杨伯峻《论语译注·子罕第九·27》摘记
《论语》学习 2009-12-17 09:38:07 阅读3 评论0 字号：大中小 订阅
【原文】
9.27子曰：“衣⑴敝緼⑵袍，與衣⑴狐貉者立，而不恥者，其由也與？‘不忮不求，何用不臧⑶？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
【譯文】孔子説道：“穿着破爛的舊絲綿袍子和穿着狐貉裘的人一道站着，不覺得慚愧的，恐怕只有仲由罷！《詩經》上説：‘不嫉妒，不貪求，爲什麽不會好？’”子路聽了，便老唸着這兩句詩。孔子又道：“僅僅這個樣子，怎樣能够好得起來？”
【注釋】⑴衣——去聲，動詞，當“穿”字解。⑵緼——音運，yùn，舊絮。古代没有草棉，所有“絮”字都是指絲綿。一曰，亂麻也。⑶不忮不求，何用不臧——兩句見於《詩經·邶風·雄雉篇》。
安德义《论语解读·子罕第九·27》
【原文】
9.27子曰：“衣敝緼袍①，与衣狐貉者立而不耻者②，其由也与③?‘不忮不求④，何用不臧⑤?’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”
【注释】
①敝緼袍：破烂的丝棉袍。 ②狐貉(hé)：指狐皮与貉皮制的皮袍。 ③由：仲由。 ④不忮(zhì)不求：不嫉妒不贪求。忮:嫉妒。 ⑤何用不臧(zāng)：为什么不好呢?臧:善，好。这两句诗出自《诗经?邶风?雄雉》。
【语译】
孔子说：“穿着破旧的丝棉袍，和穿着狐裘大衣的人站在一起，而不觉得耻辱的人恐怕只有子路了吧!正如《诗经》所说：‘不嫉妒，不贪求，有什么不好呢?’子路便经常习诵这句话。孔子说：“这不过只做人的道理，怎么可以代表全面的美德呢?”
【解读】
本章是孔子对子路“素贫贱而行乎贫贱”，胸襟坦荡、健康心理的赞扬。
子路生性耿直，勇猛直爽，而且心理健康，襟怀坦荡，为人不嫉妒，不贪婪，自己穿着破旧的棉袍，与衣着华丽的既富且贵的人站在一起，从没有自惭形秽的感觉，落落大方，耿介独立，直面现实，犹如孔子承认自己“吾少也贱，多鄙事”一样。本章文字，在计划经济向市场经济过渡的今天，有的人富了，有的人穷了，牢骚满腹者有之，铤而走险者有之，趾高气扬者有之，自惭形秽者有之，自惭者羞于面对世界，尤其是有个别贫困大学生，不愿也不敢承认自己贫困的现实，打肿脸充胖子，“亡而为有，虚而为盈。”与子路这种不忮不求的健康心理相比，相去许多。
杨伯峻《论语译注·子罕第九·27》摘记
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【原文】
9.27子曰：“衣⑴敝緼⑵袍，與衣⑴狐貉者立，而不恥者，其由也與？‘不忮不求，何用不臧⑶？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
【譯文】孔子説道：“穿着破爛的舊絲綿袍子和穿着狐貉裘的人一道站着，不覺得慚愧的，恐怕只有仲由罷！《詩經》上説：‘不嫉妒，不貪求，爲什麽不會好？’”子路聽了，便老唸着這兩句詩。孔子又道：“僅僅這個樣子，怎樣能够好得起來？”
【注釋】⑴衣——去聲，動詞，當“穿”字解。⑵緼——音運，yùn，舊絮。古代没有草棉，所有“絮”字都是指絲綿。一曰，亂麻也。⑶不忮不求，何用不臧——兩句見於《詩經·邶風·雄雉篇》。
安德义《论语解读·子罕第九·27》
【原文】
9.27子曰：“衣敝緼袍①，与衣狐貉者立而不耻者②，其由也与③?‘不忮不求④，何用不臧⑤?’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”
【注释】
①敝緼袍：破烂的丝棉袍。 ②狐貉(hé)：指狐皮与貉皮制的皮袍。 ③由：仲由。 ④不忮(zhì)不求：不嫉妒不贪求。忮:嫉妒。 ⑤何用不臧(zāng)：为什么不好呢?臧:善，好。这两句诗出自《诗经?邶风?雄雉》。
【语译】
孔子说：“穿着破旧的丝棉袍，和穿着狐裘大衣的人站在一起，而不觉得耻辱的人恐怕只有子路了吧!正如《诗经》所说：‘不嫉妒，不贪求，有什么不好呢?’子路便经常习诵这句话。孔子说：“这不过只做人的道理，怎么可以代表全面的美德呢?”
【解读】
本章是孔子对子路“素贫贱而行乎贫贱”，胸襟坦荡、健康心理的赞扬。
子路生性耿直，勇猛直爽，而且心理健康，襟怀坦荡，为人不嫉妒，不贪婪，自己穿着破旧的棉袍，与衣着华丽的既富且贵的人站在一起，从没有自惭形秽的感觉，落落大方，耿介独立，直面现实，犹如孔子承认自己“吾少也贱，多鄙事”一样。本章文字，在计划经济向市场经济过渡的今天，有的人富了，有的人穷了，牢骚满腹者有之，铤而走险者有之，趾高气扬者有之，自惭形秽者有之，自惭者羞于面对世界，尤其是有个别贫困大学生，不愿也不敢承认自己贫困的现实，打肿脸充胖子，“亡而为有，虚而为盈。”与子路这种不忮不求的健康心理相比，相去许多。