子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 孔子说：“学习并且时常复习它，不也很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是道德修养高的人吗？” 重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于男子的尊称。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。 （2）时习：时常地复习。 (3)学：学习。 (4)说：通假字，通“悦”音yuè，高兴，愉快的意思。 (5)朋：同门的师兄弟。 (6)乐：快乐。 (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠：拼音：yùn，怨恨，心里不满。 (9)君子：道德修养高的人。 (10)曰：说，说道。 (11)而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。 (12)之：代词，指学过的旧知识。 (13)不：表判断。 (14)乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。 (15)自：从。 (16)知：了解。 本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。 第二则:为人处事翻译 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》) 曾子说: (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 (4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实。 (5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 补充词解释： 吾：我。 日：每天。 三：多次。 省：检查，反省。 为：替。 谋：谋事。 忠：尽心尽力。 信：真诚，诚实。 传：老师传授的知识。 第三则:学习方法翻译 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 孔子说：“温习学过的知识，(可以)得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。” 重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。 我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。 也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。 温：温习。 故：旧的知识（形容词用作名词）。 而：连词，表顺承，就 知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。 可：可以。 以：凭借。 为：动词，作为。 师：教师，老师。 矣：句末语助词“了”。 另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意 不是温故?而知新 【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 【出自】：《论语?为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉?班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 【示例】：～是学习上的重要方法。 【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他。 第四则:学与思关系翻译 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。” 重点字词解释： 学：学习。这里指死记硬背不求甚解。 而：连词，表转折。 则：连词，相当于“就”、“便”。 思：思考，思索。 罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。 殆（dài）：有害。 本段理解：本段讲了学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。 第五则:学习态度翻译 子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”——(《为政》) 孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。” 1、诲女知之乎！ 教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》） 2、诲女知之乎！ 我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》） 3、诲汝知之乎！ 我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》） 4、诲，女知之乎？ 教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》） 5、诲女，知之乎？ 我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》） 6、诲女知之乎！ （我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》） 7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》） 孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。 重点字词解释： 女：同汝，人称代词，你。 知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 之：代孔子教的东西，它。 诲：教，传授。 乎：语音助词。 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。 是：这。 本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。 第六则:学习态度翻译 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 孔子说：“看见贤人就想着向他看齐；看见不贤的人就要反省自己，有没有和他相似的毛病。” 重点字词解释: 思:希望,想着。 省：指反省有没有相同的毛病。 齐：看齐。 贤人：德才兼备的人。 焉：兼词，相当于“于之”，从他们中间。 本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。 第七则:学习态度翻译 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的优点来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。” 重点字词解释: 必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。 三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。有时是实指，有时是虚指。 行：一起。 必：副词，一定。 师：老师，先生。 焉：兼词“于之”，在那里； 择：选择。 其：代词，代指他们。 善者：好的，这里指优点。 而：顺接连词。 从：跟从，学习。 之：字指择其【善者】而从之：代指善者；即好的：优点。 之：字指其不【善者】而改之：代指不善者，即不好的。 改之：改变。 第八则:修身做人翻译 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？” 重点字词解释: 士：有抱负的人。 弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅。 仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。 任：责任。 已：停止。 远：遥远。 第九则:修身做人翻译 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 孔子说:身上。” 重点字词解释: 一言：一个字。 行：奉行。 其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。 欲：喜欢，想。想要（做的事）。 施：施加。 其：大概。 本段理解：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言. 逐则注解 第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。 第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。 第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。 第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。 第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。 第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。 第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。 第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。 第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验。 第十则是个人修养，强调要学会换位思考。 总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。 《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。 留、删、补、调、换 留 ：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都要留下。此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。 删 ：有些词语是无意义的虚词，可删去不译。如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》六则）中的“而”都属于这一类。 补 ：在省略句中，补上必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。 调 ：调整、理顺译文的词序，多用于倒装句中。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。 换 ：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、词类活用、古今异义词、虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。 “乐”的解释 不亦乐乎的“乐”应该读lè，不应该读yuè。 因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。 “乐”是多音字，除了读yuè（音乐）、lè（快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y） ，与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。 归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。 成语 不亦乐乎：指快乐得无法形容。 死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。 温故知新 ：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 择善而从：选择有才能的人委以重任。 见贤思齐 ：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。 三人行,必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。 己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。 岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚。 三省吾身：省：检查、反省；身：自身。原指每日从多个（三和九在文言文中有多个的意思。）方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。 通假字 不亦说乎：“说”“悦”的古字，愉悦，高兴。 是知也：“知”通“智”，聪明，智慧。 诲女知之乎 ：“女 ”通:“汝”，你。 活用现象 吾日三省吾身：日，每天，名词作状语； 温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。新，新的知识，形容词做名词。 传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。 学而时习之：时，名词作状语，可译为按时。 择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指“优点长处”。 见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。 岁寒，然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。 一词多义 1. 知： （1）了解（人不知而不愠）。 （2）明白（诲女知之乎）。 （3）是知也（通“智”，智慧）。 2.而： （1）转折连词（人不知而不愠）。 （2）顺承连词（温故而知新）。 （3）并列连词（任重而道远）。 （4）递进连词。 （5）修饰连词。 （6）因果连词。 3、之： （1）代词。 （2）助词。 （3）语气词。 4、信：①与朋友交而不信乎：真诚、诚实 。 ②欲信大义于天下：通“伸”伸张。 ③谓为信然：确实。 ④信义著于四海：信用。 5、道：①任重而道远：路途。 ②策之不以其道：方法。 6、士：①士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人 。 ②管夷吾举于士：狱官。 7、故：①温故而知新 故：旧的知识（形容词用作名词）。 ②桓侯故使人问之 故：特意。 ③ 故君子有不战，战必胜矣。 故：所以，因此。 ④ 既克，公问其故。 故：原因，缘故。 特殊句式 （1）判断句 是知也 （“也”表判断） （2）省略句 1.可以（之）为师矣（省略宾语“之”） 2.人不知（之）而不愠（省略宾语“之”） 古今异义 学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间。 “习”：古义：复习，今义：学习。 吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日。 “三”古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三。 与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信。 温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）。 择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良。 “从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）。 可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可。 是知也：“是”：古义：这，今义：表判断
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 孔子说：“学习并且时常复习它，不也很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是道德修养高的人吗？” 重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于男子的尊称。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。 （2）时习：时常地复习。 (3)学：学习。 (4)说：通假字，通“悦”音yuè，高兴，愉快的意思。 (5)朋：同门的师兄弟。 (6)乐：快乐。 (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠：拼音：yùn，怨恨，心里不满。 (9)君子：道德修养高的人。 (10)曰：说，说道。 (11)而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。 (12)之：代词，指学过的旧知识。 (13)不：表判断。 (14)乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。 (15)自：从。 (16)知：了解。 本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。 第二则:为人处事翻译 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》) 曾子说: (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 (4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实。 (5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 补充词解释： 吾：我。 日：每天。 三：多次。 省：检查，反省。 为：替。 谋：谋事。 忠：尽心尽力。 信：真诚，诚实。 传：老师传授的知识。 第三则:学习方法翻译 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 孔子说：“温习学过的知识，(可以)得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。” 重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。 我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。 也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。 温：温习。 故：旧的知识（形容词用作名词）。 而：连词，表顺承，就 知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。 可：可以。 以：凭借。 为：动词，作为。 师：教师，老师。 矣：句末语助词“了”。 另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意 不是温故?而知新 【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 【出自】：《论语?为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉?班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 【示例】：～是学习上的重要方法。 【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他。 第四则:学与思关系翻译 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。” 重点字词解释： 学：学习。这里指死记硬背不求甚解。 而：连词，表转折。 则：连词，相当于“就”、“便”。 思：思考，思索。 罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。 殆（dài）：有害。 本段理解：本段讲了学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。 第五则:学习态度翻译 子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”——(《为政》) 孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。” 1、诲女知之乎！ 教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》） 2、诲女知之乎！ 我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》） 3、诲汝知之乎！ 我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》） 4、诲，女知之乎？ 教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》） 5、诲女，知之乎？ 我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》） 6、诲女知之乎！ （我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》） 7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》） 孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。 重点字词解释： 女：同汝，人称代词，你。 知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 之：代孔子教的东西，它。 诲：教，传授。 乎：语音助词。 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。 是：这。 本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。 第六则:学习态度翻译 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 孔子说：“看见贤人就想着向他看齐；看见不贤的人就要反省自己，有没有和他相似的毛病。” 重点字词解释: 思:希望,想着。 省：指反省有没有相同的毛病。 齐：看齐。 贤人：德才兼备的人。 焉：兼词，相当于“于之”，从他们中间。 本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。 第七则:学习态度翻译 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的优点来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。” 重点字词解释: 必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。 三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。有时是实指，有时是虚指。 行：一起。 必：副词，一定。 师：老师，先生。 焉：兼词“于之”，在那里； 择：选择。 其：代词，代指他们。 善者：好的，这里指优点。 而：顺接连词。 从：跟从，学习。 之：字指择其【善者】而从之：代指善者；即好的：优点。 之：字指其不【善者】而改之：代指不善者，即不好的。 改之：改变。 第八则:修身做人翻译 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？” 重点字词解释: 士：有抱负的人。 弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅。 仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。 任：责任。 已：停止。 远：遥远。 第九则:修身做人翻译 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 孔子说:身上。” 重点字词解释: 一言：一个字。 行：奉行。 其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。 欲：喜欢，想。想要（做的事）。 施：施加。 其：大概。 本段理解：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言. 逐则注解 第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。 第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。 第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。 第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。 第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。 第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。 第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。 第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。 第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验。 第十则是个人修养，强调要学会换位思考。 总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。 《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。 留、删、补、调、换 留 ：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都要留下。此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。 删 ：有些词语是无意义的虚词，可删去不译。如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》六则）中的“而”都属于这一类。 补 ：在省略句中，补上必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。 调 ：调整、理顺译文的词序，多用于倒装句中。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。 换 ：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、词类活用、古今异义词、虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。 “乐”的解释 不亦乐乎的“乐”应该读lè，不应该读yuè。 因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。 “乐”是多音字，除了读yuè（音乐）、lè（快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y） ，与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。 归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。 成语 不亦乐乎：指快乐得无法形容。 死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。 温故知新 ：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 择善而从：选择有才能的人委以重任。 见贤思齐 ：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。 三人行,必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。 己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。 岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚。 三省吾身：省：检查、反省；身：自身。原指每日从多个（三和九在文言文中有多个的意思。）方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。 通假字 不亦说乎：“说”“悦”的古字，愉悦，高兴。 是知也：“知”通“智”，聪明，智慧。 诲女知之乎 ：“女 ”通:“汝”，你。 活用现象 吾日三省吾身：日，每天，名词作状语； 温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。新，新的知识，形容词做名词。 传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。 学而时习之：时，名词作状语，可译为按时。 择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指“优点长处”。 见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。 岁寒，然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。 一词多义 1. 知： （1）了解（人不知而不愠）。 （2）明白（诲女知之乎）。 （3）是知也（通“智”，智慧）。 2.而： （1）转折连词（人不知而不愠）。 （2）顺承连词（温故而知新）。 （3）并列连词（任重而道远）。 （4）递进连词。 （5）修饰连词。 （6）因果连词。 3、之： （1）代词。 （2）助词。 （3）语气词。 4、信：①与朋友交而不信乎：真诚、诚实 。 ②欲信大义于天下：通“伸”伸张。 ③谓为信然：确实。 ④信义著于四海：信用。 5、道：①任重而道远：路途。 ②策之不以其道：方法。 6、士：①士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人 。 ②管夷吾举于士：狱官。 7、故：①温故而知新 故：旧的知识（形容词用作名词）。 ②桓侯故使人问之 故：特意。 ③ 故君子有不战，战必胜矣。 故：所以，因此。 ④ 既克，公问其故。 故：原因，缘故。 特殊句式 （1）判断句 是知也 （“也”表判断） （2）省略句 1.可以（之）为师矣（省略宾语“之”） 2.人不知（之）而不愠（省略宾语“之”） 古今异义 学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间。 “习”：古义：复习，今义：学习。 吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日。 “三”古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三。 与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信。 温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）。 择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良。 “从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）。 可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可。 是知也：“是”：古义：这，今义：表判断