山西年俗：正月初三不出门
正月初三称为“赤狗日”，古人都认为这一天不宜出门拜年，而应该在家中祭拜天地神明和祖先。据说，“赤狗”是指“火焰之神”，出外如果遇到它，难免会有凶事，拜访朋友们可能发生纠纷，因此最好呆在家里好好休息。还有一种说法称年初三是老鼠嫁女儿的日子，因此，要早早熄灯睡觉，让老鼠在没灯的情况下，无法办成，才不会生下一大堆的“鼠子鼠孙”偷吃米粮。
正月初三是女娲造羊的日子，故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。
太原古交山区初三上午，全族相聚共祭祖先，晚辈给长辈叩头，俗称“盘辈数”，然后欢聚一堂，食用供品。下午，送神幛于村口，面向祖茔，焚香叩头，鸣放爆竹，俗谓“送神’”。“隔年捞饭”之俗与晋阳多有不同，年终日用小米半碗煮熟，捞在碗内，上摆核桃一枚，供于皂君神位。
除喜神的活动在左云县城乡很为普遍，一般大都在正月初三。初三不是节日，是过年的延续，但迎喜神则为初三的一项娱乐活动，一直延续至今。传说喜神即天上的“天喜星”，此星在各月各日所在位置有变，但在正月上旬一般在南方或东南方，人们在欢度春节、吃好玩好之际岀郊（村外）散散步，确为一种有益的春游活动。迎喜神的日子在我国各地民间不尽统一，有些地方初一就迎喜神，怀仁县在正月初二，我县大都在初三，亦有初二或初四迎的。届时，男女老幼，呼朋引伴，凡能行走者大都要加入到迎喜神的行列。农村的人们则敲锣打鼓，各自拿着香火、馍馍、爆竹，有牲口的人家还要牵着牲口（驴马之类），浩浩荡荡走岀村外，走一二里后，在一处平坦的地方放下供品，摆上馍馍，然后焚香，朝南方或东南方的喜神方向叩头。新中国成立后迎喜神变得简单了，人们不再拿馍馍摆供品，很少有人焚香叩头，大多数人只在野外敲打一通锣鼓，放一些炮子，之后便返回村中。县城居民迎喜神则规模浩大，可谓男女老幼倾城岀动，就连机关上班的干部们，在此时亦有普通居民的身份加入到迎喜神的队伍中。城里人无牲口可牵，大都是只是岀城走一走，远近自便，然后返回，其实是一次有趣的效游。
山西年俗：正月初三不出门
正月初三称为“赤狗日”，古人都认为这一天不宜出门拜年，而应该在家中祭拜天地神明和祖先。据说，“赤狗”是指“火焰之神”，出外如果遇到它，难免会有凶事，拜访朋友们可能发生纠纷，因此最好呆在家里好好休息。还有一种说法称年初三是老鼠嫁女儿的日子，因此，要早早熄灯睡觉，让老鼠在没灯的情况下，无法办成，才不会生下一大堆的“鼠子鼠孙”偷吃米粮。
正月初三是女娲造羊的日子，故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。
太原古交山区初三上午，全族相聚共祭祖先，晚辈给长辈叩头，俗称“盘辈数”，然后欢聚一堂，食用供品。下午，送神幛于村口，面向祖茔，焚香叩头，鸣放爆竹，俗谓“送神’”。“隔年捞饭”之俗与晋阳多有不同，年终日用小米半碗煮熟，捞在碗内，上摆核桃一枚，供于皂君神位。
除喜神的活动在左云县城乡很为普遍，一般大都在正月初三。初三不是节日，是过年的延续，但迎喜神则为初三的一项娱乐活动，一直延续至今。传说喜神即天上的“天喜星”，此星在各月各日所在位置有变，但在正月上旬一般在南方或东南方，人们在欢度春节、吃好玩好之际岀郊（村外）散散步，确为一种有益的春游活动。迎喜神的日子在我国各地民间不尽统一，有些地方初一就迎喜神，怀仁县在正月初二，我县大都在初三，亦有初二或初四迎的。届时，男女老幼，呼朋引伴，凡能行走者大都要加入到迎喜神的行列。农村的人们则敲锣打鼓，各自拿着香火、馍馍、爆竹，有牲口的人家还要牵着牲口（驴马之类），浩浩荡荡走岀村外，走一二里后，在一处平坦的地方放下供品，摆上馍馍，然后焚香，朝南方或东南方的喜神方向叩头。新中国成立后迎喜神变得简单了，人们不再拿馍馍摆供品，很少有人焚香叩头，大多数人只在野外敲打一通锣鼓，放一些炮子，之后便返回村中。县城居民迎喜神则规模浩大，可谓男女老幼倾城岀动，就连机关上班的干部们，在此时亦有普通居民的身份加入到迎喜神的队伍中。城里人无牲口可牵，大都是只是岀城走一走，远近自便，然后返回，其实是一次有趣的效游。