大约，事先绝对没有人能想到女作家王英的生命会这么快毁灭，并且是以这样的方式毁灭。
这个才气横溢，驰名巴蜀的散文名家，2008年11月25日下午竟然举身跳下十四层高楼，香消玉殒，自己毁灭了自己。
一个女性，以38岁的年龄，成为了知名作家，坐到了《红岩》杂志总编室主任的交椅上，论成绩可谓是斐然成章了。四川大地震，仅是“特殊党费”一项，王英便交了2000元，论个人生活不可谓不滋润了。夫妻伉俪，相敬如宾，又有一个花样年华的女儿，论家庭的状况不可谓不幸福了。然而，令许多人毕生苦求不得的所有这一切，王英竟是弃之如草芥，只纵身一跳便统统地抛却了！
按说，成都的散文笔会应该是同仁的一次盛会，可对于王英却是一次“要命”的会议。就她而言，会议不是交流为文之道，倒是敲响了她的丧钟！会上王英受到了什么人的诽谤侮辱，似乎还不是“单挑”而是“围攻”。于是她便提前离开会议，于是便付一千六百元的高额车费独自打车返回重庆，于是便回到家里向丈夫哀哀哭诉，虽百般安慰而犹是不能止哭，于是便仅家人不备而从危楼跳下，将自己彻底毁灭。
擅长散文的王英，她的生命似乎也像是一篇散文，而她结束自己生命的方式，也如同她使用的一种散文结尾方式：文章似未写到尽头，而猛然收笔顿住，戛然而止，却又文止而意不止，把隽永、壮烈、崇高等种种意识的潜流统统留与读者自己去回味。只是这次，她给自己生命“散文”的结尾，所留和以往不同。留给亲人的是无尽的巨大悲痛，留给同仁的是扼腕叹息，同声嗟悼，而她自己则充耳不闻人歌人哭，就象轻轻地拎着一台便携电脑似的，“提着”自己的生命头也不回地走入冥冥之中去了。
曾经，阮玲玉在毁灭自己时留下的“人言可畏”四个字，事过几十年，而今又被王英用上了！在成都笔会上“受伤”的王英发给丈夫的短信只有赫然六个字，其中四字也是：“人言可畏！”可以说，王英是又一个阮玲玉！是今日版的阮玲玉！
先贤有言：“悲剧，就是把人世间有价值的东西撕碎给人看。”王英的跳楼，正是这样的一种“撕碎”，正是这样的一种悲剧。
人死不能复生，生命对每个人都只有一次，可王英却宁可毁灭自己“只有一次”的生命，也要证明自己的清白。毫无疑问，她成功了。试问：当今之世，物欲横流，人性放纵，包二奶、三奶、N奶早已稀松平常了，卖淫买鸭、找情人根本不算什么事了，就连“换偶”也此起彼伏地闹腾起来了，明星们扒光衣服裤子上镜头、制造绯闻炒作自己已经是驾轻就熟了。然而，在这样的形势下，却有一个烈女子竟然把自己的清白看得比生命还重要，在事涉自己清白时竟然以死相争，但凡稍有人心者，谁还能怀疑这个女子的清白？谁还能怀疑她的冰清玉洁？
证明的成功固然是好，但若是证明的成本过于昂贵乃至于惨重，甚至证明者为了证明而毁灭了自己，则这样的证明，还不如不证明的好。
生存于人性开放的文明社会，但却采取传统的、古典的思维和行为方式，这就是王英的悲剧所在。其实，她完全可以采取别的方式，例如诉讼的方式，对簿公堂的方式，但她却没有。她的杀身自明，犹如焚琴煮鹤，而又与别人的焚琴煮鹤不同。在别人，“焚”则“焚”矣，“煮”则“煮”矣，所“焚”者非我，所“煮”者亦非我，而王英的“焚琴煮鹤”，自己是“琴”又是“鹤”。她用自己生命的毁灭，来证明自己生命的清白，“焚”的和“煮”的都是她自己，待到证明了自己，可自己已经不存在了！
说到这种证明的意义，对社会固不能说是“无”，对自己又安可说是“有”？人死如灯灭，烟消云散，九泉之下，垒土之中，清白于我何有哉？不清白于我何损哉？这样说，并不是说
人死了无毁无誉，流芳百世与遗臭万年原本是一样的，反正什么都不知道了，所以生前便可以为所欲为，无恶不作，放开手去做坏事，而是表示对这种证明方式的不赞成，对一条宝贵生命的毁灭的痛惜。
由王英的死，想到生命的差异，想到了人和人的不同。当今之世，人心不古，世风日下，人们脸皮越来越厚，有些人罪大恶极，罄竹难书，本来是断无生理了，但即便是判了死刑，却还是赖着不肯死，还要上诉、申诉。有些人行同禽兽，臭名昭著，人所不齿，根本没脸活着了，然而却是万人唾骂羞不死，千把钢刀杀不死，还活得十分的坚挺。这样的毒草一样的生命，其生命力是多么地强大！可是，像王英这样的人，则又面薄如纸，命悬一线，往往几句攻击的话便如利刃割断咽喉，断绝生路，便可以置之于死地。这样有价值的生命，却是一击便碎，其生命力竟然是如此的脆弱！
王英是写散文的，是巴蜀散文名家，由王英的脆弱想到了散文家，是不是写散文的人都很脆弱呢？散文家往往敏感，往往多愁善感，往往见花伤心，迎风洒泪，甚而至于无病呻吟，这是不是脆弱的表现呢？如果是，那么散文家是因为脆弱而写散文，还是因为写散文而脆弱呢？若是因为脆弱而写散文倒也罢了，若是因为写散文而脆弱，而使生命不堪一击，是不是这散文不写也罢？殊不知，生命的宝贵，毕竟是远胜于散文的。
当然，说到散文家的脆弱，这只是一种推测，而这种推测看来还是很难成立的。因为同样是写散文的，在王英的周围，就有一个与她迥然不同的人群，他们对王英的攻击和侮辱造成了王英的毁灭。尽管不知道攻击和侮辱的内容，但想必是很恶毒，很刻薄，很尖酸，很有力度的，不然怎么会将王英逼上绝路？这样的一些人，还会有什么脆弱呢？
据媒体透露，警方业已展开对王英之死的调查，但调查又能怎么样呢？姑且不说很有可能不了了之，便是调查有了结果，便是抓了几个人进班房，那又当如何？死者长已矣，是不可能再活过来了。
读散文，特别是读名篇，往往可以想见作者的为人。我想，散文家应该有着散文家的特质，例如散淡，闲适，纯真，宽厚，仁慈，优雅，等等，至于尖酸、刻薄和恶毒，那应该是属于杂文家的。
这里绝不是要污蔑杂文家，杂文家之尖酸、刻薄和恶毒，那实在是写杂文的需要。因为杂文家的使命乃是祛邪攻恶，于是不免常常要以毒攻毒，不尖酸、刻薄、恶毒，就干不了那个“活”。所谓“恶人自有恶人磨”，说的就是这个道理。
从王英的毁灭，是不是可以引出一些教训？散文家们，以及正在努力写作散文的未来的散文家们，脆弱有如王英者，是不是须得克服脆弱，学会坚强，免得重蹈覆辙？尖酸、恶毒、刻薄，有如攻击王英者，是不是该把尖酸、恶毒、刻薄收起来，还给杂文家，而只给自己留下散淡、闲适、纯真、优雅、宽厚和仁慈，以免为人为文偶尔露“狰狞”，煞了自己，或是煞了自己文章的风景？
苟如上述，则散文园地尽扫萧条景象而日臻于纯正，日臻于繁荣，积日累年，则日后散文的写作庶几可近于“圣职”而重现曾经的辉煌，亦未可知。
这样的一篇，有感而发，实不敢自以为是。是与不是？所幸读者中写作散文者多多，智者多多，能辨之者多多，倒也不怕传讹。
大约，事先绝对没有人能想到女作家王英的生命会这么快毁灭，并且是以这样的方式毁灭。
这个才气横溢，驰名巴蜀的散文名家，2008年11月25日下午竟然举身跳下十四层高楼，香消玉殒，自己毁灭了自己。
一个女性，以38岁的年龄，成为了知名作家，坐到了《红岩》杂志总编室主任的交椅上，论成绩可谓是斐然成章了。四川大地震，仅是“特殊党费”一项，王英便交了2000元，论个人生活不可谓不滋润了。夫妻伉俪，相敬如宾，又有一个花样年华的女儿，论家庭的状况不可谓不幸福了。然而，令许多人毕生苦求不得的所有这一切，王英竟是弃之如草芥，只纵身一跳便统统地抛却了！
按说，成都的散文笔会应该是同仁的一次盛会，可对于王英却是一次“要命”的会议。就她而言，会议不是交流为文之道，倒是敲响了她的丧钟！会上王英受到了什么人的诽谤侮辱，似乎还不是“单挑”而是“围攻”。于是她便提前离开会议，于是便付一千六百元的高额车费独自打车返回重庆，于是便回到家里向丈夫哀哀哭诉，虽百般安慰而犹是不能止哭，于是便仅家人不备而从危楼跳下，将自己彻底毁灭。
擅长散文的王英，她的生命似乎也像是一篇散文，而她结束自己生命的方式，也如同她使用的一种散文结尾方式：文章似未写到尽头，而猛然收笔顿住，戛然而止，却又文止而意不止，把隽永、壮烈、崇高等种种意识的潜流统统留与读者自己去回味。只是这次，她给自己生命“散文”的结尾，所留和以往不同。留给亲人的是无尽的巨大悲痛，留给同仁的是扼腕叹息，同声嗟悼，而她自己则充耳不闻人歌人哭，就象轻轻地拎着一台便携电脑似的，“提着”自己的生命头也不回地走入冥冥之中去了。
曾经，阮玲玉在毁灭自己时留下的“人言可畏”四个字，事过几十年，而今又被王英用上了！在成都笔会上“受伤”的王英发给丈夫的短信只有赫然六个字，其中四字也是：“人言可畏！”可以说，王英是又一个阮玲玉！是今日版的阮玲玉！
先贤有言：“悲剧，就是把人世间有价值的东西撕碎给人看。”王英的跳楼，正是这样的一种“撕碎”，正是这样的一种悲剧。
人死不能复生，生命对每个人都只有一次，可王英却宁可毁灭自己“只有一次”的生命，也要证明自己的清白。毫无疑问，她成功了。试问：当今之世，物欲横流，人性放纵，包二奶、三奶、N奶早已稀松平常了，卖淫买鸭、找情人根本不算什么事了，就连“换偶”也此起彼伏地闹腾起来了，明星们扒光衣服裤子上镜头、制造绯闻炒作自己已经是驾轻就熟了。然而，在这样的形势下，却有一个烈女子竟然把自己的清白看得比生命还重要，在事涉自己清白时竟然以死相争，但凡稍有人心者，谁还能怀疑这个女子的清白？谁还能怀疑她的冰清玉洁？
证明的成功固然是好，但若是证明的成本过于昂贵乃至于惨重，甚至证明者为了证明而毁灭了自己，则这样的证明，还不如不证明的好。
生存于人性开放的文明社会，但却采取传统的、古典的思维和行为方式，这就是王英的悲剧所在。其实，她完全可以采取别的方式，例如诉讼的方式，对簿公堂的方式，但她却没有。她的杀身自明，犹如焚琴煮鹤，而又与别人的焚琴煮鹤不同。在别人，“焚”则“焚”矣，“煮”则“煮”矣，所“焚”者非我，所“煮”者亦非我，而王英的“焚琴煮鹤”，自己是“琴”又是“鹤”。她用自己生命的毁灭，来证明自己生命的清白，“焚”的和“煮”的都是她自己，待到证明了自己，可自己已经不存在了！
说到这种证明的意义，对社会固不能说是“无”，对自己又安可说是“有”？人死如灯灭，烟消云散，九泉之下，垒土之中，清白于我何有哉？不清白于我何损哉？这样说，并不是说
人死了无毁无誉，流芳百世与遗臭万年原本是一样的，反正什么都不知道了，所以生前便可以为所欲为，无恶不作，放开手去做坏事，而是表示对这种证明方式的不赞成，对一条宝贵生命的毁灭的痛惜。
由王英的死，想到生命的差异，想到了人和人的不同。当今之世，人心不古，世风日下，人们脸皮越来越厚，有些人罪大恶极，罄竹难书，本来是断无生理了，但即便是判了死刑，却还是赖着不肯死，还要上诉、申诉。有些人行同禽兽，臭名昭著，人所不齿，根本没脸活着了，然而却是万人唾骂羞不死，千把钢刀杀不死，还活得十分的坚挺。这样的毒草一样的生命，其生命力是多么地强大！可是，像王英这样的人，则又面薄如纸，命悬一线，往往几句攻击的话便如利刃割断咽喉，断绝生路，便可以置之于死地。这样有价值的生命，却是一击便碎，其生命力竟然是如此的脆弱！
王英是写散文的，是巴蜀散文名家，由王英的脆弱想到了散文家，是不是写散文的人都很脆弱呢？散文家往往敏感，往往多愁善感，往往见花伤心，迎风洒泪，甚而至于无病呻吟，这是不是脆弱的表现呢？如果是，那么散文家是因为脆弱而写散文，还是因为写散文而脆弱呢？若是因为脆弱而写散文倒也罢了，若是因为写散文而脆弱，而使生命不堪一击，是不是这散文不写也罢？殊不知，生命的宝贵，毕竟是远胜于散文的。
当然，说到散文家的脆弱，这只是一种推测，而这种推测看来还是很难成立的。因为同样是写散文的，在王英的周围，就有一个与她迥然不同的人群，他们对王英的攻击和侮辱造成了王英的毁灭。尽管不知道攻击和侮辱的内容，但想必是很恶毒，很刻薄，很尖酸，很有力度的，不然怎么会将王英逼上绝路？这样的一些人，还会有什么脆弱呢？
据媒体透露，警方业已展开对王英之死的调查，但调查又能怎么样呢？姑且不说很有可能不了了之，便是调查有了结果，便是抓了几个人进班房，那又当如何？死者长已矣，是不可能再活过来了。
读散文，特别是读名篇，往往可以想见作者的为人。我想，散文家应该有着散文家的特质，例如散淡，闲适，纯真，宽厚，仁慈，优雅，等等，至于尖酸、刻薄和恶毒，那应该是属于杂文家的。
这里绝不是要污蔑杂文家，杂文家之尖酸、刻薄和恶毒，那实在是写杂文的需要。因为杂文家的使命乃是祛邪攻恶，于是不免常常要以毒攻毒，不尖酸、刻薄、恶毒，就干不了那个“活”。所谓“恶人自有恶人磨”，说的就是这个道理。
从王英的毁灭，是不是可以引出一些教训？散文家们，以及正在努力写作散文的未来的散文家们，脆弱有如王英者，是不是须得克服脆弱，学会坚强，免得重蹈覆辙？尖酸、恶毒、刻薄，有如攻击王英者，是不是该把尖酸、恶毒、刻薄收起来，还给杂文家，而只给自己留下散淡、闲适、纯真、优雅、宽厚和仁慈，以免为人为文偶尔露“狰狞”，煞了自己，或是煞了自己文章的风景？
苟如上述，则散文园地尽扫萧条景象而日臻于纯正，日臻于繁荣，积日累年，则日后散文的写作庶几可近于“圣职”而重现曾经的辉煌，亦未可知。
这样的一篇，有感而发，实不敢自以为是。是与不是？所幸读者中写作散文者多多，智者多多，能辨之者多多，倒也不怕传讹。