老王叫什么名字，没人知道吧。杨绛知道吗？那是杨绛的事情。作为教师，其实你又何必知道呢。总之，只要有这么一个人，有这么一篇课文，需要你上课，就行了。
老王跟不上组织。作为普通的老师，你跟得上组织吗？尽管你不是单干户，但其实那一方小小的天地只有学科是你的，班级是你的，暂时交与了你一段时间，其他的一切与你又有什么关系呢？老王踏他的车，你上你的课，都是含辛茹苦，都是默默无闻，老王终于不知道叫什么，到最后你叫什么，又有谁知道呢？一个是踏车的，一个是教书的，知道这一点就足够了。天空没有留下鸟的身影，但我已飞过，不是吗？
老王一只眼睛是瞎的。你眼睛没有瞎，但你戴着厚厚的镜片，尽管不会撞到电线杆上，但你举目望去，不是也白茫茫的一片吗？你摘下眼镜，不是什么也看不见吗？你不知道这个社会在流行什么，也不知道这个世界到底需要什么。老王总被人误解，你又何尝不是如此呢？你登陆论坛，有几个不骂老师的，尽管他们骂的不是你，但你自然也包括在内。骂就骂吧，做老师的，又有几个不骂学生的？误解是误解，但误解也是有道理的。谁叫你老王是田螺眼呢？谁叫你做老师的这么爱骂人呢？
老王说：我不是要钱。当他送鸡蛋和香油给杨绛一家时，杨先生给他钱，他是这么说的。你不要钱，要什么呢？老王你最好的回答应该是，我什么都不要。我送鸡蛋和香油，就是什么都不要。什么都不要，那你送什么东西呢？普通人只能理解到这个层次。老王的层次有点高，尽管他没什么学问，也可能不认识字。世界就是礼尚往来的，社会就是很现实的，人们的理解就只能到这里。作为老师，你在上课，你贡献你的学问，显露你的才华，你干什么呢？无非就是想多拿点奖金，早评个职称，再在微薄的收入里增加一点点而已。假如你说：我不是要钱。人家就不理解，领导也不理解，群众也很难相信。你教书这么卖力，上课这么辛苦，课上得这么复杂，倘不为此，又为什么呢？他也许觉得我这话有理，老王这样想，你也只能这么想。
在杨绛的眼里，最后一次出现在她面前的老王像个骷髅，很是吃惊。老王本来就长得不怎么样，又有生理残疾，一只眼睛是瞎的，加上有病，病入膏肓，样子就有点骇人。长成这样，病成如此，不在家呆着，还出来吓人，岂有此理！你也许会这样想。作为老师，年纪大了，等待退休，不在山区学校呆着，却来城里上课，岂不可恶！你长期积劳积怨，心力交瘁，形容憔悴，鬓边白发四起，已看得让人难堪了。更何况备课时间很长，一晚不曾安眠，眼睛充血，一上来就讲老王，提到骷髅，说起僵尸，岂不让城里几个朱颜红唇而且声名藉甚的评委听得很生气吗？本不该如此的，老王后来就滞笨地离开了，就像你很艰难地在上好课之后尴尬地离开了教室那样。你自问：按新课标的理念设计，你会吗？后现代主义去解读，你懂吗？在农村的田野里从来不长这些的，只有朴朴实实的山里娃，简简单单的课文，清清楚楚的道理，其他什么也没有。正因为如此，你不该来上课，在那几个比你年轻得多的评委面前，你搞不清楚，更说不明白，教育到底是什么，课文该如何体现新课程理念的理念是什么意思，其实也是很费解的。
老王什么时候死的，埋在哪里的沟中，杨绛不知道。作为教师的你，什么时候退休，什么时候离开这个世界，别人也很难知道。山区有山区的风景，山区有山区的人情，山川大地曾留下过他的足迹，山川大地知道过你的存在，清楚你的离去。有一天，你忘记了一切，不曾带去一切就走了。你一辈子上过很多的课，不一定会记得多少。但我相信，你肯定会记得，这一天，你居然在城里上了一堂叫《老王》的课，记得几个城里评委奇怪的脸，记得老王的痛苦和无奈，记得你上完课后的虚弱无力和强烈的挫败感。
老王活在杨绛的笔下，老王躺在八年级语文的课本中，很多人阅读着，议论着，研究着，但一定没有人记得更不会说起这样一个在城里上了一堂叫《老王》课的农村教师，以及他上《老王》的哀乐与悲欢。
老王叫什么名字，没人知道吧。杨绛知道吗？那是杨绛的事情。作为教师，其实你又何必知道呢。总之，只要有这么一个人，有这么一篇课文，需要你上课，就行了。
老王跟不上组织。作为普通的老师，你跟得上组织吗？尽管你不是单干户，但其实那一方小小的天地只有学科是你的，班级是你的，暂时交与了你一段时间，其他的一切与你又有什么关系呢？老王踏他的车，你上你的课，都是含辛茹苦，都是默默无闻，老王终于不知道叫什么，到最后你叫什么，又有谁知道呢？一个是踏车的，一个是教书的，知道这一点就足够了。天空没有留下鸟的身影，但我已飞过，不是吗？
老王一只眼睛是瞎的。你眼睛没有瞎，但你戴着厚厚的镜片，尽管不会撞到电线杆上，但你举目望去，不是也白茫茫的一片吗？你摘下眼镜，不是什么也看不见吗？你不知道这个社会在流行什么，也不知道这个世界到底需要什么。老王总被人误解，你又何尝不是如此呢？你登陆论坛，有几个不骂老师的，尽管他们骂的不是你，但你自然也包括在内。骂就骂吧，做老师的，又有几个不骂学生的？误解是误解，但误解也是有道理的。谁叫你老王是田螺眼呢？谁叫你做老师的这么爱骂人呢？
老王说：我不是要钱。当他送鸡蛋和香油给杨绛一家时，杨先生给他钱，他是这么说的。你不要钱，要什么呢？老王你最好的回答应该是，我什么都不要。我送鸡蛋和香油，就是什么都不要。什么都不要，那你送什么东西呢？普通人只能理解到这个层次。老王的层次有点高，尽管他没什么学问，也可能不认识字。世界就是礼尚往来的，社会就是很现实的，人们的理解就只能到这里。作为老师，你在上课，你贡献你的学问，显露你的才华，你干什么呢？无非就是想多拿点奖金，早评个职称，再在微薄的收入里增加一点点而已。假如你说：我不是要钱。人家就不理解，领导也不理解，群众也很难相信。你教书这么卖力，上课这么辛苦，课上得这么复杂，倘不为此，又为什么呢？他也许觉得我这话有理，老王这样想，你也只能这么想。
在杨绛的眼里，最后一次出现在她面前的老王像个骷髅，很是吃惊。老王本来就长得不怎么样，又有生理残疾，一只眼睛是瞎的，加上有病，病入膏肓，样子就有点骇人。长成这样，病成如此，不在家呆着，还出来吓人，岂有此理！你也许会这样想。作为老师，年纪大了，等待退休，不在山区学校呆着，却来城里上课，岂不可恶！你长期积劳积怨，心力交瘁，形容憔悴，鬓边白发四起，已看得让人难堪了。更何况备课时间很长，一晚不曾安眠，眼睛充血，一上来就讲老王，提到骷髅，说起僵尸，岂不让城里几个朱颜红唇而且声名藉甚的评委听得很生气吗？本不该如此的，老王后来就滞笨地离开了，就像你很艰难地在上好课之后尴尬地离开了教室那样。你自问：按新课标的理念设计，你会吗？后现代主义去解读，你懂吗？在农村的田野里从来不长这些的，只有朴朴实实的山里娃，简简单单的课文，清清楚楚的道理，其他什么也没有。正因为如此，你不该来上课，在那几个比你年轻得多的评委面前，你搞不清楚，更说不明白，教育到底是什么，课文该如何体现新课程理念的理念是什么意思，其实也是很费解的。
老王什么时候死的，埋在哪里的沟中，杨绛不知道。作为教师的你，什么时候退休，什么时候离开这个世界，别人也很难知道。山区有山区的风景，山区有山区的人情，山川大地曾留下过他的足迹，山川大地知道过你的存在，清楚你的离去。有一天，你忘记了一切，不曾带去一切就走了。你一辈子上过很多的课，不一定会记得多少。但我相信，你肯定会记得，这一天，你居然在城里上了一堂叫《老王》的课，记得几个城里评委奇怪的脸，记得老王的痛苦和无奈，记得你上完课后的虚弱无力和强烈的挫败感。
老王活在杨绛的笔下，老王躺在八年级语文的课本中，很多人阅读着，议论着，研究着，但一定没有人记得更不会说起这样一个在城里上了一堂叫《老王》课的农村教师，以及他上《老王》的哀乐与悲欢。