(一)
在我们所想、所说、所做的一切事上，当以神和神的荣耀为前提。在今生该有这个目的，就是将我们自己奉献给神，作一个完全的敬拜者，像在无限的永世里一样。在属灵生命的路上，借着神恩典的帮助，我们应当坚决的定意，来胜过各种困难。
(二)
当我们进入属灵的生命时，应当有很深的考虑，看我们到底是谁，然后就会看见，我们是绝对该被藐视，配不上基-督的名。我们有各样的毛病，许多的软弱，以至生命不能健全，常是动摇不定，站立不稳的。其实，这是神的心意，他要在我们的里面和外面，用各样的困苦和难处责打我们，使我们谦卑。
(三)
我们应当坚定地相信，永远不可疑惑，就是神的管教也是为着我们的益处。神的管教乃是神的美意。神允许我们经过各样的困难和试炼，是神在环境中所安排的道路。我们为着爱神的缘故，忍受各样长期的忧愁和苦难;在神看来，这是我们的需要。因为我们的心灵，若不是这样绝对地降服在神的旨意之下，事奉神要达到完全的境地，是不可能的。
(四)
当人的生命越长进时，他越依靠恩典，几乎每一分钟都需要神的恩典;若没有恩典，他就不能做什么。世界、撒但、肉体，联合了它们的势力，紧逼地、不倦地向著信徒攻击。若没有谦卑地依靠那常与你同在之神的帮助，无论你如何抵挡，它们必得将你拉下去。人的天然本不喜欢依靠的，但是恩典能使你依靠，也能给你因依靠而来的喜乐。
以灵、以诚敬拜神，意思就是将我们亏欠神的敬拜献上给神。神是一个灵，所以我们必须以灵、以诚敬拜他，这就是在我们的最深处向著神，有一种真诚、谦卑、属灵的敬拜。唯有神能看见这一种敬拜。如果我们能不住地献上，就要成为自然，好像他与我联合为一，我与他也联合为一。实行后的经历，会使我们更清楚。
(二)
以真诚拜神，就是承认神是神，也承认我们是谁。以真诚拜神，就是以至诚的心承认神实际是谁。这就是说，他是无限的完全、配得著无限的敬重、绝对远离罪恶的一位神。而人是极微小的，而且没有将神该得的敬拜献上给神。
(三)
并且，以真诚拜神，就是我们承认我们的生活与他的旨意是相反的，与我们的知识也是相反的。如果我们愿意，他就乐意使我们像他。我们中谁是这样愚昧，以至不肯将自己所亏负神的敬重、情爱、服事、敬拜献给神呢?即使停止一分钟，也是愚昧。
(一)
在我们所想、所说、所做的一切事上，当以神和神的荣耀为前提。在今生该有这个目的，就是将我们自己奉献给神，作一个完全的敬拜者，像在无限的永世里一样。在属灵生命的路上，借着神恩典的帮助，我们应当坚决的定意，来胜过各种困难。
(二)
当我们进入属灵的生命时，应当有很深的考虑，看我们到底是谁，然后就会看见，我们是绝对该被藐视，配不上基-督的名。我们有各样的毛病，许多的软弱，以至生命不能健全，常是动摇不定，站立不稳的。其实，这是神的心意，他要在我们的里面和外面，用各样的困苦和难处责打我们，使我们谦卑。
(三)
我们应当坚定地相信，永远不可疑惑，就是神的管教也是为着我们的益处。神的管教乃是神的美意。神允许我们经过各样的困难和试炼，是神在环境中所安排的道路。我们为着爱神的缘故，忍受各样长期的忧愁和苦难;在神看来，这是我们的需要。因为我们的心灵，若不是这样绝对地降服在神的旨意之下，事奉神要达到完全的境地，是不可能的。
(四)
当人的生命越长进时，他越依靠恩典，几乎每一分钟都需要神的恩典;若没有恩典，他就不能做什么。世界、撒但、肉体，联合了它们的势力，紧逼地、不倦地向著信徒攻击。若没有谦卑地依靠那常与你同在之神的帮助，无论你如何抵挡，它们必得将你拉下去。人的天然本不喜欢依靠的，但是恩典能使你依靠，也能给你因依靠而来的喜乐。
以灵、以诚敬拜神，意思就是将我们亏欠神的敬拜献上给神。神是一个灵，所以我们必须以灵、以诚敬拜他，这就是在我们的最深处向著神，有一种真诚、谦卑、属灵的敬拜。唯有神能看见这一种敬拜。如果我们能不住地献上，就要成为自然，好像他与我联合为一，我与他也联合为一。实行后的经历，会使我们更清楚。
(二)
以真诚拜神，就是承认神是神，也承认我们是谁。以真诚拜神，就是以至诚的心承认神实际是谁。这就是说，他是无限的完全、配得著无限的敬重、绝对远离罪恶的一位神。而人是极微小的，而且没有将神该得的敬拜献上给神。
(三)
并且，以真诚拜神，就是我们承认我们的生活与他的旨意是相反的，与我们的知识也是相反的。如果我们愿意，他就乐意使我们像他。我们中谁是这样愚昧，以至不肯将自己所亏负神的敬重、情爱、服事、敬拜献给神呢?即使停止一分钟，也是愚昧。