治产”，积累了他们的“第一桶金”。辞职归还相 印的时候，他是带着重宝走的，以这个数量的资本来到交通发达的陶，努力经营，很快就成为 了巨富。“天下称陶朱公”，这时候他富甲一方，名气也出来了。在齐国时“致产数十万”，这样 等级的富人还可能有一些。到了陶以后“致赀累巨万”，范蠡成了当时的首富。 朱公居陶，生少子。少子及壮，而朱公中男杀人，囚于楚。 他的三个儿子，我姑且判断大儿子是越国出生的，二儿子是齐国出生的，三儿子是迁居陶 后出生的，此时生活条件已经完全稳定。三儿子长大的时候，二儿子杀人，被关押了起来。
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积累财富的过程，必然伴随
生活的波澜。这里引入了新的故事，其中多有发人深省之处。 朱公曰：“杀人而死，职也。然吾闻千金之子，不死于市。” 杀人偿命，欠债还钱。“职”就是常，你应该受到处罚，那是本分。但是如果具备相当的经 济条件，也可能争取免死。如果你的赔偿倍于当时人一生耗费的总数，或许可以获得减刑。 告其少子往视之。 派他小儿子去处理。 乃装黄金千溢，置褐器中，载以一牛车。 “黄金千溢”，溢亦即镒（王叔岷《史记斟证》引《艺文类聚》、《御览》作镒）。一溢是 二十两，也有人说是二十四两。“置褐器中”，表面看起来，好像放着普通衣服。用贵重物品去 打点行贿，必须掩人耳目。 且遣其少子，朱公长男固请欲行，朱公不听。 正要派小儿子出发，大儿子坚持说让我去吧，范蠡不同意。 长男曰：“家有长子日家督，今弟有罪，大人不遣，乃遣少弟，是吾不肖。”欲自杀。 长子代父，大儿子是主事的当家人。现在二弟犯了事，不派我而派小弟去，是不相信我的 能力吗？这个做哥哥着急死了，可以判断：第一，他和二弟的感情非常好。第二，他不放心这 个小兄弟，因为他不是做事情的人。 其母为言曰：“今遣少子，未必能生中子也，而先空亡长男，奈何？” 范蠡的妻子在旁边插话，提出了折中的方案。她可能也是不放心，知道小儿子不行，所以 主张由老大去。这就是我曾经讲过的，老师的境界和师母的境界有区别，不能完全等视。像范 蠡这样的人，出乎其类拔乎其萃，眼光不是一般的深远，身边的人不可能完全理解他。 朱公不得已而遣长子。 范蠡拗不过家里人，只能违心听从。这就是所谓的众生共业，没有办法。 为一封书遗故所善庄生。 范蠡的人脉比较广，写了一封信，给过去有交往的庄生。两个人虽然也能算作朋友，其实 程度相差甚远。达到范蠡这样境界的人，在一个时代中不可能多。庄生只会用占星学的术语来 欺骗楚王，范蠡却实实在在地灭了吴国，使越国称霸。
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曰：“至则进千金于庄生所，听其所为，慎无与争事。” 交代大儿子，这件事情并不难做。你把钱交给庄生就走，他说怎么办就怎么办，你不要干 涉。 长男既行，亦自私赍数百金。 这个大哥真是好，手足情深。父亲给了他家里的钱，他担心不够，还贴上自己的私房钱。 弟弟一定不能有任何闪失，可能他当初奋斗治产的时候，看着这个弟弟在旁边玩，等于间接也 是他带大的。 至楚，庄生家负郭，披藜藋到门，居甚贫。 庄生的家住在靠近城旁边，一路上都是野菜，环境很荒凉。藜藿，《史记会注考证》称当 作藜藿
，引岗白驹曰：“周围藜藿，以给朝夕。”我觉得非常奇怪，居然有人（司马贞《索 隐》）认为庄生就是庄子，因为庄子也很贫穷，也在楚国居住过。我相信一定不是庄子，理由 后面讲。 然长男发书进千金，如其父言。 把信交给了他，钱也交给了他，按照父亲的吩咐做。“然”在这里不是衍文，种下了后来反 悔的因。王叔岷《史记斟证》指出：“长男见庄生居甚贫，似嫌多。然因父言在先，故仍发书 进千金也。” 庄生曰：“可疾去矣，慎毋留！即弟出，勿问所以然。” 庄生说，不要多说话，赶快走，不要留下来。如果你弟弟出了狱，不要问为什么。《周 易· 系辞上》：“几事不密则害成。”因为隔墙有耳，做成一件事情，必须极其秘密。即使只有 两个人谈话，所谓天知地知，你知我知，仿佛也有他方生物之类在偷听。 长男既去，不过庄生而私留，以其私赍献遗楚国贵人用事者。 长子不大相信庄生，私自留下来看看情况。这个人虽然完成了父亲的嘱托，却另外走了一 条上层路线，用自己的钱去贿赂楚国的王公贵族。“用事者”是有权力的当班人。 庄生虽居穷阎，然以廉直闻于国。 庄生虽然穷困，却以廉洁正直闻名。我说此人一定不是庄子，不仅因为范蠡和庄子时代不 同，两个人的活动时期相差一百多年。而且因为庄子如果遇到此类情形，早就隐去了，怎么肯 作秀“以廉直闻于国”呢？阎是里门，也指里巷，“穷阎”可以对应《论语· 雍也》中颜回的“陋 巷”。《荀子· 儒效》：“虽隐于穷阎漏屋，人莫不贵之。”
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自楚王以下皆师尊之。 楚王带头尊重他。其他的高级领导人，当然也跟着做。 及朱公进金，非有意受也，欲以成事后复归之以为信耳。 这个人要的不是钱而是名。他准备在事情完成以后，再把钱还给范蠡。庄生想象还钱时受 到称赞，自己非常有面子。 这里还有一个问题，既然是旧交，给一句话就够了，不把钱带过去行不行？不行。一定要 把钱带过去，这是我对你的尊重，也是这件事情的分量。庄生没有达到范蠡的程度，所以“进 金”的环节缺少不了。 故金至，谓其妇曰：“此朱公之金。有如病不宿诫，后复归，勿动。” 他对妻子说，这是老朋友的钱，我们将来要还给他。这个钱随时随地可能派用场，我们再 困难也不能动。“有如病不宿诫”，好比病要来就突然来了，不会隔夜提前警告你，所以家中不 能把所有的钱用完，以防万一。 而朱公长男不知其意，以为殊无短长也。 大儿子不理解庄生的意思。高手做的事情，一般人怎么看得懂呢。他以为庄生没有什么动 作，钱白白
地扔下去，没有看到水花。 庄生间时入见楚王，言“某星宿某，此则害于楚”。 “间时”就是趁空闲的时候，别人不知道的时候，也就是进言的时机。国王和商人往往最迷 信，因为他们做的事都具有不确定性，风险无法完全消除。你讲大道理他听不进，反而容易相 信神道之说。“某星宿某”讲的是占星学，我夜观天象，某颗星星对应某个地方，对楚国不利。 楚王素信庄生，曰：“今为奈何？”庄生曰：“独以德为可以除之。” “独以德为可以除之”，多行善事可以消灾弭祸，这是古代的老生常谈。其实“为德”永远是 对的，《尚书· 大禹谟》：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”而且星也是移动的，过一段时间就不 会针对你。 楚王曰：“生休矣，寡人将行之。” 你放心回去吧，我知道该怎么做了。两个人沟通有点基础，庄生一讲，楚王马上明白了。 王乃使使者封三钱之府。
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他派人封闭保管钱财的库房，防止有人因为大赦而犯罪，加强一下关键部门的警卫。裴驷 《集解》认为，“三钱”指赤、白、黄三种不同的金属货币。有论者指出，“三钱之府”为税务机 构，封闭表示停止收税。此为“德政”，故与大赦相关（艾俊川《论“三钱之府”》，《中国钱 币》2012 年第 2 期）。 楚贵人惊告朱公长男曰：“王且赦。” 当王真是不太有吸引力。你一旦当了王，所有人都在研究你。手一伸、脚一动意味着什 么，早就被人揣摩透了。封库房这样明显的动作，身边的人马上判断出你将要做什么事情。任 何人都有其弱点，这么多眼睛在研究你，哪里还存得下秘密。 曰：“何以也？”曰：“每王且赦，常封三钱之府。昨暮王使使封之。” 为什么呢？他说，过去王将要大赦的时候，“常封三钱之府”。昨天傍晚又看见他去封了， 所以一定会大赦。 朱公长男以为赦，弟固当出也，重千金虚弃庄生，无所为也，乃复见庄生。 因为即将大赦，弟弟本来就要放出来，跟庄生有什么关系呢。他根本没有出什么力，何必 花那么多冤枉钱呢。于是又去看庄生。 庄生惊曰：“若不去邪？”长男曰：“固未也。初为事弟，弟今议自赦，故辞生去。” 庄生大惊：“你不是已经走了吗？”大儿子说：“我还没来得及走。本来想搞定弟弟的事 情，现在听说朝廷准备大赦，这件事情落实了，所以我来跟你道个别。”其实人性就是这样， 一旦威胁到生命的时候，那时候生命最重要。而对生命的威胁一旦解除，马上又变得财产最重 要了。 庄生知其意欲复得其金，曰：“若自入室取金。” 到了庄生这样程度的人，你私底下盘算的那些小九
九，怎么会不懂呢，一看就知道了你的 来意。来道别是假，心里想的是要回钱，只是不好意思直接开口。庄生说，你自己去拿吧，就 在里屋。 长男即自入室取金持去，独自欢幸。 他把钱原封不动地取了回来，这下太成功了，“独自欢幸”。他的悲哀其实还在后面，但仅 限于这一时刻来说，他的快乐是真的。 庄生羞为儿子所卖，乃入见楚王日：
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庄生于是恼羞成怒。所以这个人一定不是庄子，他对于名这个坎过不去。《齐物论》所谓 朝三暮四和朝四暮三，说的就是这类情形。我给你办了事情，本来就要还你钱，现在有人拿回 去，正好省得我送过去。我还可以笑话你，你朱公一世豪杰，派出来的人这么委琐，岂不是连 你也被看轻了。 “臣前言某星事，王言欲以修德报之。今臣出，道路皆言陶之富人朱公之子杀人囚楚，其 家多持金钱赂王左右，故王非能恤楚国而赦，乃以朱公子故也。” “道路皆言”就是舆论，路途上老老少少，里弄中婆婆妈妈都这样说。陶朱公家里“多持金 钱”收买人，王想为楚国做好事，结果反而成全了坏人。 楚王大怒曰：“寡人虽不德耳，奈何以朱公之子故而施惠乎！” 楚王也真容易受骗动怒。如果楚国君主都是这样的素质，那么在和秦国的竞争中老是占下 风，也就没什么奇怪了。 令论杀朱公子，明日遂下赦令。 论，判决、研究。把范蠡儿子的案卷调出来，单独审理。杀了以后，明天再大赦。 朱公长男竞持其弟丧归。 大儿子没有完成使命，只能把弟弟的尸体带回去。 至，其母及邑人尽哀之，唯朱公独笑。 到家以后，所有人都在哭，只有范蠡一个人在笑，虽然他心里也充满苦楚。杀人必须偿 命，终究没有逃过惩罚。 曰：“吾固知必杀其弟也！彼非不爱其弟，顾有所不能忍者也。 我知道他一定办不成这件事。大儿子不是不爱弟弟，而是太爱了，但是他有其突不破的瓶 颈。每个人都有其特殊的瓶颈，也就是过不去的坎。庄生也算是求道之人，并不完全是作秀， 但是他过不去名这个坎。 是少与我俱，见苦，为生难，故重弃财。 大儿子从小在我身边吃过苦，知道谋生很难，所以不大能舍得钱财。其实一个人在少年时 吃过苦，应该可以算一生的财富，然而在特殊情况下，优点变成了缺点。 至如少弟者，生而见我富，乘坚驱良逐狡兔，岂知财所从来，故轻弃之，非所惜吝。
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小儿子生下来就过着富裕生活，不知道钱从哪儿来。“乘坚驱良逐狡兔”，乘牢固的车，驱 策良马；逐狡兔，打猎，是当时最奢华的排场。过去看过一个故事，可以附记于此：
洛克菲勒 到某旅馆要了一间普通房，旅馆的老总去看他，问他为什么只要了普通房，上次儿子来住的却 是总统套间。洛克菲勒回答了一句妙语，他说： “他的父亲是洛克菲勒，而我的父亲却不是。” 前日吾所为欲遣少子，固为其能弃财故也。 小儿子不知道财产从哪来，这些对他都无所谓，只顾花就可以了。范蠡就是因为看到了这 个，才会派小儿子去。 而长者不能，故卒以杀其弟，事之理也，无足悲者。吾日夜固以望其丧之来也。 这是事情本来的道理，没有办法，逃脱不了。是不是范蠡当初能坚持就好了？坚持不了， 这就是所谓的共业。而且这只能在事后解说，事前讲不可能有人听。 故范蠡三徙，成名于天下，非苟去而已，所止必成名。 范蠡换了三个地方，三起三落，或者说三落三起。“成名于天下”，所谓成名要突破时空的 藩篱，让其他时空的人知道，必须超越很大的限制。“非苟去而已”，不是随随便便走的。《吕 氏春秋· 先识览》有一句话：“凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。”国家要灭亡的时候， 经济在崩盘之前，有道的人一定会先离开。淳于叔通，《参同契》的作者之一，他在东汉末年 当洛阳市长，看看形势不对就走了，因为见到了刀兵之象。“所止必成名”，古代的成名由立 德、立功、立言而来。因为你有这种特殊成就，其中的光辉实在掩盖不住，终于为天下人知道 了。 范蠡为什么要“三徙”，在我看来，他的内在动机是试图脱离政治，脱离人间世的牵绊。他 离开越国和齐国，已经逃离成功了，但还是不得不牵扯到法律，其背后如影随形的还是政治。 然而，反过来讲，他已经最大限度地减少了政治的成分，通过经济获得了相对的自由。 卒老死于陶，故世传日陶朱公。 范蠡的一生非常了不起，所以金庸说古人他最佩服范蠡，今人最佩服吴清源。（《天外有 天：一代棋圣吴清源传》金序，北京燕山出版社，1996）像前面“与其私徒属乘舟浮海以行”， 跟着走的应该是部下和学生，《史记》记载的很明白。但是到了后来的《越绝书》和《吴越春 秋》，就附会了跟他走的是西施。英雄美人，书剑飘零，三致千金而不拘于物。这些都是民间 美好的想象，人们愿意他们心目中英雄过得更好，同时也愿意自己过得更好。 责任编辑：汤苏婷
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