关于青岛天后宫乱七八糟调查论文
本文主要讨论关于天后宫内陈设以及相关事情的描述，并无刻意详论某一问题，遂仅浮于表面，其更深意义，还需自己调查。
话说，天后妈祖娘娘的开始，不得不让我想起一首诗：闺中少妇不知愁，春日凝妆上高楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。诗的大意为少妇的男人外出“创业”，俗称“下海”，结果第二年春草依旧绿，丈夫却未归。诗讲解至此，这跟妈祖娘娘有什么关系呢？
妈祖是福建莆田湄洲岛人，生于宋建隆元年（960年），殁于宋雍熙四年（987年），生前做了许多被世人称颂的好事，人们敬仰她，爱戴她。在湄洲岛立庙奉祀。传说人们只要遇到危险困难，有求于妈祖，妈祖就會显灵，为人们排忧解难。发现没有，妈祖诞生于福建，有常识的人都知道，福建多山地，土地多被石漠化，土地贫瘠，不适合耕种，又因为福建靠海，所以当地居民多以打渔为生。生在海边，比如城阳红岛崂山田横等靠海有渔民的人来说，打渔出海并不陌生，并不像耕地的农民，早出晚归，面朝黄土背朝天。早出晚归，朝九晚五，荷着锄头去，抬着粮食归。打渔不一样，去的是大海，要看老天的脸色，要是老天不开心，吹个小风小浪，弄个人死网破也很正常。在近海，如果打不到鱼，便要去远海。一去二三里，烟村四五家是种地的人，基本没有什么危险。在古代呢？田地里耕作基本没什么危险，偶尔被虫子叮一下，被牛拱一角，不算什么事，但出海呢？古代的船才多大点。要我说的话，农民的小渔船排水量也就一两吨的样子，在海上的风浪里简直就是弱不禁风的女人。男人出海打渔确实要做好最坏的打算，女人呢，在家里织网，烧香，不出事，日子过得也很快活。女人一定会开心的唱歌“你打渔来我织网，夫妻双双把家还”万一，万一男人出事了，女人就成寡妇了。男人对女人来说有多重要，尤其是在古代。寡妇是要被人欺辱的，
寡妇是要被调戏的，正所谓“寡妇门前是非多”。所以，海边的女人需要一种信仰来支撑。我个人认为，这个群体的女人需要这种信仰有两个原因：男人健在，便为其祈福，男人升天了，便可以保护自己。人们需要一样东西，这种东西便应运而生了。 总不能无缘无故的就出现一位大神或大仙来供奉祈福吧，像孙悟空从石头里蹦出来一样。妈祖娘娘也要有一个美丽的传说才行，故事就这样产生了。时间肯定是在很早很早以前，有一天闽人来澳门，因有一位老妪一同随船而行，船行的特别快，日行千里，自福建出发，一夜之间抵澳门。老妪上岸突然不见了，而云端却出现了妈祖，人们认为老妪是妈祖的化身，只有妈祖才有如此神威。随着时间的推挤，由于妈祖在澳门已有基础，构成了澳门妈祖阁的信仰。妈祖文化在历史上就得到了重视。历代皇帝给予三十多次褒封，使妈祖从夫人到天后，知道号称为天上圣母。随着时间的推挤，妈祖分灵庙遍布世界各地，澳门就是世界分灵庙之一。有一点描述的很模糊，妈祖庙遍布于世界，那到底遍布在哪里呢？为什么会遍布世界呢？中国道教也没有这般影响力，它是怎么做到的呢？让我来慢慢解答。妈祖庙的分布：据《世界妈祖庙大全》提供的数据，分布地主要为：莆田地区，福建沿海地区，台湾地区，港澳地区，大陆地区（主要为广东，海南，以及北方沿海城市），世界各地（主要由日本，新加坡，马来西亚，美国等东南亚各国及北欧及澳洲）不难看出，国内地区沿海，明显占据大多数，对于国外来说，多为岛国、沿海国家。这自然与海洋文明脱不了关系，海洋文化传播之快，是河流文明远不能及的，一样的生活环境会产生同样的文明。世界各地的沿海居民需求不尽相同，所以，妈祖文化容易被人们所接受。
话说，青岛的天后宫位于青岛市太平路19号，始建于明成化三年（1467年），是青岛市现存最古老的明清砖木结构群。我确是参观了天后宫，因其历史修补，所以现在依旧换发新颜。但文革是逃不过的劫。有句话说得好，文革之后，历史留下来的除
了地名，全是重修的。天后宫也晚节不保，1996年重修后，对外开放，但不知其与原貌差距多大。青岛天后宫现占地面积近4000平方米，建筑面积1500平方米，为二进庭院。其有正殿、配殿、前后两厢、戏楼、钟鼓楼及附属建筑共计殿宇16栋80余间，是一处典型的具有民族风格的古建筑群。除戏楼为琉璃瓦盖顶，其它建筑物均为清水墙、小灰瓦，且经苏州式彩绘点染，雕梁画栋，金碧辉煌。在整个青岛地区的古代建筑中，青岛天后宫的建筑艺术和彩绘艺术都是首屈一指的。门内还立两块石碑，记载了清同治四年（1865年）和清同治十三年（1874年），重修天后宫的情景，是了解青岛历史的重要资料。与山门对应的是青岛天后宫正殿，正殿内供奉天后——妈祖。这尊妈祖像是由整条樟木雕刻而成的，并且在妈祖故里莆田开光分灵，高2、8米，是目前世上最大的木雕神像之一。两边还雕塑有妈祖的护将“千里眼”和“顺风耳”。整个正殿内显得庄严肃穆。正殿两边分别为财神殿和龙王殿，正殿两边庑房为民俗博物馆，展出民俗文物100多件，是一集民间工艺的大全，是一中国民间文化的缩影，也是我国民俗艺术的写照。
以上材料介绍了妈祖庙的结构以及供奉的神灵。妈祖旁边有千里眼和顺风耳当护将，正殿两边分别为财神殿和龙王殿，龙王为东海龙王敖广，敖广面目狰狞，面色为黑色。《西游记》中东海龙王面色红润，为什么身为四海龙王之首的东海龙王会是黑色脸呢？相传，古代人民耕地要下雨，大旱之年，人们求雨无方，便将龙王像放在太阳下暴晒，以此求雨。因此，龙王在现在庙中的形象为黑色脸。开始我并不理解，天后宫里要供奉财神和龙王，甚至两边小的殿堂还供奉了送子娘娘和药王孙思邈。调查当天，有人问其原因，讲解员说，是因为人们普遍信奉这些，为招揽客人而为之。讲解员为内蒙古人，马某，哈尔滨某大学旅游专业毕业，现在为实习生。当我听说她自己说是实习生时，我对其一些解释提出了疑问，本来我就想一座天后宫，乱七八糟，
什么神都有，还哪能让人信服。但仔细想想，供奉龙王，财神，药王，送子娘娘也并非只为招揽游客。沿海居民向妈祖祈福保平安，平平安安了以后，便有了更高一层的想法，那就是发财，所以，财神得有，想发财，需要风调雨顺，所以，龙王也请来了。赚钱了，生活好了，就想多子多福，送子娘娘也请回了家。这个人啊，难免有个磕磕碰碰，伤风感冒，药王就有了。这个人总是不知足地，因此看来，这些神确有作用，一齐
青岛天后宫不仅林立各种神仙像，还有许多古树、摆设，古树年龄大的也几乎成佛。最老的两棵树为五百年以上，不过此树直径顶多30多厘米，这种树开两次花，开花的树不多，一年开两次的更为稀少，叶子硕大，当时有同学捡起嗅了一嗅，略有清香，虽然叶子枯黄萎缩，历久糜香，也许是这样吧。这两株树树干很平滑，整体并不高大，硕大的叶子稀稀落落，扫地的人只需每天捡起寥寥无几的叶子。挂在树上的，也像圣诞树上挂着的礼物，每一片都很醒目。夏天，青岛游客甚多，天后宫人也很多，叶肥丰茂。十一月，游客去尽，叶子落下，来参拜各路大神，这也许是这株植物能存在这么久的原因吧。
动物乃雌雄异体，植物雌雄同体，天后宫院落里还有两棵树，一棵很高大，枝叶延伸至另一株较矮小的枝头上方。其实，这株高大的为雄株，矮小的为雌株，年轻人，含义你懂得„„还有几株冬青便不值一提了„„高矮胖瘦都簇在一起，一定是在搞基吧！
再略谈里面的青铜器、玉器。一进天后宫门，摆着一块价值160万的玉白菜，玉白菜见过，这么大的玉白菜实属少见。玉白菜旁边还有一棵人参。白菜谐音百财，加上人参，便是才不离身的意思。雕刻之精良大气，充满现在物欲之浊气，实在与天后宫古朴的风格格格不入。再往里走，大厅两边分别是钟楼和鼓楼，钟为世纪金钟，每年春
节，市长亲自敲响。左边的鼓楼里的鼓因每年夏天游客太多而破。正所谓墙倒众人推，破鼓万人捶。市长可以敲的钟游客不能敲，游客敲的鼓市长也一定没捶过。往里还有两只貔貅在正殿两侧，相传屁股被玉帝踢了一脚，屁股和后腿黏在一块，不能排泄，因此只进不出，被人誉为招财的象征。貔貅造型像只小狮子，只是与门口的狮子在屁股部位略有不同，门口的小狮子也有讲究，左手边为雄狮，右手边为雌狮，怎么辨别？石头狮子在那种地方细节并没有刻明白，身体基本一个样子，记住男左女右即可，还有一种方法是雄狮脚下踩着一个绣球，雌狮踩着一个小狮子。说到男左女右，好多地方都有讲究。天后宫里不同院落不同宫殿前都有门槛，过门槛须大步，难左脚，女右脚，意为人生能跨过坎坷，一帆风顺。还有一个大鼎，也需要男左手，女右手来摸才能带来财气，大鼎有一个缺口，从缺口可以看到里面一个半径30厘米的圆形方孔钱，方孔钱的方孔里挂着一口小钟，用硬币掷，掷响小钟便财源滚滚站在鼎着的龙的前方掷硬币方灵验。这种掷硬币的说法有好多，比如百年大龟用硬币掷，用硬币丢进莲花池，中国各地景点不止这种游戏。社长给我一个一毛硬币，我也丢了，力气很大，与小钟擦肩而过，因为我没击中，所以不信，即使击中也不会转运，我这样安慰自己。比起别的同学已经好多了，有的直接掷出了天后宫。
中国拜神很随意，只有拜漏的，没有拜错的。来天后宫拜妈祖的不一定有什么信仰，这些人一般走到哪儿拜到哪儿，一路磕头像捣大蒜一样，走一路，拜一路。其实，如果不信，即可以不拜，信某位神灵，便忠心于它。这种泛泛的拜，无疑是心虚的表现。见神就拜，说不上虔诚不虔诚，他们可能这样想，拜了它，不保佑也罢，顺便赐予福气，算赚了。平时坏事做的不少也不多，遇神便拜，希望神灵宽恕，买一块祈福笺马上祝福，也丢在神灵脚下，他们认为只有庙里有神灵，殊不知，神灵存在于心里。
劝人向善，独施其恩，救得苍生。
感谢英语系同学陈耀华中文系唐昆帮忙校对此稿。 有关史料源于百度。
关于青岛天后宫乱七八糟调查论文
本文主要讨论关于天后宫内陈设以及相关事情的描述，并无刻意详论某一问题，遂仅浮于表面，其更深意义，还需自己调查。
话说，天后妈祖娘娘的开始，不得不让我想起一首诗：闺中少妇不知愁，春日凝妆上高楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。诗的大意为少妇的男人外出“创业”，俗称“下海”，结果第二年春草依旧绿，丈夫却未归。诗讲解至此，这跟妈祖娘娘有什么关系呢？
妈祖是福建莆田湄洲岛人，生于宋建隆元年（960年），殁于宋雍熙四年（987年），生前做了许多被世人称颂的好事，人们敬仰她，爱戴她。在湄洲岛立庙奉祀。传说人们只要遇到危险困难，有求于妈祖，妈祖就會显灵，为人们排忧解难。发现没有，妈祖诞生于福建，有常识的人都知道，福建多山地，土地多被石漠化，土地贫瘠，不适合耕种，又因为福建靠海，所以当地居民多以打渔为生。生在海边，比如城阳红岛崂山田横等靠海有渔民的人来说，打渔出海并不陌生，并不像耕地的农民，早出晚归，面朝黄土背朝天。早出晚归，朝九晚五，荷着锄头去，抬着粮食归。打渔不一样，去的是大海，要看老天的脸色，要是老天不开心，吹个小风小浪，弄个人死网破也很正常。在近海，如果打不到鱼，便要去远海。一去二三里，烟村四五家是种地的人，基本没有什么危险。在古代呢？田地里耕作基本没什么危险，偶尔被虫子叮一下，被牛拱一角，不算什么事，但出海呢？古代的船才多大点。要我说的话，农民的小渔船排水量也就一两吨的样子，在海上的风浪里简直就是弱不禁风的女人。男人出海打渔确实要做好最坏的打算，女人呢，在家里织网，烧香，不出事，日子过得也很快活。女人一定会开心的唱歌“你打渔来我织网，夫妻双双把家还”万一，万一男人出事了，女人就成寡妇了。男人对女人来说有多重要，尤其是在古代。寡妇是要被人欺辱的，
寡妇是要被调戏的，正所谓“寡妇门前是非多”。所以，海边的女人需要一种信仰来支撑。我个人认为，这个群体的女人需要这种信仰有两个原因：男人健在，便为其祈福，男人升天了，便可以保护自己。人们需要一样东西，这种东西便应运而生了。 总不能无缘无故的就出现一位大神或大仙来供奉祈福吧，像孙悟空从石头里蹦出来一样。妈祖娘娘也要有一个美丽的传说才行，故事就这样产生了。时间肯定是在很早很早以前，有一天闽人来澳门，因有一位老妪一同随船而行，船行的特别快，日行千里，自福建出发，一夜之间抵澳门。老妪上岸突然不见了，而云端却出现了妈祖，人们认为老妪是妈祖的化身，只有妈祖才有如此神威。随着时间的推挤，由于妈祖在澳门已有基础，构成了澳门妈祖阁的信仰。妈祖文化在历史上就得到了重视。历代皇帝给予三十多次褒封，使妈祖从夫人到天后，知道号称为天上圣母。随着时间的推挤，妈祖分灵庙遍布世界各地，澳门就是世界分灵庙之一。有一点描述的很模糊，妈祖庙遍布于世界，那到底遍布在哪里呢？为什么会遍布世界呢？中国道教也没有这般影响力，它是怎么做到的呢？让我来慢慢解答。妈祖庙的分布：据《世界妈祖庙大全》提供的数据，分布地主要为：莆田地区，福建沿海地区，台湾地区，港澳地区，大陆地区（主要为广东，海南，以及北方沿海城市），世界各地（主要由日本，新加坡，马来西亚，美国等东南亚各国及北欧及澳洲）不难看出，国内地区沿海，明显占据大多数，对于国外来说，多为岛国、沿海国家。这自然与海洋文明脱不了关系，海洋文化传播之快，是河流文明远不能及的，一样的生活环境会产生同样的文明。世界各地的沿海居民需求不尽相同，所以，妈祖文化容易被人们所接受。
话说，青岛的天后宫位于青岛市太平路19号，始建于明成化三年（1467年），是青岛市现存最古老的明清砖木结构群。我确是参观了天后宫，因其历史修补，所以现在依旧换发新颜。但文革是逃不过的劫。有句话说得好，文革之后，历史留下来的除
了地名，全是重修的。天后宫也晚节不保，1996年重修后，对外开放，但不知其与原貌差距多大。青岛天后宫现占地面积近4000平方米，建筑面积1500平方米，为二进庭院。其有正殿、配殿、前后两厢、戏楼、钟鼓楼及附属建筑共计殿宇16栋80余间，是一处典型的具有民族风格的古建筑群。除戏楼为琉璃瓦盖顶，其它建筑物均为清水墙、小灰瓦，且经苏州式彩绘点染，雕梁画栋，金碧辉煌。在整个青岛地区的古代建筑中，青岛天后宫的建筑艺术和彩绘艺术都是首屈一指的。门内还立两块石碑，记载了清同治四年（1865年）和清同治十三年（1874年），重修天后宫的情景，是了解青岛历史的重要资料。与山门对应的是青岛天后宫正殿，正殿内供奉天后——妈祖。这尊妈祖像是由整条樟木雕刻而成的，并且在妈祖故里莆田开光分灵，高2、8米，是目前世上最大的木雕神像之一。两边还雕塑有妈祖的护将“千里眼”和“顺风耳”。整个正殿内显得庄严肃穆。正殿两边分别为财神殿和龙王殿，正殿两边庑房为民俗博物馆，展出民俗文物100多件，是一集民间工艺的大全，是一中国民间文化的缩影，也是我国民俗艺术的写照。
以上材料介绍了妈祖庙的结构以及供奉的神灵。妈祖旁边有千里眼和顺风耳当护将，正殿两边分别为财神殿和龙王殿，龙王为东海龙王敖广，敖广面目狰狞，面色为黑色。《西游记》中东海龙王面色红润，为什么身为四海龙王之首的东海龙王会是黑色脸呢？相传，古代人民耕地要下雨，大旱之年，人们求雨无方，便将龙王像放在太阳下暴晒，以此求雨。因此，龙王在现在庙中的形象为黑色脸。开始我并不理解，天后宫里要供奉财神和龙王，甚至两边小的殿堂还供奉了送子娘娘和药王孙思邈。调查当天，有人问其原因，讲解员说，是因为人们普遍信奉这些，为招揽客人而为之。讲解员为内蒙古人，马某，哈尔滨某大学旅游专业毕业，现在为实习生。当我听说她自己说是实习生时，我对其一些解释提出了疑问，本来我就想一座天后宫，乱七八糟，
什么神都有，还哪能让人信服。但仔细想想，供奉龙王，财神，药王，送子娘娘也并非只为招揽游客。沿海居民向妈祖祈福保平安，平平安安了以后，便有了更高一层的想法，那就是发财，所以，财神得有，想发财，需要风调雨顺，所以，龙王也请来了。赚钱了，生活好了，就想多子多福，送子娘娘也请回了家。这个人啊，难免有个磕磕碰碰，伤风感冒，药王就有了。这个人总是不知足地，因此看来，这些神确有作用，一齐
青岛天后宫不仅林立各种神仙像，还有许多古树、摆设，古树年龄大的也几乎成佛。最老的两棵树为五百年以上，不过此树直径顶多30多厘米，这种树开两次花，开花的树不多，一年开两次的更为稀少，叶子硕大，当时有同学捡起嗅了一嗅，略有清香，虽然叶子枯黄萎缩，历久糜香，也许是这样吧。这两株树树干很平滑，整体并不高大，硕大的叶子稀稀落落，扫地的人只需每天捡起寥寥无几的叶子。挂在树上的，也像圣诞树上挂着的礼物，每一片都很醒目。夏天，青岛游客甚多，天后宫人也很多，叶肥丰茂。十一月，游客去尽，叶子落下，来参拜各路大神，这也许是这株植物能存在这么久的原因吧。
动物乃雌雄异体，植物雌雄同体，天后宫院落里还有两棵树，一棵很高大，枝叶延伸至另一株较矮小的枝头上方。其实，这株高大的为雄株，矮小的为雌株，年轻人，含义你懂得„„还有几株冬青便不值一提了„„高矮胖瘦都簇在一起，一定是在搞基吧！
再略谈里面的青铜器、玉器。一进天后宫门，摆着一块价值160万的玉白菜，玉白菜见过，这么大的玉白菜实属少见。玉白菜旁边还有一棵人参。白菜谐音百财，加上人参，便是才不离身的意思。雕刻之精良大气，充满现在物欲之浊气，实在与天后宫古朴的风格格格不入。再往里走，大厅两边分别是钟楼和鼓楼，钟为世纪金钟，每年春
节，市长亲自敲响。左边的鼓楼里的鼓因每年夏天游客太多而破。正所谓墙倒众人推，破鼓万人捶。市长可以敲的钟游客不能敲，游客敲的鼓市长也一定没捶过。往里还有两只貔貅在正殿两侧，相传屁股被玉帝踢了一脚，屁股和后腿黏在一块，不能排泄，因此只进不出，被人誉为招财的象征。貔貅造型像只小狮子，只是与门口的狮子在屁股部位略有不同，门口的小狮子也有讲究，左手边为雄狮，右手边为雌狮，怎么辨别？石头狮子在那种地方细节并没有刻明白，身体基本一个样子，记住男左女右即可，还有一种方法是雄狮脚下踩着一个绣球，雌狮踩着一个小狮子。说到男左女右，好多地方都有讲究。天后宫里不同院落不同宫殿前都有门槛，过门槛须大步，难左脚，女右脚，意为人生能跨过坎坷，一帆风顺。还有一个大鼎，也需要男左手，女右手来摸才能带来财气，大鼎有一个缺口，从缺口可以看到里面一个半径30厘米的圆形方孔钱，方孔钱的方孔里挂着一口小钟，用硬币掷，掷响小钟便财源滚滚站在鼎着的龙的前方掷硬币方灵验。这种掷硬币的说法有好多，比如百年大龟用硬币掷，用硬币丢进莲花池，中国各地景点不止这种游戏。社长给我一个一毛硬币，我也丢了，力气很大，与小钟擦肩而过，因为我没击中，所以不信，即使击中也不会转运，我这样安慰自己。比起别的同学已经好多了，有的直接掷出了天后宫。
中国拜神很随意，只有拜漏的，没有拜错的。来天后宫拜妈祖的不一定有什么信仰，这些人一般走到哪儿拜到哪儿，一路磕头像捣大蒜一样，走一路，拜一路。其实，如果不信，即可以不拜，信某位神灵，便忠心于它。这种泛泛的拜，无疑是心虚的表现。见神就拜，说不上虔诚不虔诚，他们可能这样想，拜了它，不保佑也罢，顺便赐予福气，算赚了。平时坏事做的不少也不多，遇神便拜，希望神灵宽恕，买一块祈福笺马上祝福，也丢在神灵脚下，他们认为只有庙里有神灵，殊不知，神灵存在于心里。
劝人向善，独施其恩，救得苍生。
感谢英语系同学陈耀华中文系唐昆帮忙校对此稿。 有关史料源于百度。