生活中有很多实实在在的爱，比如父母的爱、夫妻的爱、子女的爱、朋友的爱等等，但在哲学上也有很多的爱，比如大爱、兼爱、慈爱、博爱等等。《现代汉语词典》上的解释：博爱，是对全人类的广泛的爱！《佛学大词典》上的解释：博爱，相当于佛教教义中之‘慈’（梵maitri^），乃‘友’（梵mitra ）之衍生语。所谓慈，即真实之友情，系对其他一切人一律平等，而非特别对某人之爱。慈中若无‘悲’（梵karun!a^），即不能成立。慈与悲必须相辅相成，始有作用之可能。悲，本为呻吟之意，意指对人间苦痛之呻吟，或对自己感受痛苦之情。若能深刻省察自己之痛苦，从而对他人之痛苦产生感同身受之悲情，自然就衍生出友情，乃至扩展至慈爱一切众生之博爱世界。由此可见，博爱与慈悲是极为相似的。
那么究竟博爱的范围有多大？博爱的深度有多深呢？
博爱，就是要有与人为善的心，有宽以待人的情怀；博爱，就是有颗恻隐与悲悯的心。孟子说：无恻隐之心，非人也；博爱，就是举手之劳就能给予一个困境中的人以帮助时，不轻易拒绝；博爱，是耐力和毅力，是每个人都可以拥有的天赋权利，它并不属于某个集团或财力雄厚的富豪的专利；博爱，无论有没有生命，有没有形态，只要是对存在的物体，都要有一颗爱心；当每个人都能做到这一点，我们生活世界就会变得温暖，我们的生存环境和感觉就会大大改善。
博爱不是滥爱，博爱不代表不专情；博爱需要宽广的心胸去容纳这个大千世界；博爱要求每个人都能明确自己的责任；既爱己也爱他人，既爱他人也爱自己；对他人有一种热忱的心，去帮助所有需要关心的人。博爱，既是无私的，又是广大的；既能把这种爱给予亲人，给予朋友，也能把这爱给予不认识的人，甚至是在平时反目的敌人遇难的时候也能伸出援助之手！然而，这种爱并不是滥施滥爱，博爱乃仁者之爱！博爱乃及时之爱！
博爱的一种宽泛的爱。爱得博大精深，才是博爱。博爱，是“不独亲其亲，不独子其子，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”博爱，是一种崇高伟大的爱；博爱是要人与人之间有一种互相关心、互相帮助，那么最基本的条件是“人人平等”、“有一颗热忱的心”。但是，另一方面，博爱也是一种有限的爱，有程度限制的爱，因为这种爱因为范围的广泛，所以只能是一种“泛泛的爱”，在程度上绝对不会是像“爱情”的“爱”一样！
有人说博爱是舶来品，是西方的东西（西方的东西不见得都是坏东西）。其实在中国春秋时代儒家就有“仁者爱人”的论述；唐代的韩愈有“博爱之谓仁”的说法。现在使用这个概念一定要既有继承学习又有发展创新，使其赋予时代精神。博爱是以“爱人”为基础，包括爱国家、爱团体、爱人民、爱生命、爱人类的生存环境、爱大自然、爱人类的劳动创造、爱文明进步、爱一切真善美的事物。从人类的发展来看，提出和明确博爱的思想，是人类成熟的表现，是人类智慧的结晶，是人类可持续发展的基石。
博爱是人与人交流、共存的保障，是世界和平、发展的中心议题。因此，它应是公理，是共同的信念，不只是解决“何以为生”，而是解决“为何而生”的人生观与世界观的问题。博爱，可以让每个人对遵守公德有积极的态度，饱满的热情。因为博爱是人生活的哲学、崇高的信念，是人的思想、言论、工作、活动的指南。如果“慎独”是对人自律自省的重要标志，那么博爱是在很多情况下不需要克制自己的自由，这是一种持久的真情、理性和道德的力量。在人性社会中，一切法律法规与清规戒律，在博爱面前都显得那么虚伪与邪恶！
博爱是一种宽容。不少人都把“严以律已，宽以待人”作为座右铭，因为人非圣贤孰能无过，即使是圣贤也应“一分为二”。所以要容纳和善待所有的人，要善于体谅、理解有过错或不良行为的人。博爱是一种价值观，人的潜能只有在和谐的环境中释放发展。生物界存在所谓的“物竞天择，适者生存”，但在人性社会中，博爱才是人类发展的主旋律。
我们都是普通的凡人，不一定要像圣人那般博爱，但我们可以做到善待自己、善待家人、善待朋友、善待社会，为人处事有理有节，认真对待与自己相关的人和事等等。其实，这就是最基本的博爱！
生活中有很多实实在在的爱，比如父母的爱、夫妻的爱、子女的爱、朋友的爱等等，但在哲学上也有很多的爱，比如大爱、兼爱、慈爱、博爱等等。《现代汉语词典》上的解释：博爱，是对全人类的广泛的爱！《佛学大词典》上的解释：博爱，相当于佛教教义中之‘慈’（梵maitri^），乃‘友’（梵mitra ）之衍生语。所谓慈，即真实之友情，系对其他一切人一律平等，而非特别对某人之爱。慈中若无‘悲’（梵karun!a^），即不能成立。慈与悲必须相辅相成，始有作用之可能。悲，本为呻吟之意，意指对人间苦痛之呻吟，或对自己感受痛苦之情。若能深刻省察自己之痛苦，从而对他人之痛苦产生感同身受之悲情，自然就衍生出友情，乃至扩展至慈爱一切众生之博爱世界。由此可见，博爱与慈悲是极为相似的。
那么究竟博爱的范围有多大？博爱的深度有多深呢？
博爱，就是要有与人为善的心，有宽以待人的情怀；博爱，就是有颗恻隐与悲悯的心。孟子说：无恻隐之心，非人也；博爱，就是举手之劳就能给予一个困境中的人以帮助时，不轻易拒绝；博爱，是耐力和毅力，是每个人都可以拥有的天赋权利，它并不属于某个集团或财力雄厚的富豪的专利；博爱，无论有没有生命，有没有形态，只要是对存在的物体，都要有一颗爱心；当每个人都能做到这一点，我们生活世界就会变得温暖，我们的生存环境和感觉就会大大改善。
博爱不是滥爱，博爱不代表不专情；博爱需要宽广的心胸去容纳这个大千世界；博爱要求每个人都能明确自己的责任；既爱己也爱他人，既爱他人也爱自己；对他人有一种热忱的心，去帮助所有需要关心的人。博爱，既是无私的，又是广大的；既能把这种爱给予亲人，给予朋友，也能把这爱给予不认识的人，甚至是在平时反目的敌人遇难的时候也能伸出援助之手！然而，这种爱并不是滥施滥爱，博爱乃仁者之爱！博爱乃及时之爱！
博爱的一种宽泛的爱。爱得博大精深，才是博爱。博爱，是“不独亲其亲，不独子其子，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”博爱，是一种崇高伟大的爱；博爱是要人与人之间有一种互相关心、互相帮助，那么最基本的条件是“人人平等”、“有一颗热忱的心”。但是，另一方面，博爱也是一种有限的爱，有程度限制的爱，因为这种爱因为范围的广泛，所以只能是一种“泛泛的爱”，在程度上绝对不会是像“爱情”的“爱”一样！
有人说博爱是舶来品，是西方的东西（西方的东西不见得都是坏东西）。其实在中国春秋时代儒家就有“仁者爱人”的论述；唐代的韩愈有“博爱之谓仁”的说法。现在使用这个概念一定要既有继承学习又有发展创新，使其赋予时代精神。博爱是以“爱人”为基础，包括爱国家、爱团体、爱人民、爱生命、爱人类的生存环境、爱大自然、爱人类的劳动创造、爱文明进步、爱一切真善美的事物。从人类的发展来看，提出和明确博爱的思想，是人类成熟的表现，是人类智慧的结晶，是人类可持续发展的基石。
博爱是人与人交流、共存的保障，是世界和平、发展的中心议题。因此，它应是公理，是共同的信念，不只是解决“何以为生”，而是解决“为何而生”的人生观与世界观的问题。博爱，可以让每个人对遵守公德有积极的态度，饱满的热情。因为博爱是人生活的哲学、崇高的信念，是人的思想、言论、工作、活动的指南。如果“慎独”是对人自律自省的重要标志，那么博爱是在很多情况下不需要克制自己的自由，这是一种持久的真情、理性和道德的力量。在人性社会中，一切法律法规与清规戒律，在博爱面前都显得那么虚伪与邪恶！
博爱是一种宽容。不少人都把“严以律已，宽以待人”作为座右铭，因为人非圣贤孰能无过，即使是圣贤也应“一分为二”。所以要容纳和善待所有的人，要善于体谅、理解有过错或不良行为的人。博爱是一种价值观，人的潜能只有在和谐的环境中释放发展。生物界存在所谓的“物竞天择，适者生存”，但在人性社会中，博爱才是人类发展的主旋律。
我们都是普通的凡人，不一定要像圣人那般博爱，但我们可以做到善待自己、善待家人、善待朋友、善待社会，为人处事有理有节，认真对待与自己相关的人和事等等。其实，这就是最基本的博爱！