汉字简繁之争的由来及评析

2009年10月第28卷第10期

安庆师范学院学报(社会科学版)

JournalofAnqJngTeachers

Oct.2009VoI.28No.10

College(Social

Science

Edition)

汉字简繁之争的由来及评析

刘靖文

(教育部语言文字应用研究所。

北京东城区100010)

摘萎:2009年。由政协委员的一份提案引发了简繁汉字的又一次争论,这次争论是改革开放以来围绕汉字简繁的第二次比较激烈的讨论。分析这次简繁之争的背景。梳理近年来“挺简”、“挺繁”主要观点,可以明确:且前。在中国大陆,必须坚决贯彻执行《中华人民共和国国家通用语言文字法》,尊重文字发展的基本规律,坚持简化字为国家规范汉字的方

向。

关键词:简化字I繁体字;规范汉字中图分类号:H124.2

文献标识码:A

文章编号l1003--4730(2009)10一0107--05

一、简繁之争的背景分析

在今年的两会上,政协委员潘庆林递交了《关于分批停止使用简体字、恢复繁体字的提案》,提案认为:使用和推行简化字的社会历史条件已不存在,简化字存在违反“艺术性”和“科学性”的问题,港澳台和部分海外华人圈仍在使用繁体字,中国大陆的简化字不利于文化的普及和交流。提案建议:在规定的时间内,比如10年左右,在全国范围内统一分期分批地停止使用简体字,恢复使用繁体字,即与港澳台地区使用同一种繁体字[1]。

继2008年宋祖英、黄宏、郁钧剑等21位文艺界的政协委员向两会联名递交《小学增设繁体字教育的提案》后,这是政协委员再一次提交关于简繁体汉字使用问题的提案。两提案虽然侧重点有所不同,但都重新将如何对待繁体字的问题摆在了决策者的面前。提案经媒体报道后,在社会上引起了广泛的争议。这是改革开放以来,中国大陆围绕简体字和繁体字问题进行的第二次较为激烈的争论,其参与人数较第一次大幅增加,反响更

为强烈。

人的支持,但也受到一些反对者的批评和质疑。这是改革开放后围绕简化汉字进行的第一次争论。双方分别以《汉字文化》和《语文建设》为宣传阵地,展开了激烈的论辩。反对者认为,袁晓园所提出的“识繁写简”将会在全国造成巨大的心理困惑和阅读障碍,使大批群众重新进入半文盲的行列[3]53;会使文字规范失去准绳,引起用字场合出现字形大混乱的情况;同时也会增加小学生的学习负担n]lo。因此,这种主张是不现实的。经过双方反复的论辩,1992年袁晓园对“识繁写简”作了新的解释,提出“各行其便,各得其所”,即“以繁体字为正体的地方,允许印刷一些简体字读物;以简体为正体的地方,允许印刷一些繁体字读物。用简用繁,主要应由印刷读物的性质决定,不必完全统一"。同时又提出了一些具体的方法:《人民日报》海外版等报刊应当继续使用繁体字出版;书法艺术、牌匾、广告、商标等不要只许使用简化字;应当提倡青少年在可能范围内学习认识繁体字;在我国的对外开放城市中,街道上的饭店、商店、营业场所的招牌允许使用繁体字,或筒繁体字并用等Es]11-1sE引。对于这种新的解释和要求,反对者认为“从规范化、标准化的角度来看,这不是‘发展’,而是倒退”[7]34,“我们是独立的主权国家,有统一的文字政策。对外宣传也应该使用法定的简

1989年,袁晓园撰文提出“识繁写简”,主张“把繁体正字作为印刷体,把简化字作为手写体"[2】n。她的主张得到部分知识分子和海外华

・收稿日期:2009一06—10

作者简介:刘靖文,女,安徽阜阳人,教育部语言文字应用研究所汉字与汉语拼音研究室,助理研究员,文学博士。

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安庆师范学院学报(社会科学版)2009年

化字,不能另搞一套。,,[8]

1992年12月14日,江泽民同志就语言文字问题谈了三点意见:一、继续贯彻国家现行的语言文字工作方针政策,汉字简化的方向不能改变。各种印刷品、宣传品尤应坚持使用简化字。二、海峡两岸的汉字,当前可各自维持现状,一些不同的看法可以留得将来去讨论。三、书法是一种艺术创作。写繁体字,还是写简体字,应尊重作者的风格和习惯,可以悉听尊便。

从内容上看,这两次政协委员提案所涉及的一些观点和主张基本是袁晓园思想的延续和发展。但是我们也应该看到,现在的社会背景情况和上世纪80年代末、90年代初已不可同日而语。这次的繁简之争之所以更激烈,是与时代背景密不可分的。首先它是交流需要的表现。随着香港、澳门的陆续回归,与台湾关系的逐渐改善,与海外交流的日益频繁,汉字字形使用的不同是首要面对的一个矛盾冲突。其次它是传统文化回归心理需要的表现。汉字是传统文化之一,它记录着传统文化,汉字表意的特殊性又使得它能传达文化的一些信息,在提倡重新认识传统文化、弘扬传统文化的社会大背景下,有着悠久历史的汉字无疑是传统文化最合适的形象代言。再次它是海外华人民族文化认同心理需要的表现。随着国力的增强,在世界舞台上的影响力不断增加,也给海外华人带来莫大的精神鼓舞和支持,进一步强化他们的民族自豪感和民族自信心,海外华人需要民族文化的精神支撑,需要民族文化的认同。在一些海外华人看来,繁体字是历史传承下来的,是民族文化的根。基于这三方面的客观条件,可以预见繁简汉字之争不会结束,在以后的时间里,都有可能成为话题,甚至会愈演愈烈。所以对于这个问题,相关部门不能、也无法回避,需要给出一定的政策导向。

二、汉字简繁之争主要观点梳理

汉字简繁之争的过程中,常常会自然而然划分为“挺繁”和“挺简”两个阵营,双方立场都比较鲜明,观点也较为集中。总结起来,大致如下。

支持简化字的观点主要有:

(一)简化是汉字发展的主流趋势,现行简化字是科学合理的符合文字发展规律。

从汉字发展历史看,汉字始终存在着简化和繁化的矛盾,很多汉字都存在简体和繁体多种字

万方数据

形。从汉字发展的整体趋势看,简化是主流,这也是其工具性决定的。现行简化字不是凭空创造的,而是遵循“约定俗成”的原则,搜集、整理、筛选千百年来在民间通行的简体字,其中80%都是传承简化字。确定简化字的过程是很审慎的,很多专家参加了简化字的制定工作,并在广泛征求意见基础上、经过一段时间的试行后才最终确定为现行字形。简化字基本遵照汉字的基本体系和构形特点而创造,具有历史继承性和体系性。绝大部分简化字是科学合理的。

(二)简化字并没有隔断文化的传承,繁体字的文化意义被夸大。

文字是文化的载体和组成部分,但并不完全等同于文化。认识繁体字的人不一定读得懂古文,而且文化的种类很多、载体很丰富,文字只是其中一种。并非所有人都只有通过读原版古籍一条途径了解、继承传统文化,古书今译、用简化字印刷出版古籍以及通过广播、电影、电视、网络等媒体宣传教育,都是方便现代人学习继承传统文化的有效手段。“把现代人看不懂古籍归因于简体字,继而认为简体字不利于传承中华文化,显然是怪错了对象。眦9]

(三)推行简化字符合民意,其社会价值功不

可没。

简化字的实行,极大地提高了汉字识字率,减少了文盲半文盲,促进了全民的文化教育。电脑的普及并不能完全代替手写汉字,简化字比繁体字书写更简单快捷,更有效率;简体字笔画少、清晰度高,比繁体字更有利于信息化。

(四)两岸的统一与文字无关,使用简化字不会影响两岸统一。

香港、澳门也在使用繁体字,也没阻碍回归祖国怀抱的步伐,将中国内地恢复繁体字与两岸统一挂钩太过理想化。港澳台地区也是认同文字从简的,台湾民间一直在使用简体字。

(五)简繁之争有一定的政治背景。

1)其实质是“去毛化”。筒繁之争的要害是政治原因:“突破中共设定的历史禁区”——说白了就是“去毛化”:文字改革、简化汉字是毛泽东时代的产物。“恢复繁体字”就意味着从文字改革上彻底否定毛泽东,以便一步一步去除毛泽东在历史上的一切痕迹。这才是“说不出来的理由”,也是真正起作用的理由Do]。2)马英九冀望大陆恢复繁体字。

第10期刘靖文:汉字简繁之争的由来及评析

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支持繁体字的主要观点有:

(一)汉字演变规律是由少变多、由简而繁,简化字破坏了汉字的科学体系。

随着时间的推移,字数由少变多;形体由单纯变复杂;字意分化、具体、单一、固定,是汉字走向成熟的道路。在中国的历史上,并不存在所谓“汉字简化的趋势”,就如同中国没有经历过先奴隶制、后封建制的过程一样。这些都是迷信历史唯物主义的人凭空幻想出来的[11]。简化字虽然减少了一些笔画,方便了文化程度低的人,但却牺牲了汉字系统的机理。大部分的简化字都与汉字的传统背离,而简化字本身又没能建立起自身的体系。简化字割裂了汉字字形系统。

(二)简化字给阅读典籍造成混乱,割断了文

化。

汉字是中华民族文化的根。简化字给古典文化典籍带来的伤害,为很多有识之士痛心疾首。也伤害了中国传统而古老的书法艺术。通过繁体字,可以知道祖先的造字意图,理解当时的文化思想。中华民族经历百十年的混乱,纲纪制度,破坏殆尽;文化风俗,荡然无存。因为语言文字的缘故,既难于学西,又不能承中。

(三)简化字存在的社会历史条件已发生变化,没有继续存在的必要。

.推行创立简化字是为汉字拼音化的道路做铺垫的,如今已不再提汉字拼音化的方向,简化字也没有必要存在。1956年立法推广简化字能够成功,与当时的社会物资贫乏和思想单一有很大的关系。现在的中国已彻底告别了资源匮乏的日子,“丰富的生活需要丰富的文化资源,也需要丰富的思维和深刻的思想。告别简化字,是告别贫匮的生活,也是告别简单的思维,更是告别一种粗暴的简陋的生活方式和精神导向。.[z22电脑解决了书写难的问题。随着电脑的普及,汉字书写的几率降低,使用电脑打字,简繁体字并无太大差异,简化字的优势不在,汉字简化也就失去了意义。繁体字更容易记忆,更有利于学习辨认。

(四)文盲率与文字没有太大关系,简化字起

不到扫盲的作用。

中国大陆汉字简化以后,扫盲并没有减少困难,而持续教学繁体字的港台地区早已文盲基本绝迹,大陆文盲率近年来反而出现回升(教育部承认的事实),说明扫盲跟汉字的笔画没有关系,跟文字的简繁没有关系,而是跟国家对教育的投资、

万方数据

对知识分子的尊重,以及社会的平静和稳定(不搞政治运动)有关系[1

3’。

(五)恢复繁体字有利于文化交流普及和两岸统一。

港澳和海外华人生活地区一直使用繁体字,对繁体字情感上容易接受,大陆实施简体字,割裂海外华人,港台同胞与大陆族群,严重阻碍华人之间的交流,造成海外华人对于中国大陆的不认同和漠视,不利于文化的普及和交流。台湾希望“书同文”,恢复繁体字有利于两岸统一。

(六)简化字来自政治高压,是政治怪胎,畸形

产渤,

简化字运动是一场政治喧嚣,是一场文化冒进,是急功近利年代的畸形产物,它与经济大跃进呼应,俨然一对亲密无间的孪生兄弟[14。。简化字只是一种过渡手段,其最终目标,就是要彻底消灭汉字,以及消灭一切由这种文字所承载的历史传统。部分学者不主张恢复繁体字,但提出“识繁写简”,“识繁用简”,扩大繁体字使用范围,在小学教育中加入繁体字教学等主张。

三、对繁简汉字争议问题的评析

目前,在中国大陆,必须坚决贯彻执行《中华人民共和国国家通用语言文字法》,尊重文字发展的基本规律,坚持简化字为国家规范汉字的方向。原因如下:

(一)简化字是符合汉字简化的基本发展规律

的。

有一些人认为现在的简化字是个别领导人或者共产党强加给人民的政治产物,这种认识是片面的,也是不符合客观历史事实的。从汉字历史发展看有简有繁,简化是主流,这是研究汉字历史的文字学家普遍的共识。简化汉字的运动不是解放后才开始的,在此之前的近半个世纪,一些构建教育强国之梦的爱国人士就已经开始了提倡简化字的活动,国民党政府也曾经于1935年公布过《第一批简体字表》。在台湾的国民党政府对汉字简化问题的认识和态度也有一个曲折反复的过程。50年代初,台湾推行国语运动时,有人提出过文字改革问题,虽然认识不尽一致,但社会上很多人,包括一些社会上层人士,对汉字简化都是支持的。蒋介石曾经说:“为大众写的文字而不能大众化,那如何望其有效?我们须知文字是大众达情表意取得知识和争取生活的工具……所以简体

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安庆师范学院学报(社会科学版)

2009年

字的需要是生活的需要,时代的需要。”当时台湾国民党考试院副院长罗家伦还发表了《简体字文提倡甚为必要》一文,呼吁进行文字改革。1951年6月,省参议员马有岳在“台湾省参议会第十一次大会”上向省参议会提出:“请政府颁制常用简易汉字,限制使用奥僻文字,以利人民辨认。其办法为:一、请专家选定常用而简易的汉字若干,公布为通用文字。二、政府一切公文刊物和学校课本一律采用通用字,不得再用僻字。三、所用奥僻文字留供专家考古研究之用。”提议经大会决议通过[15]149。汉字繁难的客观事实是汉字最终走向简化的根本原因。文字首先是一种交流工具,而且是大众使用的工具,如果不符合发展的客观规律,即使有政府的强力推动,也很难全面推广和实行,《二简》的废止从另一个方面证明了这个道理。

(二)坚持简化字的方向是务实的选择。理论上讲,繁体字和简化字各有优缺点,很难盖棺定论孰是孰非。究竞选用哪种文字作为国家通用文字,需要根据国家的实际情况来决定。文字的变化不仅仅涉及字形,还涉及词汇等诸多语言元素的变化,合易分难,很小的一点变动都可能带来诸如“像、象”一样很多麻烦的问题。简化字在大陆推行了50多年,目前大陆有13亿人在学习和使用简化字,可以想象,如果将简化字全部重新恢复到繁体字,不仅是一批文化层次不高的人重新变成半文盲的问题,很可能一段时期内语言文字的使用都会陷入混乱中。除了中国大陆以外,简化字在国际上的使用范围也在不断扩大。联合国所有的中文文件都已采用简化字;新加坡、马来西亚普遍使用简化字;对外汉语教学中,越来越多的国家采用简化字教学,简化字的使用率达到50%以上;海外的一些华人也逐渐接受并使用简化字。综合考虑,废除简化字会使国家付出太大的经济、社会成本。对待繁简,我们应该着眼于全局,而不是简单地基于历史情结来处理。从目前网络调查的情况看,民众支持使用简体字的比例明显高于繁体字的支持率。腾讯网的调查结果是:支持简化字56.1%;支持繁体字32.64%;中国语言文字网的调查结果是:61%对39%;新华网的调查结果是:81%对15%。需要指出的是,挺繁的人中部分来自港澳台和海外。

(三)繁体字和简化字在中国大陆各有使用的空间,繁体字并没有被废除。

语言文字需要规范,中国大陆选择将简化字

万方数据

作为规范汉字,但这并不意味着繁体字就不能在社会生活中使用。简、繁体的应用,各自有着广阔的使用空间。《中华人民共和国通用语言文字法》第十三、十四、十五条规定了规范汉字(简化字)是国家通用文字,在公共服务行业以规范汉字为基本的服务用字。与公共服务相关的一些情况下,如招牌、广告、告示、标志牌等使用外国文字并同时使用中文的;广播、电影、电视用语用字;公共场所的设施用字;招牌、广告用字;企业事业组织名称;在境内销售的商品的包装、说明,应当使用规范汉字。第十七条也明确了在下列情形下可以保留和使用繁体字:1.文物古迹;2.姓氏中的异体字。3.书法、篆刻等艺术作品;4.题词和招牌的手书字;5.出版、教学、研究中需要使用的;6.经国务院有关部门批准的特殊情况。

(四)“识繁写简”、“识繁用简”、“官繁民简”难

以实施。

在当前情况下,这些建议不具有可行性和可操作性。1.台湾马英九也提出了“识繁写简”的主张,坚持印刷、出版使用正体字(繁体字),手写可以使用简体字。这种观点与大陆学者所说的“识繁写简”的内容差距甚大。这类建议一方面会引起概念混淆,不容易解释清楚,另一方面也可能会被一些别有用心的人所利用。2.《国家通用语言文字法》已明确规定了使用繁体字的场合,这种规定适合我国国情、满足各方面语言文字生活的需求。提倡“识繁写简”可能引起群众对《国家通用语言文字法》的误解,认为国家目前禁止使用繁体字;另一方面也可能会使一些人无视或故意曲解《国家通用语言文字法》,将之看作国家文字政策可能改变的风向标,随意扩大使用繁体字,造成社会用字的混乱,增加更多的矛盾,无助于语言文字的健康良性发展。3.在基础教育阶段提倡“识繁写简”,将繁体字教育纳入课程教学中不现实。既影响小学生对规范汉字的掌握,也增加学生不必要的负担。不提倡语文课文中出现简繁对照,鼓励学生在兴趣爱好(书法艺术、古文阅读)中学习和使用繁体字。

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200803/33998.html.2008—03—14.

责任编校:陈祝琴

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汉字简繁之争的由来及评析

作者:作者单位:刊名:英文刊名:年,卷(期):引用次数:

刘靖文

教育部语言文字应用研究所,北京,东城区,100010

安庆师范学院学报(社会科学版)

JOURNAL OF ANQING TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCE EDITION)2009,28(10)0次

参考文献(15条)

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9.樊丽萍.沪上学者不认同全面恢复使用繁体字,同时提出--

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文章编号l1003--4730(2009)10一0107--05

一、简繁之争的背景分析

在今年的两会上,政协委员潘庆林递交了《关于分批停止使用简体字、恢复繁体字的提案》,提案认为:使用和推行简化字的社会历史条件已不存在,简化字存在违反“艺术性”和“科学性”的问题,港澳台和部分海外华人圈仍在使用繁体字,中国大陆的简化字不利于文化的普及和交流。提案建议:在规定的时间内,比如10年左右,在全国范围内统一分期分批地停止使用简体字,恢复使用繁体字,即与港澳台地区使用同一种繁体字[1]。

继2008年宋祖英、黄宏、郁钧剑等21位文艺界的政协委员向两会联名递交《小学增设繁体字教育的提案》后,这是政协委员再一次提交关于简繁体汉字使用问题的提案。两提案虽然侧重点有所不同,但都重新将如何对待繁体字的问题摆在了决策者的面前。提案经媒体报道后,在社会上引起了广泛的争议。这是改革开放以来,中国大陆围绕简体字和繁体字问题进行的第二次较为激烈的争论,其参与人数较第一次大幅增加,反响更

为强烈。

人的支持,但也受到一些反对者的批评和质疑。这是改革开放后围绕简化汉字进行的第一次争论。双方分别以《汉字文化》和《语文建设》为宣传阵地,展开了激烈的论辩。反对者认为,袁晓园所提出的“识繁写简”将会在全国造成巨大的心理困惑和阅读障碍,使大批群众重新进入半文盲的行列[3]53;会使文字规范失去准绳,引起用字场合出现字形大混乱的情况;同时也会增加小学生的学习负担n]lo。因此,这种主张是不现实的。经过双方反复的论辩,1992年袁晓园对“识繁写简”作了新的解释,提出“各行其便,各得其所”,即“以繁体字为正体的地方,允许印刷一些简体字读物;以简体为正体的地方,允许印刷一些繁体字读物。用简用繁,主要应由印刷读物的性质决定,不必完全统一"。同时又提出了一些具体的方法:《人民日报》海外版等报刊应当继续使用繁体字出版;书法艺术、牌匾、广告、商标等不要只许使用简化字;应当提倡青少年在可能范围内学习认识繁体字;在我国的对外开放城市中,街道上的饭店、商店、营业场所的招牌允许使用繁体字,或筒繁体字并用等Es]11-1sE引。对于这种新的解释和要求,反对者认为“从规范化、标准化的角度来看,这不是‘发展’,而是倒退”[7]34,“我们是独立的主权国家,有统一的文字政策。对外宣传也应该使用法定的简

1989年,袁晓园撰文提出“识繁写简”,主张“把繁体正字作为印刷体,把简化字作为手写体"[2】n。她的主张得到部分知识分子和海外华

・收稿日期:2009一06—10

作者简介:刘靖文,女,安徽阜阳人,教育部语言文字应用研究所汉字与汉语拼音研究室,助理研究员,文学博士。

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安庆师范学院学报(社会科学版)2009年

化字,不能另搞一套。,,[8]

1992年12月14日,江泽民同志就语言文字问题谈了三点意见:一、继续贯彻国家现行的语言文字工作方针政策,汉字简化的方向不能改变。各种印刷品、宣传品尤应坚持使用简化字。二、海峡两岸的汉字,当前可各自维持现状,一些不同的看法可以留得将来去讨论。三、书法是一种艺术创作。写繁体字,还是写简体字,应尊重作者的风格和习惯,可以悉听尊便。

从内容上看,这两次政协委员提案所涉及的一些观点和主张基本是袁晓园思想的延续和发展。但是我们也应该看到,现在的社会背景情况和上世纪80年代末、90年代初已不可同日而语。这次的繁简之争之所以更激烈,是与时代背景密不可分的。首先它是交流需要的表现。随着香港、澳门的陆续回归,与台湾关系的逐渐改善,与海外交流的日益频繁,汉字字形使用的不同是首要面对的一个矛盾冲突。其次它是传统文化回归心理需要的表现。汉字是传统文化之一,它记录着传统文化,汉字表意的特殊性又使得它能传达文化的一些信息,在提倡重新认识传统文化、弘扬传统文化的社会大背景下,有着悠久历史的汉字无疑是传统文化最合适的形象代言。再次它是海外华人民族文化认同心理需要的表现。随着国力的增强,在世界舞台上的影响力不断增加,也给海外华人带来莫大的精神鼓舞和支持,进一步强化他们的民族自豪感和民族自信心,海外华人需要民族文化的精神支撑,需要民族文化的认同。在一些海外华人看来,繁体字是历史传承下来的,是民族文化的根。基于这三方面的客观条件,可以预见繁简汉字之争不会结束,在以后的时间里,都有可能成为话题,甚至会愈演愈烈。所以对于这个问题,相关部门不能、也无法回避,需要给出一定的政策导向。

二、汉字简繁之争主要观点梳理

汉字简繁之争的过程中,常常会自然而然划分为“挺繁”和“挺简”两个阵营,双方立场都比较鲜明,观点也较为集中。总结起来,大致如下。

支持简化字的观点主要有:

(一)简化是汉字发展的主流趋势,现行简化字是科学合理的符合文字发展规律。

从汉字发展历史看,汉字始终存在着简化和繁化的矛盾,很多汉字都存在简体和繁体多种字

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形。从汉字发展的整体趋势看,简化是主流,这也是其工具性决定的。现行简化字不是凭空创造的,而是遵循“约定俗成”的原则,搜集、整理、筛选千百年来在民间通行的简体字,其中80%都是传承简化字。确定简化字的过程是很审慎的,很多专家参加了简化字的制定工作,并在广泛征求意见基础上、经过一段时间的试行后才最终确定为现行字形。简化字基本遵照汉字的基本体系和构形特点而创造,具有历史继承性和体系性。绝大部分简化字是科学合理的。

(二)简化字并没有隔断文化的传承,繁体字的文化意义被夸大。

文字是文化的载体和组成部分,但并不完全等同于文化。认识繁体字的人不一定读得懂古文,而且文化的种类很多、载体很丰富,文字只是其中一种。并非所有人都只有通过读原版古籍一条途径了解、继承传统文化,古书今译、用简化字印刷出版古籍以及通过广播、电影、电视、网络等媒体宣传教育,都是方便现代人学习继承传统文化的有效手段。“把现代人看不懂古籍归因于简体字,继而认为简体字不利于传承中华文化,显然是怪错了对象。眦9]

(三)推行简化字符合民意,其社会价值功不

可没。

简化字的实行,极大地提高了汉字识字率,减少了文盲半文盲,促进了全民的文化教育。电脑的普及并不能完全代替手写汉字,简化字比繁体字书写更简单快捷,更有效率;简体字笔画少、清晰度高,比繁体字更有利于信息化。

(四)两岸的统一与文字无关,使用简化字不会影响两岸统一。

香港、澳门也在使用繁体字,也没阻碍回归祖国怀抱的步伐,将中国内地恢复繁体字与两岸统一挂钩太过理想化。港澳台地区也是认同文字从简的,台湾民间一直在使用简体字。

(五)简繁之争有一定的政治背景。

1)其实质是“去毛化”。筒繁之争的要害是政治原因:“突破中共设定的历史禁区”——说白了就是“去毛化”:文字改革、简化汉字是毛泽东时代的产物。“恢复繁体字”就意味着从文字改革上彻底否定毛泽东,以便一步一步去除毛泽东在历史上的一切痕迹。这才是“说不出来的理由”,也是真正起作用的理由Do]。2)马英九冀望大陆恢复繁体字。

第10期刘靖文:汉字简繁之争的由来及评析

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支持繁体字的主要观点有:

(一)汉字演变规律是由少变多、由简而繁,简化字破坏了汉字的科学体系。

随着时间的推移,字数由少变多;形体由单纯变复杂;字意分化、具体、单一、固定,是汉字走向成熟的道路。在中国的历史上,并不存在所谓“汉字简化的趋势”,就如同中国没有经历过先奴隶制、后封建制的过程一样。这些都是迷信历史唯物主义的人凭空幻想出来的[11]。简化字虽然减少了一些笔画,方便了文化程度低的人,但却牺牲了汉字系统的机理。大部分的简化字都与汉字的传统背离,而简化字本身又没能建立起自身的体系。简化字割裂了汉字字形系统。

(二)简化字给阅读典籍造成混乱,割断了文

化。

汉字是中华民族文化的根。简化字给古典文化典籍带来的伤害,为很多有识之士痛心疾首。也伤害了中国传统而古老的书法艺术。通过繁体字,可以知道祖先的造字意图,理解当时的文化思想。中华民族经历百十年的混乱,纲纪制度,破坏殆尽;文化风俗,荡然无存。因为语言文字的缘故,既难于学西,又不能承中。

(三)简化字存在的社会历史条件已发生变化,没有继续存在的必要。

.推行创立简化字是为汉字拼音化的道路做铺垫的,如今已不再提汉字拼音化的方向,简化字也没有必要存在。1956年立法推广简化字能够成功,与当时的社会物资贫乏和思想单一有很大的关系。现在的中国已彻底告别了资源匮乏的日子,“丰富的生活需要丰富的文化资源,也需要丰富的思维和深刻的思想。告别简化字,是告别贫匮的生活,也是告别简单的思维,更是告别一种粗暴的简陋的生活方式和精神导向。.[z22电脑解决了书写难的问题。随着电脑的普及,汉字书写的几率降低,使用电脑打字,简繁体字并无太大差异,简化字的优势不在,汉字简化也就失去了意义。繁体字更容易记忆,更有利于学习辨认。

(四)文盲率与文字没有太大关系,简化字起

不到扫盲的作用。

中国大陆汉字简化以后,扫盲并没有减少困难,而持续教学繁体字的港台地区早已文盲基本绝迹,大陆文盲率近年来反而出现回升(教育部承认的事实),说明扫盲跟汉字的笔画没有关系,跟文字的简繁没有关系,而是跟国家对教育的投资、

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对知识分子的尊重,以及社会的平静和稳定(不搞政治运动)有关系[1

3’。

(五)恢复繁体字有利于文化交流普及和两岸统一。

港澳和海外华人生活地区一直使用繁体字,对繁体字情感上容易接受,大陆实施简体字,割裂海外华人,港台同胞与大陆族群,严重阻碍华人之间的交流,造成海外华人对于中国大陆的不认同和漠视,不利于文化的普及和交流。台湾希望“书同文”,恢复繁体字有利于两岸统一。

(六)简化字来自政治高压,是政治怪胎,畸形

产渤,

简化字运动是一场政治喧嚣,是一场文化冒进,是急功近利年代的畸形产物,它与经济大跃进呼应,俨然一对亲密无间的孪生兄弟[14。。简化字只是一种过渡手段,其最终目标,就是要彻底消灭汉字,以及消灭一切由这种文字所承载的历史传统。部分学者不主张恢复繁体字,但提出“识繁写简”,“识繁用简”,扩大繁体字使用范围,在小学教育中加入繁体字教学等主张。

三、对繁简汉字争议问题的评析

目前,在中国大陆,必须坚决贯彻执行《中华人民共和国国家通用语言文字法》,尊重文字发展的基本规律,坚持简化字为国家规范汉字的方向。原因如下:

(一)简化字是符合汉字简化的基本发展规律

的。

有一些人认为现在的简化字是个别领导人或者共产党强加给人民的政治产物,这种认识是片面的,也是不符合客观历史事实的。从汉字历史发展看有简有繁,简化是主流,这是研究汉字历史的文字学家普遍的共识。简化汉字的运动不是解放后才开始的,在此之前的近半个世纪,一些构建教育强国之梦的爱国人士就已经开始了提倡简化字的活动,国民党政府也曾经于1935年公布过《第一批简体字表》。在台湾的国民党政府对汉字简化问题的认识和态度也有一个曲折反复的过程。50年代初,台湾推行国语运动时,有人提出过文字改革问题,虽然认识不尽一致,但社会上很多人,包括一些社会上层人士,对汉字简化都是支持的。蒋介石曾经说:“为大众写的文字而不能大众化,那如何望其有效?我们须知文字是大众达情表意取得知识和争取生活的工具……所以简体

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安庆师范学院学报(社会科学版)

2009年

字的需要是生活的需要,时代的需要。”当时台湾国民党考试院副院长罗家伦还发表了《简体字文提倡甚为必要》一文,呼吁进行文字改革。1951年6月,省参议员马有岳在“台湾省参议会第十一次大会”上向省参议会提出:“请政府颁制常用简易汉字,限制使用奥僻文字,以利人民辨认。其办法为:一、请专家选定常用而简易的汉字若干,公布为通用文字。二、政府一切公文刊物和学校课本一律采用通用字,不得再用僻字。三、所用奥僻文字留供专家考古研究之用。”提议经大会决议通过[15]149。汉字繁难的客观事实是汉字最终走向简化的根本原因。文字首先是一种交流工具,而且是大众使用的工具,如果不符合发展的客观规律,即使有政府的强力推动,也很难全面推广和实行,《二简》的废止从另一个方面证明了这个道理。

(二)坚持简化字的方向是务实的选择。理论上讲,繁体字和简化字各有优缺点,很难盖棺定论孰是孰非。究竞选用哪种文字作为国家通用文字,需要根据国家的实际情况来决定。文字的变化不仅仅涉及字形,还涉及词汇等诸多语言元素的变化,合易分难,很小的一点变动都可能带来诸如“像、象”一样很多麻烦的问题。简化字在大陆推行了50多年,目前大陆有13亿人在学习和使用简化字,可以想象,如果将简化字全部重新恢复到繁体字,不仅是一批文化层次不高的人重新变成半文盲的问题,很可能一段时期内语言文字的使用都会陷入混乱中。除了中国大陆以外,简化字在国际上的使用范围也在不断扩大。联合国所有的中文文件都已采用简化字;新加坡、马来西亚普遍使用简化字;对外汉语教学中,越来越多的国家采用简化字教学,简化字的使用率达到50%以上;海外的一些华人也逐渐接受并使用简化字。综合考虑,废除简化字会使国家付出太大的经济、社会成本。对待繁简,我们应该着眼于全局,而不是简单地基于历史情结来处理。从目前网络调查的情况看,民众支持使用简体字的比例明显高于繁体字的支持率。腾讯网的调查结果是:支持简化字56.1%;支持繁体字32.64%;中国语言文字网的调查结果是:61%对39%;新华网的调查结果是:81%对15%。需要指出的是,挺繁的人中部分来自港澳台和海外。

(三)繁体字和简化字在中国大陆各有使用的空间,繁体字并没有被废除。

语言文字需要规范,中国大陆选择将简化字

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作为规范汉字,但这并不意味着繁体字就不能在社会生活中使用。简、繁体的应用,各自有着广阔的使用空间。《中华人民共和国通用语言文字法》第十三、十四、十五条规定了规范汉字(简化字)是国家通用文字,在公共服务行业以规范汉字为基本的服务用字。与公共服务相关的一些情况下,如招牌、广告、告示、标志牌等使用外国文字并同时使用中文的;广播、电影、电视用语用字;公共场所的设施用字;招牌、广告用字;企业事业组织名称;在境内销售的商品的包装、说明,应当使用规范汉字。第十七条也明确了在下列情形下可以保留和使用繁体字:1.文物古迹;2.姓氏中的异体字。3.书法、篆刻等艺术作品;4.题词和招牌的手书字;5.出版、教学、研究中需要使用的;6.经国务院有关部门批准的特殊情况。

(四)“识繁写简”、“识繁用简”、“官繁民简”难

以实施。

在当前情况下,这些建议不具有可行性和可操作性。1.台湾马英九也提出了“识繁写简”的主张,坚持印刷、出版使用正体字(繁体字),手写可以使用简体字。这种观点与大陆学者所说的“识繁写简”的内容差距甚大。这类建议一方面会引起概念混淆,不容易解释清楚,另一方面也可能会被一些别有用心的人所利用。2.《国家通用语言文字法》已明确规定了使用繁体字的场合,这种规定适合我国国情、满足各方面语言文字生活的需求。提倡“识繁写简”可能引起群众对《国家通用语言文字法》的误解,认为国家目前禁止使用繁体字;另一方面也可能会使一些人无视或故意曲解《国家通用语言文字法》,将之看作国家文字政策可能改变的风向标,随意扩大使用繁体字,造成社会用字的混乱,增加更多的矛盾,无助于语言文字的健康良性发展。3.在基础教育阶段提倡“识繁写简”,将繁体字教育纳入课程教学中不现实。既影响小学生对规范汉字的掌握,也增加学生不必要的负担。不提倡语文课文中出现简繁对照,鼓励学生在兴趣爱好(书法艺术、古文阅读)中学习和使用繁体字。

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200803/33998.html.2008—03—14.

责任编校:陈祝琴

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汉字简繁之争的由来及评析

作者:作者单位:刊名:英文刊名:年,卷(期):引用次数:

刘靖文

教育部语言文字应用研究所,北京,东城区,100010

安庆师范学院学报(社会科学版)

JOURNAL OF ANQING TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCE EDITION)2009,28(10)0次

参考文献(15条)

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9.樊丽萍.沪上学者不认同全面恢复使用繁体字,同时提出--

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  • 中国文字发展历程
  • 甲骨文是中国的一种古代文字,是汉字的早期形式,有时候也被认为是汉字的书体之一,也是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字,最早出土于河南省安阳市殷墟. 属于上古汉语 (old chinese),而非上古或者原始的其他语系的语言. 甲骨文,又称"契文"."甲骨卜辞" ...