各位老师同学大家好，今天我演讲的题目“厚德博学，求是创新”。
大学之道 厚德博学
蓦然回神 惊现山重水复
于书间行走，不经意间闻见一段大师的轶事——（王守仁）十一岁时尝问塾师：“何为第一等事？“惟读书登第。”
“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”
和鸣共振效果般地，自己不由扪心自问：“自己将书一路读来又所谓者何？”百思不得其解，一种惘然若失的感觉自发地萦绕心扉处，久久不能释怀。
这样的一幕在不久前自导自演却又是突兀的粉墨登场于自己的眼前。
跨入大学府第的自己，本是以雄赳赳一般的姿态和气昂昂的风貌，欲向未来尽情的挥洒与彰显自我。可是，事与愿违的场景却总是欢喜于四处上演，这次自己又没能够逃逸出这幕。
或许是自己准备的不够，或许是出乎自己的意料与准备，或许这是同仁们的一贯遭遇，又或许…不管缘于怎样的因素，自己在大学府第内却渐行渐远于自我——开始陷入了空前的困惑与迷失中。学习的节奏，生活的律动，自我的评判…一切都在不自觉中趋向了混乱与失落低迷。
在求学道上，风雨了十余个春秋，想来却是浑浑噩噩地不明就里地糊里糊涂滚过来而已。值学前班和初小之时，读书不过是上学而已，对，就是上学校而已；步入初中时，读书只不过是个尚未完成的任务——离九年义务教育的任务还差三年嘛，当然也有一些所谓成绩与友谊之类的副产品；高中呢，读书是为考大学然后可以找个体面的工作——喔，工具论或者社会功用论。
虽然有所谓十余载的寒窗日子，可自己又真正了解个中道理么？
说了解，那是自欺欺人。正是这样的不知所以然，这样的浑浑噩噩，才使得自己在尚未寻到大学府第的主殿时便迷失自己于那长长的走廊里，山相重水相复，无路可寻。
迷路不要紧，更可怕的是为周遭山水迷情所惑而不知已然失却了前进的路标。
其实自己很长一段时间内就是后者，为眼前的新事物新景象感到赏心悦目，更有目不暇接之感。
或许一旁冷眼观人世的造化都看不下去我的玩物丧志，扼腕之余，遂一场冷雨朝我漂泊开去。醍醐灌顶，岂能不醒？
无意间瞥见王守仁的那则轶事，便是弄人的造化给我的灌顶醍醐。
是的，读书所谓者何？
自己一时惘然于这个问题，却有急于找寻，一时却又不可得，头，痛至极。
其间，自己冷静下来的某个时段，自己突然意识到自己这才长大了，开始渐远于曾经的懵懂与浑浑噩噩。更重要的是，自己性格里的理性成分愈见浓厚了，“跟着感觉走”不再适合自己了。自己也明白这些迷茫是自己走向成熟所不可避免的，更是一个人必经阶段——破茧成蝶固然令人羡慕，可谁又能体会其过程的艰辛与苦楚呢？
不错，自己在走向成熟了，也这才方然知晓自己陷入了山重水复的境地。可明白了又能如何？视线遍及之处，依然路标杳然，无路可寻可走。
灵犀校训 始有柳暗花明
失落时，其实也可以做到信步碾尘。就是那样若失的心境这样小哉的步子，带着自己不觉间踱到了教学楼的主楼前，更让自己心有灵犀一般地为这八个烁金的大字所吸住，随后的
几分钟，自己像是找寻到糖果的孩子般跳跃了起来，仅仅因为这八个字：厚德博学，求是创新。
第一次进入这个校园，便与这八个家伙不期而遇，却因对其不甚有感觉，一直冷落甚至遗忘了他们。而现在，却有一种对其相识恨晚的遗憾于我心底暗暗滋生。
好一个“厚德博学，求是创新”！
这不就是自己一直苦苦思寻而不得的答案么？
读书所谓者何？
惟“厚德博学”者是！
那又如何读书？
“创新”见重！
天下书何其多，择何书而读？
“求是”为要！
一时间，自己心头环绕已久的乌云不但尽然散去，而且大喜之情难以抑制，遂喜极而忘形，响着手指和着口中滑落的音符，先前的山重水复，突然间消失殆尽，眼前一片豁朗，可谓柳暗花明啊，快哉悠哉，无复形容。
.“厚德”语出《周易·坤卦》：“地势坤、君子以厚德载物。”意即大地平坦铺展，顺承天道而动；君子应效法大地，以无比深厚的德行来承担重大的历史责任。郑玄注云：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”
“博学”语出《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼。”《礼记》又曰“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
“求是”语出《汉书·河间献王传》：“修学好古，实事求是。”意谓做学问要根据事实、实证，求索真知或正确结论。毛泽东曰：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。
创新：创，开始（做）。新，初生之物，与旧相对。创新，首创前所未有的事物、见解或方法。《尚书》中说：“苟日新，日日新。”创新是一个民族进步的灵魂，是一所大学长远发展的不竭动力
可以说，校训的内容“厚德博学，求是创新”凝结了为人的旨要，体现了学校的人本精神，表明学校育才的方式与目标，是潍坊学院校园文化的积淀，是校园精神的凝结，体现了党和人民的殷切希望，也反映了广大青年学生的成长规律。同时，更为学生们的求学生涯成铸了一个亚历山大灯塔，让学生在知识的汪洋上不致迷失。这个灯塔不是一时的，而是一世的，它将伴我行走一生，彼此不离不弃。
我的演讲完毕，谢谢大家
各位老师同学大家好，今天我演讲的题目“厚德博学，求是创新”。
大学之道 厚德博学
蓦然回神 惊现山重水复
于书间行走，不经意间闻见一段大师的轶事——（王守仁）十一岁时尝问塾师：“何为第一等事？“惟读书登第。”
“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”
和鸣共振效果般地，自己不由扪心自问：“自己将书一路读来又所谓者何？”百思不得其解，一种惘然若失的感觉自发地萦绕心扉处，久久不能释怀。
这样的一幕在不久前自导自演却又是突兀的粉墨登场于自己的眼前。
跨入大学府第的自己，本是以雄赳赳一般的姿态和气昂昂的风貌，欲向未来尽情的挥洒与彰显自我。可是，事与愿违的场景却总是欢喜于四处上演，这次自己又没能够逃逸出这幕。
或许是自己准备的不够，或许是出乎自己的意料与准备，或许这是同仁们的一贯遭遇，又或许…不管缘于怎样的因素，自己在大学府第内却渐行渐远于自我——开始陷入了空前的困惑与迷失中。学习的节奏，生活的律动，自我的评判…一切都在不自觉中趋向了混乱与失落低迷。
在求学道上，风雨了十余个春秋，想来却是浑浑噩噩地不明就里地糊里糊涂滚过来而已。值学前班和初小之时，读书不过是上学而已，对，就是上学校而已；步入初中时，读书只不过是个尚未完成的任务——离九年义务教育的任务还差三年嘛，当然也有一些所谓成绩与友谊之类的副产品；高中呢，读书是为考大学然后可以找个体面的工作——喔，工具论或者社会功用论。
虽然有所谓十余载的寒窗日子，可自己又真正了解个中道理么？
说了解，那是自欺欺人。正是这样的不知所以然，这样的浑浑噩噩，才使得自己在尚未寻到大学府第的主殿时便迷失自己于那长长的走廊里，山相重水相复，无路可寻。
迷路不要紧，更可怕的是为周遭山水迷情所惑而不知已然失却了前进的路标。
其实自己很长一段时间内就是后者，为眼前的新事物新景象感到赏心悦目，更有目不暇接之感。
或许一旁冷眼观人世的造化都看不下去我的玩物丧志，扼腕之余，遂一场冷雨朝我漂泊开去。醍醐灌顶，岂能不醒？
无意间瞥见王守仁的那则轶事，便是弄人的造化给我的灌顶醍醐。
是的，读书所谓者何？
自己一时惘然于这个问题，却有急于找寻，一时却又不可得，头，痛至极。
其间，自己冷静下来的某个时段，自己突然意识到自己这才长大了，开始渐远于曾经的懵懂与浑浑噩噩。更重要的是，自己性格里的理性成分愈见浓厚了，“跟着感觉走”不再适合自己了。自己也明白这些迷茫是自己走向成熟所不可避免的，更是一个人必经阶段——破茧成蝶固然令人羡慕，可谁又能体会其过程的艰辛与苦楚呢？
不错，自己在走向成熟了，也这才方然知晓自己陷入了山重水复的境地。可明白了又能如何？视线遍及之处，依然路标杳然，无路可寻可走。
灵犀校训 始有柳暗花明
失落时，其实也可以做到信步碾尘。就是那样若失的心境这样小哉的步子，带着自己不觉间踱到了教学楼的主楼前，更让自己心有灵犀一般地为这八个烁金的大字所吸住，随后的
几分钟，自己像是找寻到糖果的孩子般跳跃了起来，仅仅因为这八个字：厚德博学，求是创新。
第一次进入这个校园，便与这八个家伙不期而遇，却因对其不甚有感觉，一直冷落甚至遗忘了他们。而现在，却有一种对其相识恨晚的遗憾于我心底暗暗滋生。
好一个“厚德博学，求是创新”！
这不就是自己一直苦苦思寻而不得的答案么？
读书所谓者何？
惟“厚德博学”者是！
那又如何读书？
“创新”见重！
天下书何其多，择何书而读？
“求是”为要！
一时间，自己心头环绕已久的乌云不但尽然散去，而且大喜之情难以抑制，遂喜极而忘形，响着手指和着口中滑落的音符，先前的山重水复，突然间消失殆尽，眼前一片豁朗，可谓柳暗花明啊，快哉悠哉，无复形容。
.“厚德”语出《周易·坤卦》：“地势坤、君子以厚德载物。”意即大地平坦铺展，顺承天道而动；君子应效法大地，以无比深厚的德行来承担重大的历史责任。郑玄注云：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”
“博学”语出《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼。”《礼记》又曰“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
“求是”语出《汉书·河间献王传》：“修学好古，实事求是。”意谓做学问要根据事实、实证，求索真知或正确结论。毛泽东曰：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。
创新：创，开始（做）。新，初生之物，与旧相对。创新，首创前所未有的事物、见解或方法。《尚书》中说：“苟日新，日日新。”创新是一个民族进步的灵魂，是一所大学长远发展的不竭动力
可以说，校训的内容“厚德博学，求是创新”凝结了为人的旨要，体现了学校的人本精神，表明学校育才的方式与目标，是潍坊学院校园文化的积淀，是校园精神的凝结，体现了党和人民的殷切希望，也反映了广大青年学生的成长规律。同时，更为学生们的求学生涯成铸了一个亚历山大灯塔，让学生在知识的汪洋上不致迷失。这个灯塔不是一时的，而是一世的，它将伴我行走一生，彼此不离不弃。
我的演讲完毕，谢谢大家