孤独是生命的礼物
人生来孤独，孤独地在这世上走一遭，然后孤独地老去。
看到电影《与狼共舞》的名字，我在第一时间联想到的词语是“孤独”，观看完这部长达四个小时的影片后，我最深刻的感受还是孤独。听到电影的名字——《与狼共舞》我就在想，这究竟是什么样的人能够与狼共舞？是怎样的勇气在驱使他？在多么荒凉的环境中他才能够与狼共舞？看完这部影片之后，我才明白，原来电影所讲述的并非与狼共舞的故事，与狼共舞仅仅是男主角的名字，然而在这普普通通的名字背后其实有着更深刻的象征意义。
男主角邓巴是孤独的。邓巴的出场便暗示着孤独，一条腿受伤的邓巴躺在手术台上两个医生为他检查伤口但放弃了为他做手术，他爬下手术台，骑上马冲向战场打破了与塔克人的战争僵局，成为了战争中的英雄。他和军队中的其他人有着不同的想法，一条腿受伤但依旧骑上马成为冲向战场的第一人，我们可以说他是勇猛的，更有人称他为英雄，然而又有哪一位英雄不是孤独的呢？以这样一种方式让男主角邓巴出场其实也在暗示邓巴注定是孤独的，因为他与众不同。
邓巴有一个爱好，也是一个习惯，那就是写日记。他会把他的日记本带在身边，即便在去往最偏僻的哨所“塞奇威克”的途中条件艰苦，他依旧在夜晚拿出自己的日记本，记下他所经历的故事。在邓巴打算与苏族人一同生活下去的时候，即便已经知道回到哨所拿日记本是有风险的，但他依旧坚持要回到哨所拿他的日记本，最终被白人士兵逮捕。由此可见日记本对邓巴来说是多么重要。在现代这个信息发达的时代，坚持写日记的人寥寥无几，我相信每个人都曾在自己的日记中写下过秘密，写下过不能同他人分享的故事，或悲或喜。日记是一种记录生活的方式，也是一种表达情感的途径，它的本质就是写作。邓巴将他的日记本视为珍宝，在那个小小的本子里有他生命的痕迹，这种痕迹独一无二，无人能够体验、感受，更无人能够理解，他是孤独的。
男主角邓巴有他的两个朋友，一个是他的爱马“西斯科”，另外一个则是“两只白袜”。最初他独自生活在那无这边无垠的苍天原野，每天陪伴他的只有那匹马，经常来找他的只有那匹狼。起初，“两只白袜”只是远远地看着邓巴，后来邓巴开始喂他食物，再后来，它可以直接从邓巴的手中获取食物。这样的故事一改往日我们对狼这种动物的惯有认知，在这部电影中，狼是温顺的，并非凶残的。
一个人生活在那样荒凉的地方，一个洗澡完全不需遮蔽的地方，一个可以与狼共处的地方，那是怎样的一种孤独。
苏族人最初见邓巴后心生恐惧、焦虑，担心邓巴会对他们做出不利的事情，同样，邓巴也不能完全接受苏族人。邓巴救助了正在自杀的女子“握拳而立”后，苏族人回访邓巴，邓巴磨咖啡给苏族人喝，还将“糖”作为礼物送给苏族人，这份礼物很快地拉近了苏族人和邓巴的关系，后来苏族人还将用于保暖的动物皮毛作为礼物回赠给邓巴。这与人类学中族群认同理论中“纪念品作为族群认同的标示”这一观点是相对应的。人类学对物的象征性研究，一方面表现于对物的分类方式和观念的研究，另一方面表现于对物的象征化的过程的研究。白糖仅仅是一种调味品，动物皮毛仅仅是一种保暖的物品，但在这部电影中，两种十分普通的物品却拉近了不同族群的心理距离。
但即便如此，邓巴与苏族人始终是不同的。邓巴与“握拳而立”结婚后，白人士兵追捕邓巴，邓巴为了不连累苏族人，不得已带着妻子离开苏族人。这是一种依依不舍，一种无可奈何，一种迫不得已，更是一种大义。影片对邓巴带着妻子离开的背影给了特写，那是在寒冷的冬天，“风中散发”站在山顶大喊“我是风中散发”，大家看着邓巴的背影渐行渐远，此时此刻孤独感上升到了顶峰，影片到这里也就结束了。
十八年后，苏族人被迫与政府签订了协议，放弃他们世代相传的土地。可以说，苏族人也是孤独的，他们无法被政府认同、接纳。旅游人类学研究旅游过程中的文化涵化与变迁，当两个或两个以上不同文化背景的人们相互持续地接触一段时间后，因相互传播、采借、适应和影响，会使一方或双方原有的问题体系发生大规模变异，影片中所表现的便是苏族文化与白人文化发生的文化涵化的现象。苏族人是孤独的，他们注定无法被接纳。
整部影片环境的渲染十分到位，荒原、天空、土地无一不在渲染一种凄凉而又孤独的环境。细细想来，来到世间的人，谁不是孤独的呢？不论爱情如何美妙、世界如何精彩，孤独都是人类必须去面对和承担的永恒宿命，没有任何人任何事能够将它改变。对美好事物的喜欢和执着，让很多人尝尽了孤独。其实孤独并不可怕，它能让人坚强，让人自立，让人构建起自己的精神世界。而这些真正独立的精神世界，正是现实世界如此多元而丰富的原因。孤独是我们生命中不可逾越
的高墙，面对这道高墙，有的人束手无策，面墙哭泣；有的人可能会想尽办法试图越过高墙；而有的人则会与这高墙为伴，直面人生的局限与枷锁，影片中的邓巴便是一个接受孤独并且感于直面孤独的人。
这部影片带给我的是一种感动，一种勇气，那份敢于直面孤独的勇气。既然注定要孤独地离开这个世界，不妨把它作为生命的一种馈赠，在孤独中大步前行！
2016年6月20日
孤独是生命的礼物
人生来孤独，孤独地在这世上走一遭，然后孤独地老去。
看到电影《与狼共舞》的名字，我在第一时间联想到的词语是“孤独”，观看完这部长达四个小时的影片后，我最深刻的感受还是孤独。听到电影的名字——《与狼共舞》我就在想，这究竟是什么样的人能够与狼共舞？是怎样的勇气在驱使他？在多么荒凉的环境中他才能够与狼共舞？看完这部影片之后，我才明白，原来电影所讲述的并非与狼共舞的故事，与狼共舞仅仅是男主角的名字，然而在这普普通通的名字背后其实有着更深刻的象征意义。
男主角邓巴是孤独的。邓巴的出场便暗示着孤独，一条腿受伤的邓巴躺在手术台上两个医生为他检查伤口但放弃了为他做手术，他爬下手术台，骑上马冲向战场打破了与塔克人的战争僵局，成为了战争中的英雄。他和军队中的其他人有着不同的想法，一条腿受伤但依旧骑上马成为冲向战场的第一人，我们可以说他是勇猛的，更有人称他为英雄，然而又有哪一位英雄不是孤独的呢？以这样一种方式让男主角邓巴出场其实也在暗示邓巴注定是孤独的，因为他与众不同。
邓巴有一个爱好，也是一个习惯，那就是写日记。他会把他的日记本带在身边，即便在去往最偏僻的哨所“塞奇威克”的途中条件艰苦，他依旧在夜晚拿出自己的日记本，记下他所经历的故事。在邓巴打算与苏族人一同生活下去的时候，即便已经知道回到哨所拿日记本是有风险的，但他依旧坚持要回到哨所拿他的日记本，最终被白人士兵逮捕。由此可见日记本对邓巴来说是多么重要。在现代这个信息发达的时代，坚持写日记的人寥寥无几，我相信每个人都曾在自己的日记中写下过秘密，写下过不能同他人分享的故事，或悲或喜。日记是一种记录生活的方式，也是一种表达情感的途径，它的本质就是写作。邓巴将他的日记本视为珍宝，在那个小小的本子里有他生命的痕迹，这种痕迹独一无二，无人能够体验、感受，更无人能够理解，他是孤独的。
男主角邓巴有他的两个朋友，一个是他的爱马“西斯科”，另外一个则是“两只白袜”。最初他独自生活在那无这边无垠的苍天原野，每天陪伴他的只有那匹马，经常来找他的只有那匹狼。起初，“两只白袜”只是远远地看着邓巴，后来邓巴开始喂他食物，再后来，它可以直接从邓巴的手中获取食物。这样的故事一改往日我们对狼这种动物的惯有认知，在这部电影中，狼是温顺的，并非凶残的。
一个人生活在那样荒凉的地方，一个洗澡完全不需遮蔽的地方，一个可以与狼共处的地方，那是怎样的一种孤独。
苏族人最初见邓巴后心生恐惧、焦虑，担心邓巴会对他们做出不利的事情，同样，邓巴也不能完全接受苏族人。邓巴救助了正在自杀的女子“握拳而立”后，苏族人回访邓巴，邓巴磨咖啡给苏族人喝，还将“糖”作为礼物送给苏族人，这份礼物很快地拉近了苏族人和邓巴的关系，后来苏族人还将用于保暖的动物皮毛作为礼物回赠给邓巴。这与人类学中族群认同理论中“纪念品作为族群认同的标示”这一观点是相对应的。人类学对物的象征性研究，一方面表现于对物的分类方式和观念的研究，另一方面表现于对物的象征化的过程的研究。白糖仅仅是一种调味品，动物皮毛仅仅是一种保暖的物品，但在这部电影中，两种十分普通的物品却拉近了不同族群的心理距离。
但即便如此，邓巴与苏族人始终是不同的。邓巴与“握拳而立”结婚后，白人士兵追捕邓巴，邓巴为了不连累苏族人，不得已带着妻子离开苏族人。这是一种依依不舍，一种无可奈何，一种迫不得已，更是一种大义。影片对邓巴带着妻子离开的背影给了特写，那是在寒冷的冬天，“风中散发”站在山顶大喊“我是风中散发”，大家看着邓巴的背影渐行渐远，此时此刻孤独感上升到了顶峰，影片到这里也就结束了。
十八年后，苏族人被迫与政府签订了协议，放弃他们世代相传的土地。可以说，苏族人也是孤独的，他们无法被政府认同、接纳。旅游人类学研究旅游过程中的文化涵化与变迁，当两个或两个以上不同文化背景的人们相互持续地接触一段时间后，因相互传播、采借、适应和影响，会使一方或双方原有的问题体系发生大规模变异，影片中所表现的便是苏族文化与白人文化发生的文化涵化的现象。苏族人是孤独的，他们注定无法被接纳。
整部影片环境的渲染十分到位，荒原、天空、土地无一不在渲染一种凄凉而又孤独的环境。细细想来，来到世间的人，谁不是孤独的呢？不论爱情如何美妙、世界如何精彩，孤独都是人类必须去面对和承担的永恒宿命，没有任何人任何事能够将它改变。对美好事物的喜欢和执着，让很多人尝尽了孤独。其实孤独并不可怕，它能让人坚强，让人自立，让人构建起自己的精神世界。而这些真正独立的精神世界，正是现实世界如此多元而丰富的原因。孤独是我们生命中不可逾越
的高墙，面对这道高墙，有的人束手无策，面墙哭泣；有的人可能会想尽办法试图越过高墙；而有的人则会与这高墙为伴，直面人生的局限与枷锁，影片中的邓巴便是一个接受孤独并且感于直面孤独的人。
这部影片带给我的是一种感动，一种勇气，那份敢于直面孤独的勇气。既然注定要孤独地离开这个世界，不妨把它作为生命的一种馈赠，在孤独中大步前行！
2016年6月20日