《白银帝国》观后感
父爱，要一个怎样的定义才能诠释？
影片一开始，康三的玩世不恭姿态正好印证了他不被父亲重视的原因，这种不重视和失望感甚至是到了不愿在外人面前提起三儿子的地步，但连连家难让父亲眼里最不成器的他成为家族最终接班人。
父子两人的差异是本质性的，是价值观的根本区别，而一个女人的介入则成了这场冷战的直接导火索。康三秉承儒家和道家思想，讲求“仁”“义”，追求“穷则独善其身，达则兼济天下”的境界。另一方面，他也向往自由，渴望着真挚的爱情，厌恶包办婚姻。康父则是完完全全的“商人”：在却盐时囤盐，再以高价卖出；害怕手下功高震主，意收其为义子；为收买人心，上演“苦肉计”．．．．．．这种唯利是图的运作甚至发展到了个人感情上，杜筠清进入康家，成为康三继母的本身就是一场交易——两家生意人之间的交易，却因此害苦了真心相爱的两个年轻人。
这种差异会导致许多矛盾的产生，在看人和用人问题上，父子两人就有颇大歧义。康三希望能让睿智沉稳的戴掌柜接手总掌柜，而康老爷则想让放还回家的邱掌柜再接大业，他认为这样可以让一个人变得感恩戴德、奴颜婢膝，这也是他所谓的“驭人之术”。其次，是对待穷人。康三并不拒绝那些脏兮兮的小孩子，他喜欢用仁爱来换取温暖。而康老爷一类，则时刻注意
显摆自己的地位与尊严，喜欢别人的恭敬与俯首帖耳的样子。此外，年轻的康三活得潇洒而自我，而康老爷则时刻将延续香火的重任担在肩上。这是一代人的不羁与一代人的无奈之间，最显著的对比。
但所有这些并不能妨碍一个父亲对儿子本能的爱，虽然这种爱要随着电影越往后发展才越发显现出来。杜筠清因为不满康老爷的欺侮，更不愿替康家生子，忍痛请洋医生切除了子宫。康父因此醒悟，不愿再绑住一个不爱自己的女人，便上演了一出“杜氏之死”来合理地放她自由。康三始终被蒙在鼓里，他的沉痛、他的悔恨、他的无奈，化作在灵堂上对父亲无声的仇视和反抗。但父亲并不给予责备，也不加以解释，只是让下江南的康三再在路遇见尚存的杜筠清，由她解开所有误会。当他终于明白老父的“放刑”方式，所有爱情的感觉全部回来——他想随她离开。最残酷的却是，即便一份爱为另一份爱松绑或开路时，另一对人依旧不能长相厮守——掌家的他能做的，唯有彼此珍重。
关于用人的问题，父亲最终答应儿子的要求：任命戴掌柜。这是他放弃一代晋商的“为商经验”，忘记与儿子在祖宗牌位前的恳谈，放下自己作为老父的架势，顺从了其要求。在儿子用自己的方式继续票号生意的时候，始终不忘对他给予指导和关心。而事实也证明康三的眼光是正确的，失去总掌柜之位的邱掌柜最终成为票号内奸。
最后是在接济穷人的问题上，父亲以自己的出走成全了儿子开窖取银的要求，而所取的白银，是整个家族几百年积攒下的所有财富。为此，父子二人甚至在祖宗的牌位前进行剧烈争吵，这也是儒法两种思想的激烈辩争。时运不济，清廷的拜倒让原先的纸钞票成为一堆废纸，百姓坚决让银行兑现银两。突如其来的状况让没有库存的票号只能拿出地窖里的银两，而祖上有言，这些是在家族遇到真正危难的时候才可以打开的。“用九窖白银去换回一个儿子的心，值得吗？”他曾这样自问。为满足儿子要求，又不违背祖宗的意愿，最终只能在做出开窖决定后，永远离开。当康三看到祖宗留下的遗训上硕大的“仁义”二字，他激动地跪下了，告诉缺席的父亲他的决定是正确的，他们谁也不会受到祖宗的责备！
父爱，要一个怎样的定义才能诠释？
这种爱，是为了儿子的幸福，肯去放生一个女人自由；这种爱，是为了儿子的事业，肯放弃自己坚守的立场；这种爱，是为了儿子的品格，肯远离自己庞大的家业，不再回来。
影片以四分之一的茫茫大漠与四分之三的辽阔蓝天开场，天地之间的人变得渺小，康三在此亦发出“天地真大，人真小，人要怎么自处”的感慨。生而为人，在无以自处的时候，总会有一种爱支持着你，那是源于父亲的博大之爱。余秋雨曾说：人的一生是一次痛苦的旅程。对于漫漫生命之路，你我体验不尽相同。但我们都要满足“小我”的每一种需求，如温饱，如
爱情；也都要承担“大我”的每一份责任，如家族命脉，如百姓安危。在两者的抉择与取舍中，在失望与无奈并存时，我们不需害怕，因为会有父亲的爱为我们保驾护航，它是值得信赖的，溢满天地的力量！
09财务管理3班 魏义 090420308
《白银帝国》观后感
父爱，要一个怎样的定义才能诠释？
影片一开始，康三的玩世不恭姿态正好印证了他不被父亲重视的原因，这种不重视和失望感甚至是到了不愿在外人面前提起三儿子的地步，但连连家难让父亲眼里最不成器的他成为家族最终接班人。
父子两人的差异是本质性的，是价值观的根本区别，而一个女人的介入则成了这场冷战的直接导火索。康三秉承儒家和道家思想，讲求“仁”“义”，追求“穷则独善其身，达则兼济天下”的境界。另一方面，他也向往自由，渴望着真挚的爱情，厌恶包办婚姻。康父则是完完全全的“商人”：在却盐时囤盐，再以高价卖出；害怕手下功高震主，意收其为义子；为收买人心，上演“苦肉计”．．．．．．这种唯利是图的运作甚至发展到了个人感情上，杜筠清进入康家，成为康三继母的本身就是一场交易——两家生意人之间的交易，却因此害苦了真心相爱的两个年轻人。
这种差异会导致许多矛盾的产生，在看人和用人问题上，父子两人就有颇大歧义。康三希望能让睿智沉稳的戴掌柜接手总掌柜，而康老爷则想让放还回家的邱掌柜再接大业，他认为这样可以让一个人变得感恩戴德、奴颜婢膝，这也是他所谓的“驭人之术”。其次，是对待穷人。康三并不拒绝那些脏兮兮的小孩子，他喜欢用仁爱来换取温暖。而康老爷一类，则时刻注意
显摆自己的地位与尊严，喜欢别人的恭敬与俯首帖耳的样子。此外，年轻的康三活得潇洒而自我，而康老爷则时刻将延续香火的重任担在肩上。这是一代人的不羁与一代人的无奈之间，最显著的对比。
但所有这些并不能妨碍一个父亲对儿子本能的爱，虽然这种爱要随着电影越往后发展才越发显现出来。杜筠清因为不满康老爷的欺侮，更不愿替康家生子，忍痛请洋医生切除了子宫。康父因此醒悟，不愿再绑住一个不爱自己的女人，便上演了一出“杜氏之死”来合理地放她自由。康三始终被蒙在鼓里，他的沉痛、他的悔恨、他的无奈，化作在灵堂上对父亲无声的仇视和反抗。但父亲并不给予责备，也不加以解释，只是让下江南的康三再在路遇见尚存的杜筠清，由她解开所有误会。当他终于明白老父的“放刑”方式，所有爱情的感觉全部回来——他想随她离开。最残酷的却是，即便一份爱为另一份爱松绑或开路时，另一对人依旧不能长相厮守——掌家的他能做的，唯有彼此珍重。
关于用人的问题，父亲最终答应儿子的要求：任命戴掌柜。这是他放弃一代晋商的“为商经验”，忘记与儿子在祖宗牌位前的恳谈，放下自己作为老父的架势，顺从了其要求。在儿子用自己的方式继续票号生意的时候，始终不忘对他给予指导和关心。而事实也证明康三的眼光是正确的，失去总掌柜之位的邱掌柜最终成为票号内奸。
最后是在接济穷人的问题上，父亲以自己的出走成全了儿子开窖取银的要求，而所取的白银，是整个家族几百年积攒下的所有财富。为此，父子二人甚至在祖宗的牌位前进行剧烈争吵，这也是儒法两种思想的激烈辩争。时运不济，清廷的拜倒让原先的纸钞票成为一堆废纸，百姓坚决让银行兑现银两。突如其来的状况让没有库存的票号只能拿出地窖里的银两，而祖上有言，这些是在家族遇到真正危难的时候才可以打开的。“用九窖白银去换回一个儿子的心，值得吗？”他曾这样自问。为满足儿子要求，又不违背祖宗的意愿，最终只能在做出开窖决定后，永远离开。当康三看到祖宗留下的遗训上硕大的“仁义”二字，他激动地跪下了，告诉缺席的父亲他的决定是正确的，他们谁也不会受到祖宗的责备！
父爱，要一个怎样的定义才能诠释？
这种爱，是为了儿子的幸福，肯去放生一个女人自由；这种爱，是为了儿子的事业，肯放弃自己坚守的立场；这种爱，是为了儿子的品格，肯远离自己庞大的家业，不再回来。
影片以四分之一的茫茫大漠与四分之三的辽阔蓝天开场，天地之间的人变得渺小，康三在此亦发出“天地真大，人真小，人要怎么自处”的感慨。生而为人，在无以自处的时候，总会有一种爱支持着你，那是源于父亲的博大之爱。余秋雨曾说：人的一生是一次痛苦的旅程。对于漫漫生命之路，你我体验不尽相同。但我们都要满足“小我”的每一种需求，如温饱，如
爱情；也都要承担“大我”的每一份责任，如家族命脉，如百姓安危。在两者的抉择与取舍中，在失望与无奈并存时，我们不需害怕，因为会有父亲的爱为我们保驾护航，它是值得信赖的，溢满天地的力量！
09财务管理3班 魏义 090420308