影评《黄土地》
《黄土地》是中国“第五代”的开山之作之一，当年给中国影坛带来的冲击，只能用一个词来表达，那就是“震惊”。那种钝响，是中国电影此前此后再也可遇不可求的绝唱。但是它在国际上地的奖却很寒碜，在国内金鸡只给了一个最佳摄影。国际的原因，只是因为外国人只是刚刚认识中国电影，而且这部影片更多地是中国人的情感世界里的一件大事，国内的原因是，很多人认为以前没有人这么拍过电影。主要情节是什么？他们这样问，那情形，就像复活的秦俑围着电视机团团转百思不得其解。
想当年，该片在香港上映，全香港电影人都呆。他们从那才真的对中国文化的真传的大陆这一点服气了。无论香港、台湾断断拍不出这样大气凝重而舒缓深情的东西来。
外国人可能把最好的奖给张艺谋的《红高粱》，而不是这一部《黄土地》，但华人肯定要心目中最高的荣誉给《黄土地》而不是《红高粱》。
当年拍出本片的一帮热血青年，他们的玩命，他们的团结，以及他们电影目标的纯粹，他们的桀骜不驯而一丝不苟，那种氛围一直让中国电影人怀念。影片的摄影张艺谋当时有一段拍摄前的阐述，现抄录于此：
“我要表现天之高远，地之深厚。我要表现人之劳作，黄河之东流到海去不回，设色取浓郁，不取清淡。构图取单纯，不取繁复。大音希声，打豪无形，静中取动，发乎其上，得乎其中，得乎其下。
这段话准确地传达了“第五代“人那种言志的豪气和雄心。正是这种豪气和雄心铸就了“第五代”的辉煌。
本片可以说是新时期中国电影挖掘民俗的始作俑者。影片中的陕北腰鼓，现在几乎人人都拿它当艺术了，其实有《黄土地》很大的功劳。因为，陕北腰鼓第一次不仅仅是作为被展示的民俗，而是作为一种从巨大的银幕上堂堂正正地直视影院里的城市的充满活力的力量，出现在猎奇者得视野中的。由黄土地而进入艺术殿堂，由民俗而进入文化，继而进入消费文化领域，进入城市成为“波普文化”的一部分，这一系列的进程，应该说是由电影启动的。
这块土地是新中国革命的摇篮。历史的确是有一种神奇的，它让其他的假设显得非常可笑。比如，我们假想假如毛泽东和他的战友们，选择长征的最后目的
地不是这块黄土地，历史又会是什么样子？当然我们这样假设，只不过是为了表达对这块土地上无怨无悔的人们的一种敬畏而已。
现在越来越多的像北京这样大城市里的人们开始到延安这块土地上“认亲戚”，到“老乡”家过节，度假什么的，也邀请“亲戚们”到北京来玩。这和一般的“农家乐”稍不同，是一对一的长期的关系，看起来就像“真的”亲戚”一样。但愿那些黄土地来的人们在北京收获到的和北京人去黄土地收获的一样多，一样地感受到的是心灵的一种自由而不是对自我重新认识的沉重。如此，我们的大妈们在城市的街道上扮演那些黄土地的民俗时不至于总是联想到黄土地上劳作的人们而心思沉重。
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影评《黄土地》
《黄土地》是中国“第五代”的开山之作之一，当年给中国影坛带来的冲击，只能用一个词来表达，那就是“震惊”。那种钝响，是中国电影此前此后再也可遇不可求的绝唱。但是它在国际上地的奖却很寒碜，在国内金鸡只给了一个最佳摄影。国际的原因，只是因为外国人只是刚刚认识中国电影，而且这部影片更多地是中国人的情感世界里的一件大事，国内的原因是，很多人认为以前没有人这么拍过电影。主要情节是什么？他们这样问，那情形，就像复活的秦俑围着电视机团团转百思不得其解。
想当年，该片在香港上映，全香港电影人都呆。他们从那才真的对中国文化的真传的大陆这一点服气了。无论香港、台湾断断拍不出这样大气凝重而舒缓深情的东西来。
外国人可能把最好的奖给张艺谋的《红高粱》，而不是这一部《黄土地》，但华人肯定要心目中最高的荣誉给《黄土地》而不是《红高粱》。
当年拍出本片的一帮热血青年，他们的玩命，他们的团结，以及他们电影目标的纯粹，他们的桀骜不驯而一丝不苟，那种氛围一直让中国电影人怀念。影片的摄影张艺谋当时有一段拍摄前的阐述，现抄录于此：
“我要表现天之高远，地之深厚。我要表现人之劳作，黄河之东流到海去不回，设色取浓郁，不取清淡。构图取单纯，不取繁复。大音希声，打豪无形，静中取动，发乎其上，得乎其中，得乎其下。
这段话准确地传达了“第五代“人那种言志的豪气和雄心。正是这种豪气和雄心铸就了“第五代”的辉煌。
本片可以说是新时期中国电影挖掘民俗的始作俑者。影片中的陕北腰鼓，现在几乎人人都拿它当艺术了，其实有《黄土地》很大的功劳。因为，陕北腰鼓第一次不仅仅是作为被展示的民俗，而是作为一种从巨大的银幕上堂堂正正地直视影院里的城市的充满活力的力量，出现在猎奇者得视野中的。由黄土地而进入艺术殿堂，由民俗而进入文化，继而进入消费文化领域，进入城市成为“波普文化”的一部分，这一系列的进程，应该说是由电影启动的。
这块土地是新中国革命的摇篮。历史的确是有一种神奇的，它让其他的假设显得非常可笑。比如，我们假想假如毛泽东和他的战友们，选择长征的最后目的
地不是这块黄土地，历史又会是什么样子？当然我们这样假设，只不过是为了表达对这块土地上无怨无悔的人们的一种敬畏而已。
现在越来越多的像北京这样大城市里的人们开始到延安这块土地上“认亲戚”，到“老乡”家过节，度假什么的，也邀请“亲戚们”到北京来玩。这和一般的“农家乐”稍不同，是一对一的长期的关系，看起来就像“真的”亲戚”一样。但愿那些黄土地来的人们在北京收获到的和北京人去黄土地收获的一样多，一样地感受到的是心灵的一种自由而不是对自我重新认识的沉重。如此，我们的大妈们在城市的街道上扮演那些黄土地的民俗时不至于总是联想到黄土地上劳作的人们而心思沉重。
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