【祝香咒】
(祝香咒：加强心灵信仰，得到心灵辟邪能力。)
祝香神咒：关键在于假借向上的烟云，传递凡间的讯息，将悃诚之意传达于九天，焚香并非供奉，而是有外之洁净，内之传信这两方面的作用。
道由心生，心假香传。香燕玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。
“道由心学，心假香传”，“道”，道教最高教理，一切道经无不宣称以“道”为根本信仰。老子认为，“道”是先天地万物而生的宇宙本原，如《道德经。二十五章》中说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名。字之曰道”。又一章说：“道，可道，非，常道”。认为大道无形，不可以言说。《庄子。大宗师》中说：“夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见﹔自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地﹔在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”。《太平经》中说：“夫道何等也？万物之元首，不可得名者。六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也”。又《老子想尔注》中也说：“一者道也”，既“在天地外”，又“入在天地间”，而且“往来人身中”，“散形为气，聚形为太上老君”。《混元皇帝圣记》、《太上老君说常清静经》等道经，认为“大道玄寂”，无所不在，无时不存，为“虚无之系，造化之根”，是宇宙万物的本原与主宰者，天地、阴阳、四时、五行等无不由“大道”所派生衍化。同时，道教认为，“至真之道”，无生无死，亘古长存。如《消魔经》说：“真道之业，不衰不病，不死不生”。主张通过特定的修炼，“虚壹而静”，“返朴归真”，“与道合一”，就可以得“长生久视”、“形体永固”的神仙。《道教义枢》、李荣《老子注》中都曾说过“道者理也”。认为此“至虚之理”，变通无碍，化生万法，永恒不灭，修道者若能体悟此理，就能忘去一切幻化假相，超凡入圣，修真得道。此句意为，通过不断的修炼，可以跳出“三界”，成为神仙，从而以证道妙，自然可以无生无死，亘古长存。“假”，音xiá，借用，利用。此句大意指修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。
“香爇玉炉，心存帝前”，“爇”音ruò，《说文》，烧也，从火蓺声。此句意思指修道之人通过诚心诚意的修道，再借助焚香，用其诚心感召上帝眞仙，得到眞仙的护佑，从而得以成为正果。
“真灵下盼，仙旆临轩”，“灵”，仙、眞、神、圣。“灵”，又指道的真谛。神室八法之一。《指南针。神室八法》：“灵之一法，乃神室之主人。有室无人，久必渗漏。神室枉然……何为灵？先发制人之谓灵，义不及实之谓灵，追摄先天之谓灵。夫决后天之谓灵，调和性情﹔外圆内方之谓灵，被褐怀玉﹔心死神活之谓灵。静观密察，炼己待时之谓灵，不欺不瞒之谓灵。常应常静之谓灵。虎不伤人之谓灵，龙不起雾之谓灵。”修道者具此一法，可以动，可以静，可以刚，可以柔，诚信得中，和静得正。“性命得了，神室有主。永久不坏，大道成矣”。按《大洞眞经》说，人体内有百神，如果按照方法修炼，体内万神自然朝谒上界仙眞，以达妙。“旆”，古代旗帜下端燕尾状的装饰物。“轩”，本意是古代的一种带装饰的车。此句意指修道者的真心感动上圣高眞，仙驾降临，自有云拥旌幢，仙旆侍卫，圣驾降临法坛。在修炼中，则比拟修道者用心修炼，则体内万神朝谒上界仙眞，以达到天人合一的境界。
“今臣关告，径达九天”，“径”，路径也，直接达到目的的方法。“九天”，按《淮南子。天文训》云：“天有九野，中央及四方四隅，故曰九天。”这里泛指天界。此句为道教常用的朝科中的呪文，称其为“发炉作用”。在诵持《早晚功课》时，均诵作“径达九天”。但高功在行持作用时，则分三次进行，一次作“径达三天”，二次作“径达六天”，三次作“径达九天”。
此呪大意为，道必须通过修道者诚心来体悟，修道者可以借助焚香来将自己的悃诚之心向上天表露。香在玉炉中燃烧，心在天帝前发愿存思。修道者的真心感动上圣高眞，仙驾降临，自有云拥旌幢，仙旆侍卫，圣驾降临法坛。我受命向上眞祝告，希望意愿可以直接达到九天之上，仙眞之前。
【祝香咒】
(祝香咒：加强心灵信仰，得到心灵辟邪能力。)
祝香神咒：关键在于假借向上的烟云，传递凡间的讯息，将悃诚之意传达于九天，焚香并非供奉，而是有外之洁净，内之传信这两方面的作用。
道由心生，心假香传。香燕玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。
“道由心学，心假香传”，“道”，道教最高教理，一切道经无不宣称以“道”为根本信仰。老子认为，“道”是先天地万物而生的宇宙本原，如《道德经。二十五章》中说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名。字之曰道”。又一章说：“道，可道，非，常道”。认为大道无形，不可以言说。《庄子。大宗师》中说：“夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见﹔自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地﹔在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”。《太平经》中说：“夫道何等也？万物之元首，不可得名者。六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也”。又《老子想尔注》中也说：“一者道也”，既“在天地外”，又“入在天地间”，而且“往来人身中”，“散形为气，聚形为太上老君”。《混元皇帝圣记》、《太上老君说常清静经》等道经，认为“大道玄寂”，无所不在，无时不存，为“虚无之系，造化之根”，是宇宙万物的本原与主宰者，天地、阴阳、四时、五行等无不由“大道”所派生衍化。同时，道教认为，“至真之道”，无生无死，亘古长存。如《消魔经》说：“真道之业，不衰不病，不死不生”。主张通过特定的修炼，“虚壹而静”，“返朴归真”，“与道合一”，就可以得“长生久视”、“形体永固”的神仙。《道教义枢》、李荣《老子注》中都曾说过“道者理也”。认为此“至虚之理”，变通无碍，化生万法，永恒不灭，修道者若能体悟此理，就能忘去一切幻化假相，超凡入圣，修真得道。此句意为，通过不断的修炼，可以跳出“三界”，成为神仙，从而以证道妙，自然可以无生无死，亘古长存。“假”，音xiá，借用，利用。此句大意指修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。
“香爇玉炉，心存帝前”，“爇”音ruò，《说文》，烧也，从火蓺声。此句意思指修道之人通过诚心诚意的修道，再借助焚香，用其诚心感召上帝眞仙，得到眞仙的护佑，从而得以成为正果。
“真灵下盼，仙旆临轩”，“灵”，仙、眞、神、圣。“灵”，又指道的真谛。神室八法之一。《指南针。神室八法》：“灵之一法，乃神室之主人。有室无人，久必渗漏。神室枉然……何为灵？先发制人之谓灵，义不及实之谓灵，追摄先天之谓灵。夫决后天之谓灵，调和性情﹔外圆内方之谓灵，被褐怀玉﹔心死神活之谓灵。静观密察，炼己待时之谓灵，不欺不瞒之谓灵。常应常静之谓灵。虎不伤人之谓灵，龙不起雾之谓灵。”修道者具此一法，可以动，可以静，可以刚，可以柔，诚信得中，和静得正。“性命得了，神室有主。永久不坏，大道成矣”。按《大洞眞经》说，人体内有百神，如果按照方法修炼，体内万神自然朝谒上界仙眞，以达妙。“旆”，古代旗帜下端燕尾状的装饰物。“轩”，本意是古代的一种带装饰的车。此句意指修道者的真心感动上圣高眞，仙驾降临，自有云拥旌幢，仙旆侍卫，圣驾降临法坛。在修炼中，则比拟修道者用心修炼，则体内万神朝谒上界仙眞，以达到天人合一的境界。
“今臣关告，径达九天”，“径”，路径也，直接达到目的的方法。“九天”，按《淮南子。天文训》云：“天有九野，中央及四方四隅，故曰九天。”这里泛指天界。此句为道教常用的朝科中的呪文，称其为“发炉作用”。在诵持《早晚功课》时，均诵作“径达九天”。但高功在行持作用时，则分三次进行，一次作“径达三天”，二次作“径达六天”，三次作“径达九天”。
此呪大意为，道必须通过修道者诚心来体悟，修道者可以借助焚香来将自己的悃诚之心向上天表露。香在玉炉中燃烧，心在天帝前发愿存思。修道者的真心感动上圣高眞，仙驾降临，自有云拥旌幢，仙旆侍卫，圣驾降临法坛。我受命向上眞祝告，希望意愿可以直接达到九天之上，仙眞之前。