《述而第七》
此篇以“述而”为篇名，讲的是孔子的教与学。我们不妨可以把这一篇看作是孔子的人生自述。“不作”意指创作，我理解孔子“述而不作”既是孔子谦虚的说法，也是对教学真实要求的描述。实质上孔子的很多思想都是创造性的，只是他没有通过文字的形式表现出来罢了。孔子一生学不厌、教不倦，堪称万世师表，道理就在于此。
【原文】7.1子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
【译文】孔子说：“我阐述而不创作，相信并喜欢古代文化，我私自把自己比作老彭。”
【解读】这一章孔子谈论的是对待传统文化的态度，述说的是继承的问题，作是创作的问题。孔子之所以述而不作，是因为在古代创作是圣人之事，只有天子才能制礼作乐。孔子这样说一方面是自谦，另一方面是讳言这件事。但也正因如此，孔子被后世称为“素王”，就是因为他无天子之位，却又具有天子之德。
【原文】7.2子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
【译文】孔子说：“把所见所闻默默地记在心里，努力学习不满足，教导别人不知疲倦，对我来说还有困难吗？”
【解读】这一章谈论的是孔子对教与学的态度。我们可以看到孔子的所见所闻皆是所学的内容，不像今日的学人，唯独学在课堂和书本，今天的人厌学之风不在少数，而孔子能做到不厌学实在是难能可贵。而对于教师而言，其难能可贵之处就在于没有职业倦怠，孔子做到了，而今天的老师没有职业倦怠的却不多。所以，孔子才说对我来说没有什么困难的了。这是一种难得的人生态度，孔子注意到了教与学都从兴趣出发，所以从容自在。
【原文】7.3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
【译文】孔子说：“不修养自己的品德，不讲习学问，学到了知识却不能实践，有了缺点不能改正，这是我所忧虑的啊。”
【解读】从这一章我们可以感觉到，孔子对学习的本质的认识，他所忧虑的其实就是生命的成长问题。修德，讲的是道德修养问题，需要日日精进、持之以恒；讲学，说的是学习的内容要不断的实践、温故而知新；徙义则是活学活用、知识迁移的问题；改不善就是在好的方面日日精进的基础上，从不好的方面查找自己的不足，一点一点地改进。孔子的人生目标是不断地完善自己，做一个全人。从孔子的思想体系来看，有人说这一章说的是“仁智义勇”四项美德，也是有道理的。
【原文】7.4子之燕居，申申如也，夭夭如也。
【译文】孔子闲暇的时候，容貌舒缓，和蔼可亲，潇洒自如。
【解读】这一章记述的是孔子闲暇时的情态，孔子的教育思想重视言传身教，所以孔子的日常表现也成为弟子学习的典范。孔子的行为仪态表现了很高的教养，没有我们今天的一些人处闲暇时的那种无聊与寂寞。
【原文】7.5子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”
【译文】孔子说：“我衰老的太快了！我好长时间没有再梦见周公了！”
【解读】孔子的慨叹是对人生与时事的慨叹。孔子一方面慨叹时间流逝之快，一方面慨叹自己一生的梦想就是恢复周礼。
【原文】7.6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
【译文】孔子说：“一个人应该以道为志向，以道德为立身之基，依凭仁的要求，游憩于‘礼、乐、射、御、书、数’六艺之中。”
【解读】孔子讲的是一个人的人生志向、成长的依据、过程中的依凭在人成才过程中的关系。“志”是“志向”，是人生的终极目标，是对人的内心而言，内心专一向往；“据”是“据守”，是对行动而言，行动守一不改；“依”是生命过程中的“依凭”，是“不违背”，朝向目标始终不变。在这样一个总体的人文素养的基础之上，从容自在的游憩于六艺的技能之中。于此，我们还可以认识到做人处事与学习技能的辩证关系。
【原文】7.7子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉！”
【译文】孔子说：“凡是能带一束干肉来我这里的，我从没有不加以教诲的。”
【解读】这一章说的是孔子有教无类的思想。还有一种解释是说，十五岁以上的人，没有不教诲的。这里束脩是指古人十五岁的时候，可以行束带修饰之礼。
【原文】7.8子曰：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说：“教导学生，不到他想求明白而不得的时候不去开导他；不到他想说却说不出来的时候不去启发他。告诉他墙的一角，他不能推知其他的三个墙角，就不再教他了。”
【说明】朱子注，“愤”是心求通而未得，“悱”是口欲言而未能。孔子的启发式教学，对后世有很深刻的影响。但后人也片面的理解了“启发”的问题，教学中实施启发需要恰当的时机，需要老师熟悉和了解学生，需要学生的主动思考。启发的前提是师生都在情境之中，不是今天的强硬启发。古人对学习很注重学、思、悟，“学”“思”是启发的前提，“悟”是启发的结果。善教的人启之待时，因势而导；善学的人思而能悟，悟而能得，博能返约。
《述而第七》
此篇以“述而”为篇名，讲的是孔子的教与学。我们不妨可以把这一篇看作是孔子的人生自述。“不作”意指创作，我理解孔子“述而不作”既是孔子谦虚的说法，也是对教学真实要求的描述。实质上孔子的很多思想都是创造性的，只是他没有通过文字的形式表现出来罢了。孔子一生学不厌、教不倦，堪称万世师表，道理就在于此。
【原文】7.1子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
【译文】孔子说：“我阐述而不创作，相信并喜欢古代文化，我私自把自己比作老彭。”
【解读】这一章孔子谈论的是对待传统文化的态度，述说的是继承的问题，作是创作的问题。孔子之所以述而不作，是因为在古代创作是圣人之事，只有天子才能制礼作乐。孔子这样说一方面是自谦，另一方面是讳言这件事。但也正因如此，孔子被后世称为“素王”，就是因为他无天子之位，却又具有天子之德。
【原文】7.2子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
【译文】孔子说：“把所见所闻默默地记在心里，努力学习不满足，教导别人不知疲倦，对我来说还有困难吗？”
【解读】这一章谈论的是孔子对教与学的态度。我们可以看到孔子的所见所闻皆是所学的内容，不像今日的学人，唯独学在课堂和书本，今天的人厌学之风不在少数，而孔子能做到不厌学实在是难能可贵。而对于教师而言，其难能可贵之处就在于没有职业倦怠，孔子做到了，而今天的老师没有职业倦怠的却不多。所以，孔子才说对我来说没有什么困难的了。这是一种难得的人生态度，孔子注意到了教与学都从兴趣出发，所以从容自在。
【原文】7.3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
【译文】孔子说：“不修养自己的品德，不讲习学问，学到了知识却不能实践，有了缺点不能改正，这是我所忧虑的啊。”
【解读】从这一章我们可以感觉到，孔子对学习的本质的认识，他所忧虑的其实就是生命的成长问题。修德，讲的是道德修养问题，需要日日精进、持之以恒；讲学，说的是学习的内容要不断的实践、温故而知新；徙义则是活学活用、知识迁移的问题；改不善就是在好的方面日日精进的基础上，从不好的方面查找自己的不足，一点一点地改进。孔子的人生目标是不断地完善自己，做一个全人。从孔子的思想体系来看，有人说这一章说的是“仁智义勇”四项美德，也是有道理的。
【原文】7.4子之燕居，申申如也，夭夭如也。
【译文】孔子闲暇的时候，容貌舒缓，和蔼可亲，潇洒自如。
【解读】这一章记述的是孔子闲暇时的情态，孔子的教育思想重视言传身教，所以孔子的日常表现也成为弟子学习的典范。孔子的行为仪态表现了很高的教养，没有我们今天的一些人处闲暇时的那种无聊与寂寞。
【原文】7.5子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”
【译文】孔子说：“我衰老的太快了！我好长时间没有再梦见周公了！”
【解读】孔子的慨叹是对人生与时事的慨叹。孔子一方面慨叹时间流逝之快，一方面慨叹自己一生的梦想就是恢复周礼。
【原文】7.6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
【译文】孔子说：“一个人应该以道为志向，以道德为立身之基，依凭仁的要求，游憩于‘礼、乐、射、御、书、数’六艺之中。”
【解读】孔子讲的是一个人的人生志向、成长的依据、过程中的依凭在人成才过程中的关系。“志”是“志向”，是人生的终极目标，是对人的内心而言，内心专一向往；“据”是“据守”，是对行动而言，行动守一不改；“依”是生命过程中的“依凭”，是“不违背”，朝向目标始终不变。在这样一个总体的人文素养的基础之上，从容自在的游憩于六艺的技能之中。于此，我们还可以认识到做人处事与学习技能的辩证关系。
【原文】7.7子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉！”
【译文】孔子说：“凡是能带一束干肉来我这里的，我从没有不加以教诲的。”
【解读】这一章说的是孔子有教无类的思想。还有一种解释是说，十五岁以上的人，没有不教诲的。这里束脩是指古人十五岁的时候，可以行束带修饰之礼。
【原文】7.8子曰：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说：“教导学生，不到他想求明白而不得的时候不去开导他；不到他想说却说不出来的时候不去启发他。告诉他墙的一角，他不能推知其他的三个墙角，就不再教他了。”
【说明】朱子注，“愤”是心求通而未得，“悱”是口欲言而未能。孔子的启发式教学，对后世有很深刻的影响。但后人也片面的理解了“启发”的问题，教学中实施启发需要恰当的时机，需要老师熟悉和了解学生，需要学生的主动思考。启发的前提是师生都在情境之中，不是今天的强硬启发。古人对学习很注重学、思、悟，“学”“思”是启发的前提，“悟”是启发的结果。善教的人启之待时，因势而导；善学的人思而能悟，悟而能得，博能返约。