・经营管理研究
对中国古代管理实践与管理思想的初探
朝阳市工程技术学校武桂芹
摘要：管理是在一定的历史条件下和一定的民族文化背景之下产生和发展起来的。古往今来，我国优秀的管理思想与管理实践如朗夜星空，光华闪耀。千万不要以为只有外国的新奇概念和奥妙的数学公式才是科学，中华民族几千年来积累的文化同样是实现中国企业管理现代化的丰富源泉。
关键词：管理实践管理思想熠熠生辉
一、中国古代管理实践活动
中国古代的管理实践活动极其丰富多彩，这里仅从其浩瀚般的内容中摘取几朵小小的浪花。早在近３０００年前的商代，皇帝已经统辖和指挥几十万军队进行征战，管理着上百万分工不同的奴隶进行生产劳
响。孟子对商品的价格与市场也有论述。他认为商品的价格取决于商品的品质。品质不同，价格也应不同。对人的管理她认为应“贤者在位，能者在职”：人与人之间要保持和谐的关系，“以和为贵”，以达到群体的安定；提出民贵君轻的观点，“民为贵，社稷次之，君为轻”。
动。朝廷中的管理机构已经相当复杂。设有百官辅佐国王进行统治。到
了公元前１１世纪的周朝，中央设有“三公”、“六卿”、“五宫”，分管朝廷的各种政务，同时，还制定了许多管理国家的典章制度。在秦代，秦始皇在建立起专制主义的中央集权封建国家以后，在全国实行了郡县：分天下为３６郡，郡以下设县，县以下设乡、亭。中央政府设有分管军政、刑法、财政、税收等专职官员。上至朝廷，下至乡、亭，构成一个庞大的组织机构，基本上实行直线制的组织管理。同时还修建了闻名世界的万里长城、秦兵马俑、都江堰、阿房宫等宏伟建筑工程，显示出早在２０００多年前的秦代就已经具备了很高的管理水平。当你漫步在古城南京的城墙上，你会发现这些６００百年前明代建成的城墙的砖头上留下了制造者所属机构的名字，据说如果出现了质量问题，制造者及所在机构的管理者都将会受到惩罚，甚至因此被夺去生命。这种做法虽然令人不寒而栗，但其质量意识给我们留下了极其强烈的印象。
二、中国古代管理思想
（四）老子，中国道家的主要代表人物
老子提出“道’，和“德’，这两个基本范畴。“道”是万物之母，是抽象但又确实存在的并且是浑然一体的东西。“德”是天地万物从‘‘道”这个整
体得到一份，并表现为具体事物。故“德”是“道”的体现，“道”是“德”的抽象、综合。“道”的属性是常无，又是常有。通过“道”的运动，产生出世界万物。万物之』德”不同，然而万物又离不开‘道”。老子把他的世界观
应用到政治管理上，归结出一个基本管理思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。所以，“道”是管理的基本原则。老子认为“道常无为而无不为，侯王若能守，万物将自化”。因此，他的管理思想核心是主张“无为”。“我无为而民白化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。老子还主张寡欲、无欲，对财富要有知足感。
（五）荀子，富国与富民的思想
他在《富国篇》中提出“下贫则上贫，下富则上富”。他指出：人的需
求是人之所欲，人的需求无止境，需要用礼来调节；认为人类生产想要满足群体的欲望，必须分工；财富是由劳动创造出来的；农业才是财富的源泉，主张抑制工商业。
宋朝宰相司马光，毕其后半生所著的《资治通鉴》，可称之为关于领导问题的巨著，成为后来历代最高当权者的必读书籍。
近代史上的中国饱经帝国主义列强的侵略与蹂躏。中国进入了半封建半殖民地的社会后，自给自足的经济受到了冲击，中国的民族资本主义企业也开始产生与发展。在这一段时期内，在政治管理、经济管理以及企业管理等方面，也出现了许多管理的思想与经验。如：工资震得更法、改制主张和“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的人才观；林则徐的向西方学习科学技术、“用民心、恃民力”、“民为邦本”的主张；魏源的“师夷之长技以制夷”的主张；以李鸿章、曾国藩、左宗棠、张之洞等人为主要代表的洋务派主张“中学为体，西学为用”；太平天国的《天朝田亩制度》，这是一部包括经济、军事、文化等内容的纲领性文件，主张实
（一）孙武，春秋时代的兵法家
所著《孙子兵法》距今已有２５００年的历史，是一部论述战略战术的杰作。今天，它的管理思想备受国内外管理学界的推崇，出现了争相研究孙子兵法的高潮。
（二）孔子，中国儒家文化的主要代表
有人把他的《论语》看作是管理思想的宝库。孔子政治管理思想的主要特点是德、礼为治，主张“克己复礼”。他所主张的“礼”是统治阶级规定的等级秩序；他所主张的“德”，是为等级制度服务的道德规范。孔
子关于社会与政治的思想的核心居‘仁”。围绕“仁”这一概念，他提出了
一系列伦理规范的范畴作为“为人”、“为政”的标准。“仁”也是管理的标准。为政如何做到“仁”呢？孔子认为，对庶人应ｊ安‘‘仁”的要求施行怀柔：“恭、宽、信、敏、惠”。（三）孟子是孔子之后最大的儒学大师
他的管理思想反映在他的《孟子》一书中。孟子在孔子“仁”的思想
基础上增加了“义”的伦理思想，把“义”与“仁”并列起来，称为“仁义”。他用“仁义”思想鼓励人们“舍生而取义”。孟子对劳动分工有着精辟的
论述。他认为“一人之身而百工之所备。如必自为而后用之，是率天下而路也”。孟子和苟子提出的“性善论”与“性恶论”，同现代西方行为科学在研究人性问题时提出的所谓“Ｙ理论”与“ｘ理论”相类似，但他们关于人性的论述比西方早２０００多年。孟子认为“人之性善”。人的本性是善良的，就像水性向下流一样。每个人生来就具有“恻隐之心”、“恭敬之心’，和“是非之心”。人之所以会干坏事，并非出于本性，而是受环境的影
现“有田同耕、有饭圊食、有农同穿、有千筒使、无处不均匀、无人不饱
暖”的绝对平均主义的大同世界；戊戌变法代表人物康有为主张“以商活国”、“富国为先”，整个社会“人人皆公，人入皆平”：谭嗣同主张在政治上“废君权，兴民权”，反对“君授神权”，宣扬资产阶级的平等、自由、民主思想；经济上，他主张建立机器大生产代替手工业小生产等。
进～步挖掘和整理我国历史上优秀的管理思想和经验，认真学习和了解发展，对于发展具有中国特色的管理科学，尤其具有重要的意义。
——１０５——
万方数据
对中国古代管理实践与管理思想的初探
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：引用次数：
武桂芹
朝阳市工程技术学校科学决策
SCIENTIFIC DECISION-MAKING2008，(12)0次
相似文献(10条)
1.学位论文 罗燕 学校管理：古代优秀管理思想之今用 2007
在我国现阶段的学校管理实践过程中，许多教育行政部门或学校的管理者忽视了“教育以育人为本，以学生为主体；办学以人才为本，以教师为主体”的教育理念，一切都是管理者说了算，不尊重教师的成长和学生的个性发展；管理者在管理的指导思想上，注重和强调的是如何“管住”学生，强调微观过程管理，忽视充分调动学生自我管理的积极性。在此前提下，许多学者和教育行政部门的管理者都非常推崇国外的管理模式，认为外国的东西都是好的，在他们看来似乎只有西方的管理理念、管理制度和管理方法才可以称为科学管理，只有西方的管理理论才能用来全面指导中国的学校管理实践；而中国古代优秀管理思想却往往在一定程度上被忽视、淡忘甚至否定。
通过阐述和深入剖析我国现阶段学校管理实践中诸如教师管理、学生管理、课程管理及师生关系等方面实际存在的问题和不足，提出本研究的重点和关键，即“古为今用”的关键在于“用”。研究我国古代管理思想的目的，是为了继承和弘扬古代管理思想的精华，为建立、创新和发展中国特色的学校管理理论服务。只有让古人的优秀管理思想在今天的学校管理实践中能有用武之地，这种研究才更有生命力。 全文共分上下两篇、六个部分展开研究：
上篇为古代管理思想篇，分三章进行阐述。第一章对近年来学校管理实践中出现的一系列主要问题进行阐述，然后对研究者一味主张引进西方管理理论并以此来全面指导学校管理实践以及近二十年来国内外的专家学者对古代管理思想进行的实证研究文献进行了分析，介绍了他们对我国古代管理思想所持的看法和态度；了解我国教育研究界对古代管理思想如何应用于各项管理实践问题的探索历程，并联系当前学校管理中的实际，提出了论文的基本框架与研究方法。第二章对我国古代儒、道、墨等六大学派的管理思想进行了较全面的论述，并对其中与当前管理实践一脉相承的管理原则和方法进行了阐述和分析。第三章在对我国古代儒、道、墨、法等六派管理思想进行了比较全面的梳理后，概括出我国古代管理思想的发展特征：一是从方式和方法上看具有刚柔性；二是从发展的趋势上看具有通变性；三是从哲学的辩证上看具有和谐性。从而提炼和概括出古代管理思想的精华：“以人为本”、“以德为先”、“中庸之道”、“以和为贵”、“无为而治”。
下篇为启示篇，这部分是本研究的重点。第四、第五章均采用了问卷调查、访谈和座谈的方法，着重对广西区内中小学（包括中等职业学校）教师管理、学生管理（如师生关系）中比较突出的问题进行了问卷调查，调查内容主要是教师的培训需求状况、师生关系等。从调查结果分析当前学校管理中作为管理者应注意、吸收和借鉴古代优秀管理思想的几个方面，并提出了应对策略：在教师管理过程中，针对教师的劳动特点，提出了管理者要注重人性，满足教师的合理需要的建议，同时管理者应十分重视教师个人的发展；在评价和考核教师时还要特别注重考查教师的“德”，切实做到“以德为先”；管理者只有合理地采用“无为而治”的柔性管理原则，才能实现和谐管理的目标。在对学生进行管理时，为了避免师生关系淡漠、紧张情况的发生，教师和管理者首先要树立“以学生为本”的管理理念，在管理过程中注重以情感人；要尽量给学生机会和权利，让他们自己去体验、锻炼，从而达到“无为而治”的境界。第六章则针对当前学校课程管理中的缺陷和不足作了重点阐述和对策探讨，主要研究古代优秀管理思想在课程管理中的应用问题，同时提出了应用古代优秀管理思想进行课程管理创新的策略：针对课程管理中过分强调整齐划一、“课程管理的人性化缺失”等问题，本文提出在整个课程管理过程中，教师和管理者要具备中庸的和谐理念，切实将“以人为本”的教育理念落到实处，从而达到“执中”的理想境界。
2.期刊论文 周润生 传统经济管理思想对当代经济管理实践的启示 -现代经济信息2009(22)
本文从几个方面探讨了传统经济管理思想对当代经济管理实践的启示.
3.期刊论文 陈勇勤. CHEN Yong-qin 传统经济管理思想对当代经济管理实践的启示 -经济理论与经济管理2008(4)
传统经济管理思想对当代经济管理实践的启示表现在以下几个方面:(1)农地首先是自然资源,其次才是资本资源.土地公有为合理模式.(2)盐铁专营可作为生产管理、流通管理的典型形式,重农抑商的实质需要重新认识.(3)分配管理集中在土地政策和赋税地租上.消费管理以节俭为指导思想.(4)国政经济管理涉及财政管理、军费管理和户籍管理.货币金融管理直接影响到财政和经济贸易.
4.学位论文 余焕新 中国传统行为管理思想研究 2009
管理是文化的产儿，管理植根于一种价值传统、习惯和信念之中。而文化又是一种行为方式。管理成功的关键在于有效的行为管理，行为管理方式必须适应民族文化传统。研究中国传统行为管理思想，对于指导现代管理实践，提升人力资源效率有着重要意义。
中国传统管理思想是中国人在长期的管理实践活动中逐步形成的思想和理论体系。它以儒家为主，法、道、兵等各家为辅，在先秦时期基本成型，并在中国古代社会乃至今天的管理活动中发挥着重要的作用。作为群经之首的《周易》，其思维方式深深地嵌入中国人的心理结构之中。中国传统行为管理思想就是儒家、法家、道家、兵家及《周易》中的关于行为管理目标、行为管理的人性论、行为管理原则、行为管理策略等方面的思想。
先秦儒家以“和为贵”为行为管理的目标，“和”包含和谐圆通、井然有序、和而不同等意涵。儒家行为管理思想以道德人性可塑论为理论出发点，主张把道德教化作为行为管理的主要手段，实行宽厚温和的政治统治。儒家的行为管理原则有“忠怒之道”、“修己安人”、以民为本、执经达权、循于“礼”本乎“义”等，行为管理策略有“君子不器”、“举直错诸枉”、“因材任使”、“明分使群”。
法家的施政目标是富国强兵，而富国强兵又是为了建立统一的中央集权的君主专制国家、推行绝对的君主专制统治。法家以君利至上为行为管理目标，它的理论出发点是“好利恶害”的人性论和历史进化论。法家认为，要实现富国强兵，就应把国家的一切人力、物力、资源都集中到农业和军事上去，它的行为管理原则即“抟力守壹”。法家行为管理策略有“法”、“术”、“势”三者结合、赏信罚必、赏誉同轨，非诛俱行、刑无等级、强国弱民、以刑去刑等。
道家哲学的最高范畴是道。道家认为道是宇宙的本体，是宇宙间一切事物由以形成的最终根源。道家把人的精神自由作为行为管理目标。它的行为管理的理论依据是道法自然，它以“无为”为行为管理原则，“善用人者为之下”、以退为进是《老子》的行为管理策略。《孙子兵法》的行为管理目标是修道保法，所谓“道”就是“令民与上同意”，即儒家仁政学说中强调的所谓“人和”、“得民之心”。其行为管理原则是“令之以文，齐之以武”。所谓“文”，是“仁”也，是讲道理、明情理的“软”管理，把管理建立在上下级相互信赖、关系融洽的基础上。所谓“武”，是指“法”也，就是辅之以法纪来统一行动，是讲法度，申纪律的“硬”管理。其行为管理策略有“将能而君不御者胜”、“杀敌者，怒也”、“陷之死地然后生”、夺人之心等。
儒家、道家、兵家、法家等各家自成一派，都有着自己的一套管理思想，但在这种复杂迷乱之中，却始终存在着一个十分稳定，支配着中国管理意识和行为的思想，即文化伦理本位主义思想。伦理本位以群体为中心，以心理情感为纽带，注重情理渗透，在行为管理上表现为温和内敛、崇尚亲情、注重个人道德修养、追求整体协和的特征。
儒法互补是历代统治者治国的主要方式，也是中国传统行为管理思想特征之一。中国传统行为管理思想有着其内在矛盾，即阳儒与阴法、君子小人二元对立、以民为本与御民、爱有差等与社会公正、以天下为己任却不重视行为强度、经常与权变。
中国传统行为管理思想发源于先秦时期，它产生的基础是小农经济和宗法社会，是当时管理实践的总结。然而撇开特定的历史内容，先哲的智慧却可以穿越时空，给今天的管理实践以启迪。这种智慧总体特征是和谐，表现为管理与人生合一、人我合一、天人合一、“理性地适应世界”、整体思维等。知识经济和全球化的时代，人面临的首要问题是人与人、人与自我之间的问题，人类社会呈现出某些回归传统的迹象，管理思想正经历着历史性的东方回归，中国智慧也许正是诊治现代社会管理问题的一剂的良方。
为更好地指导管理实践和克服其内在矛盾，中国传统行为管理思想要进行人本思想的现代转化、小管理文化传统的现代转化、从仅重人文理性到人文与科学并重的转化。
5.期刊论文 罗珉 德鲁克实践性管理思想解读 -外国经济与管理2007,29(7)
管理学缺少了管理实践就成了空中楼阁;管理实践缺少了管理学的理论阐释,只不过是一个个故事而已.建立在管理实践基础上的德鲁克管理学,是管理实践与理论阐释交相辉映的管理学,是真正的概念化、理论化和充满时代精神的管理学.德鲁克实践性管理学理论,不仅仅是一种纯粹的思想,而且还是管理实践中很多现实问题的解决方案.也许,这些解决方案,远远看来只是一时的权宜之计,或是一种冲动和一种象征,但却及时揭示了特定历史语境塑造的特定形态的德鲁克管理思想的秘密所在.
6.学位论文 张立新 试论以人为本的管理思想在幼儿园管理中的运用 2004
21世纪是知识经济迅速崛起的时代,在这个时代里,更加凸显人才战略的作用,更加注重人的发展,更加重视人性化的管理."以人为本"和"以人为本的管理"等词条大量出现在人们的视野中,以人为本的理念渗透到管理实践的全过程,不仅使管理水平得到了提升,而且极大地调动了人--生产力第一要素的积极性,使管理工作有了划时代的进步.以人为本的管理作为一种新的理念,研究其实质内涵,并运用其解决管理实践中的问题,具有重要的理论价值和实践意义.该文主要从以下四个方面进行探索研究:第一部分,从中国古代文化中溯源"以人为本"的管理思想,借鉴古人的优秀文化思想为今所用.第二部分,学习西方管理思想中有关"人性"假设的理论学说,来探寻以人为本管理思想的演变进程.第三部分,尝试提炼以人为本管理思想的内涵,主要是从以下几方面把握:以人为本管理思想的出发点和归宿是完整的人;以人为本管理思想的价值取向是尊重、信任和理解;以人为本管理思想的手段是激励,激活人的创造潜能;以人为本管理思想的最终目的是实现人与组织的"双赢".第四部分,把以人为本的管理思想应用于幼儿园的管理实践,在幼儿园的管理中坚持以"教师的发展为本",更新管理理念,尊重教师的主体地位:建构科学的选人、用人的管理模式和建立有效的激励机制;将制度管理与情感管理相融合;建构以人为本的团队文化,将个人的发展目标与幼儿园的发展目标协同一致;提升管理者的素质,真正实现以人为本的管理思想.
7.期刊论文 罗珉 实践——德鲁克管理思想的灵魂 -外国经济与管理2007,29(8)
管理实践是德鲁克管理思想的"标志".可以这样说,就像科学管理之于弗雷德里克·温斯洛·泰罗,科层制之于马克斯·韦伯,决策之于赫伯特·西蒙,战略之于迈克尔·E.波特,市场营销之于菲利普·科特勒,管理实践是德鲁克作为管理学家的灵异之物,同时也是打开德鲁克管理思想库的钥匙,是他心灵深处缱绻与风流的源泉.建立在管理实践基础上的德鲁克管理思想,其灵魂就是管理学家的实践责任感或投身于管理实践的热情.
8.学位论文 汪青松 邓小平企业管理思想研究 2009
邓小平企业管理思想是邓小平理论不可或缺的组成部分，是邓小平关于企业管理的观点、原则、原理和方法体系，在当代中国企业管理思想史上具有重要地位。研究邓小平企业管理思想，以中国社会主义特色企业管理思想丰富和发展马克思主义经济管理理论，具有重要的理论意义。邓小平企业管理思想是对中国社会主义企业管理实践的理论概括和总结，是当代中国企业管理创新的指导方针。研究邓小平企业管理思想，对于推进中国企业管理改革与创新，具有重要的实践意义。
本文以马列主义、毛泽东思想为指导，运用新制度经济学、管理学原理、社会主义改革原理和文本分析、实证分析、比较分析、历史与逻辑分析的方法，考察了邓小平企业管理思想的主要内容与精神实质。全文共分七章，第一章绪论，提出了本文的研究背景，综述了国内外研究现状，确定了本文的研究思路和方法。第二章邓小平企业管理思想的形成及特征，分析了邓小平企业管理思想的理论基础，研究了邓小平企业管理思想的形成过程，总结了邓小平企业管理思想的主要特征。第三章企业环境改善与人本式企业管理，研究了邓小平关于人本式企业管理的秩序规范、人本理念、环境和谐及质量文化。第四章企业格局改组与多元制企业管理，分析了新中国单一制公有企业管理格局的形成及问题，阐述了邓小平多元制企业管理思想提出的背景及意义，实证考察了多元制企业管理格局与经济增长的相关性。第五章企业经营改制与市场化企业管理，回顾了国有企业市场化管理改革的历程，总结了邓小平市场化企业管理思想及其对国有企业市场化管理的指导。第六章企业技术改造与创新型企业管理，研究了邓小平创建学习型企业及企业自主创新的基本思想，探讨了建设创新型企业自主创新的措施。第七章结论与展望，全文总结。 本文所作的主要工作及创新点如下：
第一，研究了邓小平企业管理思想的形成与发展过程，总结概括出邓小平企业管理思想的主要特征。按照历史与逻辑的一致性，沿着新中国60年企业管理实践的脉络和路径，探讨邓小平企业管理思想酝酿萌发、开始形成、初步成熟、体系完善、丰富发展的进程，在此基础上把握新中国60年企业管理实践特别是改革开放与邓小平企业管理思想的互动关系，并揭示了邓小平企业管理思想的战略性、开放性、实践性特征。
第二，阐述了邓小平企业管理思想的精髓。本文认为，邓小平企业管理思想的精髓是：始终立足中国不同历史时期的特定国情，准确把握全球经济发展大势，面向世界，放眼未来，将宏观层面的治国方略与微观层面的企业管理一以贯之地进行系统思考，并针对中国企业管理中存在的重大问题，审时度势，对企业改革与管理进行全面规划并予以极力推动。邓小平企业管理思想的内在逻辑是，从企业秩序整顿和人本式管理切入，以多元制企业管理与市场化企业管理为重点展开，最后归结到创新型企业管理上，企业改革与企业管理相互促进，形
成了中国特色社会主义企业管理思想。 第三，对邓小平企业管理思想精髓作了实证性分析。“文化大革命”结束后不久，针对各行各业百废待兴、拨乱反正的诉求，邓小平以企业秩序规范为手段、人本理念为取向、环境和谐为场景，质量保证为目标，把科学管理提升至人本式企业管理；进入改革开放初期，为革除单一制公有企业格局存在的弊端，邓小平提出坚持公有企业为主体，通过个私企业、合资企业、股份企业等非公企业的长入，形成多元竞争、活力勃发的企业生态；上世纪80年代末90年代初面对国际形势重大变化和我国计划体制的突出问题，邓小平提出通过企业、市场、政府等市场经济三要素的功能定位与协同运作，驱动企业提高效率、提升竞争力；随着对外开放的不断扩大，我国企业技术相对落后、自主创新能力的欠缺日渐凸显，邓小平主张从技术引进、技术革新、技术改造到创新型企业建设的梯次推进，确立企业创新在国家创新体系中的主体地位，使我国企业在国际竞争中立于不败之地。邓小平企业管理思想指导我国企业管理由无序式向人本式、单一制向多元制、计划型向市场化、制造型向创新型的转变。关键词：邓小平，企业管理，人本式，多元制，市场化，创新型
9.期刊论文 刘江船. 程薇. Jiang-chuan . Cheng Wei 博古新闻管理实践及思想贡献 -广东省社会主义学院学报2007(1)
新民主主义革命时期,博古在领导党的新闻事业实践中,形成了较为系统的新闻管理思想.博古新闻管理思想,是对新民主主义革命时期新闻管理实践活动的科学总结,对于我国新时期的新闻事业发展,具有很强的指导意义,值得我们去总结、研究并发扬光大.
10.学位论文 付宝新 中国传说时期管理思想研究 2008
管理是一种文化现象，任何管理理论、管理思想都是变化发展的，没有永恒不变的管理文化，勇于创新是最为重要的．鉴于不同管理文化之间的相互联系，互相交流性可知管理文化创新的关键是，在立足于民族本位、时代本位的基础上，一是大量吸收当前别的民族管理文化优秀的(或强于我们，或为我们所没有)的东西，二是积极向历史学习，向前人学习，从古人(既包括本民族的古人，也包括外国的古人)的管理思想、管理实践上吸取智慧，丰富我们对现代管理实践的理解。
学习管理思想史对各个行业的管理者都有意义。管理思想史所反映的内容最具一般性，对各个行业的管理者都有意义。它集管理科学基本原理于一身，通过深刻分析这些基本原理、基本思想产生、发展、演变的过程及其应用条件，最便于我们掌握管理的灵魂，便于我们吸收管理思想的精华，便于我们在总结和发展的基础上进一步实现管理创新。
中国古代管理思想史的研究已经得到持续深入的发展，但对于未能形成文字记载的传说时期管理思想的研究确是支离破碎、各言其妙．一个学科的体系建立必然根基于学科本身的整体性，传说时期的管理思想研究目前恰恰是整个中国古代管理思想史研究的软肋．在这里，我希望通过自己的不懈努力，专注于传说时期管理思想的研究，为丰富、完善中国古代管理思想史体系贡献自己的力量．
本文从客观历史的角度出发，以古代文献、典籍为基础，以近年考古发现为事实依托，较为详细地阐述了中国传说时期管理思想和管理实践的发展演进过程和规律，并重点介绍了太吴伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜等古代王者的管理实践，并最后证明了传说时期是中国管理思想的萌芽阶段。
本文通过总结归纳传说时期管理思想与管理实践，使我们掌握管理的灵魂，便于我们吸收管理的精华，便于我们在总结和发展的基础上进一步实现管理创新。并将这些创新应用于现代企业管理之中。
本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_kxjc200812075.aspx
下载时间：2010年5月15日
・经营管理研究
对中国古代管理实践与管理思想的初探
朝阳市工程技术学校武桂芹
摘要：管理是在一定的历史条件下和一定的民族文化背景之下产生和发展起来的。古往今来，我国优秀的管理思想与管理实践如朗夜星空，光华闪耀。千万不要以为只有外国的新奇概念和奥妙的数学公式才是科学，中华民族几千年来积累的文化同样是实现中国企业管理现代化的丰富源泉。
关键词：管理实践管理思想熠熠生辉
一、中国古代管理实践活动
中国古代的管理实践活动极其丰富多彩，这里仅从其浩瀚般的内容中摘取几朵小小的浪花。早在近３０００年前的商代，皇帝已经统辖和指挥几十万军队进行征战，管理着上百万分工不同的奴隶进行生产劳
响。孟子对商品的价格与市场也有论述。他认为商品的价格取决于商品的品质。品质不同，价格也应不同。对人的管理她认为应“贤者在位，能者在职”：人与人之间要保持和谐的关系，“以和为贵”，以达到群体的安定；提出民贵君轻的观点，“民为贵，社稷次之，君为轻”。
动。朝廷中的管理机构已经相当复杂。设有百官辅佐国王进行统治。到
了公元前１１世纪的周朝，中央设有“三公”、“六卿”、“五宫”，分管朝廷的各种政务，同时，还制定了许多管理国家的典章制度。在秦代，秦始皇在建立起专制主义的中央集权封建国家以后，在全国实行了郡县：分天下为３６郡，郡以下设县，县以下设乡、亭。中央政府设有分管军政、刑法、财政、税收等专职官员。上至朝廷，下至乡、亭，构成一个庞大的组织机构，基本上实行直线制的组织管理。同时还修建了闻名世界的万里长城、秦兵马俑、都江堰、阿房宫等宏伟建筑工程，显示出早在２０００多年前的秦代就已经具备了很高的管理水平。当你漫步在古城南京的城墙上，你会发现这些６００百年前明代建成的城墙的砖头上留下了制造者所属机构的名字，据说如果出现了质量问题，制造者及所在机构的管理者都将会受到惩罚，甚至因此被夺去生命。这种做法虽然令人不寒而栗，但其质量意识给我们留下了极其强烈的印象。
二、中国古代管理思想
（四）老子，中国道家的主要代表人物
老子提出“道’，和“德’，这两个基本范畴。“道”是万物之母，是抽象但又确实存在的并且是浑然一体的东西。“德”是天地万物从‘‘道”这个整
体得到一份，并表现为具体事物。故“德”是“道”的体现，“道”是“德”的抽象、综合。“道”的属性是常无，又是常有。通过“道”的运动，产生出世界万物。万物之』德”不同，然而万物又离不开‘道”。老子把他的世界观
应用到政治管理上，归结出一个基本管理思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。所以，“道”是管理的基本原则。老子认为“道常无为而无不为，侯王若能守，万物将自化”。因此，他的管理思想核心是主张“无为”。“我无为而民白化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。老子还主张寡欲、无欲，对财富要有知足感。
（五）荀子，富国与富民的思想
他在《富国篇》中提出“下贫则上贫，下富则上富”。他指出：人的需
求是人之所欲，人的需求无止境，需要用礼来调节；认为人类生产想要满足群体的欲望，必须分工；财富是由劳动创造出来的；农业才是财富的源泉，主张抑制工商业。
宋朝宰相司马光，毕其后半生所著的《资治通鉴》，可称之为关于领导问题的巨著，成为后来历代最高当权者的必读书籍。
近代史上的中国饱经帝国主义列强的侵略与蹂躏。中国进入了半封建半殖民地的社会后，自给自足的经济受到了冲击，中国的民族资本主义企业也开始产生与发展。在这一段时期内，在政治管理、经济管理以及企业管理等方面，也出现了许多管理的思想与经验。如：工资震得更法、改制主张和“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的人才观；林则徐的向西方学习科学技术、“用民心、恃民力”、“民为邦本”的主张；魏源的“师夷之长技以制夷”的主张；以李鸿章、曾国藩、左宗棠、张之洞等人为主要代表的洋务派主张“中学为体，西学为用”；太平天国的《天朝田亩制度》，这是一部包括经济、军事、文化等内容的纲领性文件，主张实
（一）孙武，春秋时代的兵法家
所著《孙子兵法》距今已有２５００年的历史，是一部论述战略战术的杰作。今天，它的管理思想备受国内外管理学界的推崇，出现了争相研究孙子兵法的高潮。
（二）孔子，中国儒家文化的主要代表
有人把他的《论语》看作是管理思想的宝库。孔子政治管理思想的主要特点是德、礼为治，主张“克己复礼”。他所主张的“礼”是统治阶级规定的等级秩序；他所主张的“德”，是为等级制度服务的道德规范。孔
子关于社会与政治的思想的核心居‘仁”。围绕“仁”这一概念，他提出了
一系列伦理规范的范畴作为“为人”、“为政”的标准。“仁”也是管理的标准。为政如何做到“仁”呢？孔子认为，对庶人应ｊ安‘‘仁”的要求施行怀柔：“恭、宽、信、敏、惠”。（三）孟子是孔子之后最大的儒学大师
他的管理思想反映在他的《孟子》一书中。孟子在孔子“仁”的思想
基础上增加了“义”的伦理思想，把“义”与“仁”并列起来，称为“仁义”。他用“仁义”思想鼓励人们“舍生而取义”。孟子对劳动分工有着精辟的
论述。他认为“一人之身而百工之所备。如必自为而后用之，是率天下而路也”。孟子和苟子提出的“性善论”与“性恶论”，同现代西方行为科学在研究人性问题时提出的所谓“Ｙ理论”与“ｘ理论”相类似，但他们关于人性的论述比西方早２０００多年。孟子认为“人之性善”。人的本性是善良的，就像水性向下流一样。每个人生来就具有“恻隐之心”、“恭敬之心’，和“是非之心”。人之所以会干坏事，并非出于本性，而是受环境的影
现“有田同耕、有饭圊食、有农同穿、有千筒使、无处不均匀、无人不饱
暖”的绝对平均主义的大同世界；戊戌变法代表人物康有为主张“以商活国”、“富国为先”，整个社会“人人皆公，人入皆平”：谭嗣同主张在政治上“废君权，兴民权”，反对“君授神权”，宣扬资产阶级的平等、自由、民主思想；经济上，他主张建立机器大生产代替手工业小生产等。
进～步挖掘和整理我国历史上优秀的管理思想和经验，认真学习和了解发展，对于发展具有中国特色的管理科学，尤其具有重要的意义。
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万方数据
对中国古代管理实践与管理思想的初探
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：引用次数：
武桂芹
朝阳市工程技术学校科学决策
SCIENTIFIC DECISION-MAKING2008，(12)0次
相似文献(10条)
1.学位论文 罗燕 学校管理：古代优秀管理思想之今用 2007
在我国现阶段的学校管理实践过程中，许多教育行政部门或学校的管理者忽视了“教育以育人为本，以学生为主体；办学以人才为本，以教师为主体”的教育理念，一切都是管理者说了算，不尊重教师的成长和学生的个性发展；管理者在管理的指导思想上，注重和强调的是如何“管住”学生，强调微观过程管理，忽视充分调动学生自我管理的积极性。在此前提下，许多学者和教育行政部门的管理者都非常推崇国外的管理模式，认为外国的东西都是好的，在他们看来似乎只有西方的管理理念、管理制度和管理方法才可以称为科学管理，只有西方的管理理论才能用来全面指导中国的学校管理实践；而中国古代优秀管理思想却往往在一定程度上被忽视、淡忘甚至否定。
通过阐述和深入剖析我国现阶段学校管理实践中诸如教师管理、学生管理、课程管理及师生关系等方面实际存在的问题和不足，提出本研究的重点和关键，即“古为今用”的关键在于“用”。研究我国古代管理思想的目的，是为了继承和弘扬古代管理思想的精华，为建立、创新和发展中国特色的学校管理理论服务。只有让古人的优秀管理思想在今天的学校管理实践中能有用武之地，这种研究才更有生命力。 全文共分上下两篇、六个部分展开研究：
上篇为古代管理思想篇，分三章进行阐述。第一章对近年来学校管理实践中出现的一系列主要问题进行阐述，然后对研究者一味主张引进西方管理理论并以此来全面指导学校管理实践以及近二十年来国内外的专家学者对古代管理思想进行的实证研究文献进行了分析，介绍了他们对我国古代管理思想所持的看法和态度；了解我国教育研究界对古代管理思想如何应用于各项管理实践问题的探索历程，并联系当前学校管理中的实际，提出了论文的基本框架与研究方法。第二章对我国古代儒、道、墨等六大学派的管理思想进行了较全面的论述，并对其中与当前管理实践一脉相承的管理原则和方法进行了阐述和分析。第三章在对我国古代儒、道、墨、法等六派管理思想进行了比较全面的梳理后，概括出我国古代管理思想的发展特征：一是从方式和方法上看具有刚柔性；二是从发展的趋势上看具有通变性；三是从哲学的辩证上看具有和谐性。从而提炼和概括出古代管理思想的精华：“以人为本”、“以德为先”、“中庸之道”、“以和为贵”、“无为而治”。
下篇为启示篇，这部分是本研究的重点。第四、第五章均采用了问卷调查、访谈和座谈的方法，着重对广西区内中小学（包括中等职业学校）教师管理、学生管理（如师生关系）中比较突出的问题进行了问卷调查，调查内容主要是教师的培训需求状况、师生关系等。从调查结果分析当前学校管理中作为管理者应注意、吸收和借鉴古代优秀管理思想的几个方面，并提出了应对策略：在教师管理过程中，针对教师的劳动特点，提出了管理者要注重人性，满足教师的合理需要的建议，同时管理者应十分重视教师个人的发展；在评价和考核教师时还要特别注重考查教师的“德”，切实做到“以德为先”；管理者只有合理地采用“无为而治”的柔性管理原则，才能实现和谐管理的目标。在对学生进行管理时，为了避免师生关系淡漠、紧张情况的发生，教师和管理者首先要树立“以学生为本”的管理理念，在管理过程中注重以情感人；要尽量给学生机会和权利，让他们自己去体验、锻炼，从而达到“无为而治”的境界。第六章则针对当前学校课程管理中的缺陷和不足作了重点阐述和对策探讨，主要研究古代优秀管理思想在课程管理中的应用问题，同时提出了应用古代优秀管理思想进行课程管理创新的策略：针对课程管理中过分强调整齐划一、“课程管理的人性化缺失”等问题，本文提出在整个课程管理过程中，教师和管理者要具备中庸的和谐理念，切实将“以人为本”的教育理念落到实处，从而达到“执中”的理想境界。
2.期刊论文 周润生 传统经济管理思想对当代经济管理实践的启示 -现代经济信息2009(22)
本文从几个方面探讨了传统经济管理思想对当代经济管理实践的启示.
3.期刊论文 陈勇勤. CHEN Yong-qin 传统经济管理思想对当代经济管理实践的启示 -经济理论与经济管理2008(4)
传统经济管理思想对当代经济管理实践的启示表现在以下几个方面:(1)农地首先是自然资源,其次才是资本资源.土地公有为合理模式.(2)盐铁专营可作为生产管理、流通管理的典型形式,重农抑商的实质需要重新认识.(3)分配管理集中在土地政策和赋税地租上.消费管理以节俭为指导思想.(4)国政经济管理涉及财政管理、军费管理和户籍管理.货币金融管理直接影响到财政和经济贸易.
4.学位论文 余焕新 中国传统行为管理思想研究 2009
管理是文化的产儿，管理植根于一种价值传统、习惯和信念之中。而文化又是一种行为方式。管理成功的关键在于有效的行为管理，行为管理方式必须适应民族文化传统。研究中国传统行为管理思想，对于指导现代管理实践，提升人力资源效率有着重要意义。
中国传统管理思想是中国人在长期的管理实践活动中逐步形成的思想和理论体系。它以儒家为主，法、道、兵等各家为辅，在先秦时期基本成型，并在中国古代社会乃至今天的管理活动中发挥着重要的作用。作为群经之首的《周易》，其思维方式深深地嵌入中国人的心理结构之中。中国传统行为管理思想就是儒家、法家、道家、兵家及《周易》中的关于行为管理目标、行为管理的人性论、行为管理原则、行为管理策略等方面的思想。
先秦儒家以“和为贵”为行为管理的目标，“和”包含和谐圆通、井然有序、和而不同等意涵。儒家行为管理思想以道德人性可塑论为理论出发点，主张把道德教化作为行为管理的主要手段，实行宽厚温和的政治统治。儒家的行为管理原则有“忠怒之道”、“修己安人”、以民为本、执经达权、循于“礼”本乎“义”等，行为管理策略有“君子不器”、“举直错诸枉”、“因材任使”、“明分使群”。
法家的施政目标是富国强兵，而富国强兵又是为了建立统一的中央集权的君主专制国家、推行绝对的君主专制统治。法家以君利至上为行为管理目标，它的理论出发点是“好利恶害”的人性论和历史进化论。法家认为，要实现富国强兵，就应把国家的一切人力、物力、资源都集中到农业和军事上去，它的行为管理原则即“抟力守壹”。法家行为管理策略有“法”、“术”、“势”三者结合、赏信罚必、赏誉同轨，非诛俱行、刑无等级、强国弱民、以刑去刑等。
道家哲学的最高范畴是道。道家认为道是宇宙的本体，是宇宙间一切事物由以形成的最终根源。道家把人的精神自由作为行为管理目标。它的行为管理的理论依据是道法自然，它以“无为”为行为管理原则，“善用人者为之下”、以退为进是《老子》的行为管理策略。《孙子兵法》的行为管理目标是修道保法，所谓“道”就是“令民与上同意”，即儒家仁政学说中强调的所谓“人和”、“得民之心”。其行为管理原则是“令之以文，齐之以武”。所谓“文”，是“仁”也，是讲道理、明情理的“软”管理，把管理建立在上下级相互信赖、关系融洽的基础上。所谓“武”，是指“法”也，就是辅之以法纪来统一行动，是讲法度，申纪律的“硬”管理。其行为管理策略有“将能而君不御者胜”、“杀敌者，怒也”、“陷之死地然后生”、夺人之心等。
儒家、道家、兵家、法家等各家自成一派，都有着自己的一套管理思想，但在这种复杂迷乱之中，却始终存在着一个十分稳定，支配着中国管理意识和行为的思想，即文化伦理本位主义思想。伦理本位以群体为中心，以心理情感为纽带，注重情理渗透，在行为管理上表现为温和内敛、崇尚亲情、注重个人道德修养、追求整体协和的特征。
儒法互补是历代统治者治国的主要方式，也是中国传统行为管理思想特征之一。中国传统行为管理思想有着其内在矛盾，即阳儒与阴法、君子小人二元对立、以民为本与御民、爱有差等与社会公正、以天下为己任却不重视行为强度、经常与权变。
中国传统行为管理思想发源于先秦时期，它产生的基础是小农经济和宗法社会，是当时管理实践的总结。然而撇开特定的历史内容，先哲的智慧却可以穿越时空，给今天的管理实践以启迪。这种智慧总体特征是和谐，表现为管理与人生合一、人我合一、天人合一、“理性地适应世界”、整体思维等。知识经济和全球化的时代，人面临的首要问题是人与人、人与自我之间的问题，人类社会呈现出某些回归传统的迹象，管理思想正经历着历史性的东方回归，中国智慧也许正是诊治现代社会管理问题的一剂的良方。
为更好地指导管理实践和克服其内在矛盾，中国传统行为管理思想要进行人本思想的现代转化、小管理文化传统的现代转化、从仅重人文理性到人文与科学并重的转化。
5.期刊论文 罗珉 德鲁克实践性管理思想解读 -外国经济与管理2007,29(7)
管理学缺少了管理实践就成了空中楼阁;管理实践缺少了管理学的理论阐释,只不过是一个个故事而已.建立在管理实践基础上的德鲁克管理学,是管理实践与理论阐释交相辉映的管理学,是真正的概念化、理论化和充满时代精神的管理学.德鲁克实践性管理学理论,不仅仅是一种纯粹的思想,而且还是管理实践中很多现实问题的解决方案.也许,这些解决方案,远远看来只是一时的权宜之计,或是一种冲动和一种象征,但却及时揭示了特定历史语境塑造的特定形态的德鲁克管理思想的秘密所在.
6.学位论文 张立新 试论以人为本的管理思想在幼儿园管理中的运用 2004
21世纪是知识经济迅速崛起的时代,在这个时代里,更加凸显人才战略的作用,更加注重人的发展,更加重视人性化的管理."以人为本"和"以人为本的管理"等词条大量出现在人们的视野中,以人为本的理念渗透到管理实践的全过程,不仅使管理水平得到了提升,而且极大地调动了人--生产力第一要素的积极性,使管理工作有了划时代的进步.以人为本的管理作为一种新的理念,研究其实质内涵,并运用其解决管理实践中的问题,具有重要的理论价值和实践意义.该文主要从以下四个方面进行探索研究:第一部分,从中国古代文化中溯源"以人为本"的管理思想,借鉴古人的优秀文化思想为今所用.第二部分,学习西方管理思想中有关"人性"假设的理论学说,来探寻以人为本管理思想的演变进程.第三部分,尝试提炼以人为本管理思想的内涵,主要是从以下几方面把握:以人为本管理思想的出发点和归宿是完整的人;以人为本管理思想的价值取向是尊重、信任和理解;以人为本管理思想的手段是激励,激活人的创造潜能;以人为本管理思想的最终目的是实现人与组织的"双赢".第四部分,把以人为本的管理思想应用于幼儿园的管理实践,在幼儿园的管理中坚持以"教师的发展为本",更新管理理念,尊重教师的主体地位:建构科学的选人、用人的管理模式和建立有效的激励机制;将制度管理与情感管理相融合;建构以人为本的团队文化,将个人的发展目标与幼儿园的发展目标协同一致;提升管理者的素质,真正实现以人为本的管理思想.
7.期刊论文 罗珉 实践——德鲁克管理思想的灵魂 -外国经济与管理2007,29(8)
管理实践是德鲁克管理思想的"标志".可以这样说,就像科学管理之于弗雷德里克·温斯洛·泰罗,科层制之于马克斯·韦伯,决策之于赫伯特·西蒙,战略之于迈克尔·E.波特,市场营销之于菲利普·科特勒,管理实践是德鲁克作为管理学家的灵异之物,同时也是打开德鲁克管理思想库的钥匙,是他心灵深处缱绻与风流的源泉.建立在管理实践基础上的德鲁克管理思想,其灵魂就是管理学家的实践责任感或投身于管理实践的热情.
8.学位论文 汪青松 邓小平企业管理思想研究 2009
邓小平企业管理思想是邓小平理论不可或缺的组成部分，是邓小平关于企业管理的观点、原则、原理和方法体系，在当代中国企业管理思想史上具有重要地位。研究邓小平企业管理思想，以中国社会主义特色企业管理思想丰富和发展马克思主义经济管理理论，具有重要的理论意义。邓小平企业管理思想是对中国社会主义企业管理实践的理论概括和总结，是当代中国企业管理创新的指导方针。研究邓小平企业管理思想，对于推进中国企业管理改革与创新，具有重要的实践意义。
本文以马列主义、毛泽东思想为指导，运用新制度经济学、管理学原理、社会主义改革原理和文本分析、实证分析、比较分析、历史与逻辑分析的方法，考察了邓小平企业管理思想的主要内容与精神实质。全文共分七章，第一章绪论，提出了本文的研究背景，综述了国内外研究现状，确定了本文的研究思路和方法。第二章邓小平企业管理思想的形成及特征，分析了邓小平企业管理思想的理论基础，研究了邓小平企业管理思想的形成过程，总结了邓小平企业管理思想的主要特征。第三章企业环境改善与人本式企业管理，研究了邓小平关于人本式企业管理的秩序规范、人本理念、环境和谐及质量文化。第四章企业格局改组与多元制企业管理，分析了新中国单一制公有企业管理格局的形成及问题，阐述了邓小平多元制企业管理思想提出的背景及意义，实证考察了多元制企业管理格局与经济增长的相关性。第五章企业经营改制与市场化企业管理，回顾了国有企业市场化管理改革的历程，总结了邓小平市场化企业管理思想及其对国有企业市场化管理的指导。第六章企业技术改造与创新型企业管理，研究了邓小平创建学习型企业及企业自主创新的基本思想，探讨了建设创新型企业自主创新的措施。第七章结论与展望，全文总结。 本文所作的主要工作及创新点如下：
第一，研究了邓小平企业管理思想的形成与发展过程，总结概括出邓小平企业管理思想的主要特征。按照历史与逻辑的一致性，沿着新中国60年企业管理实践的脉络和路径，探讨邓小平企业管理思想酝酿萌发、开始形成、初步成熟、体系完善、丰富发展的进程，在此基础上把握新中国60年企业管理实践特别是改革开放与邓小平企业管理思想的互动关系，并揭示了邓小平企业管理思想的战略性、开放性、实践性特征。
第二，阐述了邓小平企业管理思想的精髓。本文认为，邓小平企业管理思想的精髓是：始终立足中国不同历史时期的特定国情，准确把握全球经济发展大势，面向世界，放眼未来，将宏观层面的治国方略与微观层面的企业管理一以贯之地进行系统思考，并针对中国企业管理中存在的重大问题，审时度势，对企业改革与管理进行全面规划并予以极力推动。邓小平企业管理思想的内在逻辑是，从企业秩序整顿和人本式管理切入，以多元制企业管理与市场化企业管理为重点展开，最后归结到创新型企业管理上，企业改革与企业管理相互促进，形
成了中国特色社会主义企业管理思想。 第三，对邓小平企业管理思想精髓作了实证性分析。“文化大革命”结束后不久，针对各行各业百废待兴、拨乱反正的诉求，邓小平以企业秩序规范为手段、人本理念为取向、环境和谐为场景，质量保证为目标，把科学管理提升至人本式企业管理；进入改革开放初期，为革除单一制公有企业格局存在的弊端，邓小平提出坚持公有企业为主体，通过个私企业、合资企业、股份企业等非公企业的长入，形成多元竞争、活力勃发的企业生态；上世纪80年代末90年代初面对国际形势重大变化和我国计划体制的突出问题，邓小平提出通过企业、市场、政府等市场经济三要素的功能定位与协同运作，驱动企业提高效率、提升竞争力；随着对外开放的不断扩大，我国企业技术相对落后、自主创新能力的欠缺日渐凸显，邓小平主张从技术引进、技术革新、技术改造到创新型企业建设的梯次推进，确立企业创新在国家创新体系中的主体地位，使我国企业在国际竞争中立于不败之地。邓小平企业管理思想指导我国企业管理由无序式向人本式、单一制向多元制、计划型向市场化、制造型向创新型的转变。关键词：邓小平，企业管理，人本式，多元制，市场化，创新型
9.期刊论文 刘江船. 程薇. Jiang-chuan . Cheng Wei 博古新闻管理实践及思想贡献 -广东省社会主义学院学报2007(1)
新民主主义革命时期,博古在领导党的新闻事业实践中,形成了较为系统的新闻管理思想.博古新闻管理思想,是对新民主主义革命时期新闻管理实践活动的科学总结,对于我国新时期的新闻事业发展,具有很强的指导意义,值得我们去总结、研究并发扬光大.
10.学位论文 付宝新 中国传说时期管理思想研究 2008
管理是一种文化现象，任何管理理论、管理思想都是变化发展的，没有永恒不变的管理文化，勇于创新是最为重要的．鉴于不同管理文化之间的相互联系，互相交流性可知管理文化创新的关键是，在立足于民族本位、时代本位的基础上，一是大量吸收当前别的民族管理文化优秀的(或强于我们，或为我们所没有)的东西，二是积极向历史学习，向前人学习，从古人(既包括本民族的古人，也包括外国的古人)的管理思想、管理实践上吸取智慧，丰富我们对现代管理实践的理解。
学习管理思想史对各个行业的管理者都有意义。管理思想史所反映的内容最具一般性，对各个行业的管理者都有意义。它集管理科学基本原理于一身，通过深刻分析这些基本原理、基本思想产生、发展、演变的过程及其应用条件，最便于我们掌握管理的灵魂，便于我们吸收管理思想的精华，便于我们在总结和发展的基础上进一步实现管理创新。
中国古代管理思想史的研究已经得到持续深入的发展，但对于未能形成文字记载的传说时期管理思想的研究确是支离破碎、各言其妙．一个学科的体系建立必然根基于学科本身的整体性，传说时期的管理思想研究目前恰恰是整个中国古代管理思想史研究的软肋．在这里，我希望通过自己的不懈努力，专注于传说时期管理思想的研究，为丰富、完善中国古代管理思想史体系贡献自己的力量．
本文从客观历史的角度出发，以古代文献、典籍为基础，以近年考古发现为事实依托，较为详细地阐述了中国传说时期管理思想和管理实践的发展演进过程和规律，并重点介绍了太吴伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜等古代王者的管理实践，并最后证明了传说时期是中国管理思想的萌芽阶段。
本文通过总结归纳传说时期管理思想与管理实践，使我们掌握管理的灵魂，便于我们吸收管理的精华，便于我们在总结和发展的基础上进一步实现管理创新。并将这些创新应用于现代企业管理之中。
本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_kxjc200812075.aspx
下载时间：2010年5月15日