网络质疑屈原 爱国 质疑声
端午节纪念屈原，让我们重温爱国情怀。
但是，对于屈原的爱国，也有网友提出了不同意见。
质疑声究竟体现在哪里？
学者们又是如何解答的呢？
学者答屈原 爱国 质疑声
质疑一屈原 爱国 质疑声
有人说，屈原对楚国的爱是小爱。
从天下一统的角度讲，他越爱楚国，越是阻挠了中华民族的大一统进程。
请问：
在今天还能定义屈原为爱国人士吗？
屈原的爱国在如今是否还有价值？
学者答屈原 爱国 质疑声黄朴民 说：（中国文化网络传播研究会会长，中国人民大学图书馆馆长）
将屈原的爱国主义称之为小爱，甚至视为是实现天下大一统的障碍，这是似是而非的错误认识！
这中间的问题，关键就是以非历史主义的立场、观点和方法来看待具体的历史问题，张冠李戴，郢书燕说。孟子讲：知人论世。而历史唯物主义更要求我们在考察历史人物、历史事件时，一定要将人物和事件置放在一定的历史时空背景之下。爱国主义在不同历史时期，具有不同的内涵和表现。
在屈原所处的战国时代，他对自己的祖国有着强烈的国家认同感，忠君报国，视国家利益为至高无尚，置个人得失荣辱于度外，提倡内修德政，外御强敌，呕心沥血，至死无悔，这自然是爱国主义精神的集中体现。从这个意义上讲，屈原毫无疑义，是当之无愧的伟大爱国者，是鲁迅先生所称颂的中华民族脊梁光辉典范！作为中国人，应该以拥有这样的先贤为光荣，为自傲！
在今天，屈原的爱国精神同样具有重要价值，因为在任何时候，热爱祖国，热爱人民，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，锐意进取，甘于奉献，捍卫国家和民族的根本利益，为国家富强、民族振兴、人民幸福而全力以赴、生死相托，永远是一种充满尊严的价值取向，一种值得歌颂的人生境界。
毛佩琦 说：（中国文化网络传播研究会顾问，中国人民大学历史学院博士生导师）
屈原是大爱，是所有各民族的共同财富。
大家知道，民族是在长期发展中形成的，是多元而一体的。在统一多民族国家形成的过程中，不仅有各个民族不断参加进来，形成血缘的结合，各地区、各民族也带来了不同色彩的文化，同样，形成了统一而多元的文化。各地区、各民族带给中华的文化财富，属于全体中华民族所共有，已经不能分别这是你的，那是我的。
我们说屈原的爱国是大爱，有两个层面的含义，第一，是他爱国之深，在举世皆醉的情况下，他保持了清醒的头脑，用理性的力量影响统治者的决策。而当他的主张得不到伸张的时候，他用一死表明自己的心迹，用以警醒世人警醒昏君。人的生命只有一次，天地之间，为人的生命最大，为了国家连这最宝贵的东西都可以舍弃，他对国家的爱还不深不大吗？第二，他的这种爱，引申开来，已经成为全体中华民族共同的精神财富，成为整个中华民族精神气质的一部分，这种爱也为其他国家、民族所认同，看看我们的邻国在与我们争夺端午节这一文化遗产就清楚了。屈原的爱，还不大吗？
金海峰 说：（中国文化网络传播研究会副会长、秘书长，长春大学网络国学院院长）
屈原对楚国的爱就是爱国！
我们不能拿现在的国家观念去要求历史上的屈原，就像不能因为未来世界一家了，就否定今天爱中国不是爱国！
那时候的国，就是邦国！
屈原的爱国在如今的价值是不容置疑的。
质疑二屈原 爱国 质疑声
有人说，屈原对楚国的情感是愚忠。
请问：
“愚忠”和“爱国”之间，该怎样区分？
学者答屈原 爱国 质疑声
黄朴民 说：（中国文化网络传播研究会会长，中国人民大学图书馆馆长）
说屈原对楚国的情感是愚忠，这是对屈原伟大人格的贬低，对庄严的爱国情操的唐突。
愚忠是没有自己的思想和判断，不辨是非，不讲对错，一味顺从上意，所作所为无益于国家、民族的做法；而爱国则是基于道义，对国家、对民族的永恒认同和皈依，将自己的一切从属于祖国的最高利益，为之奋斗，为之献身！
如屈原的爱国主义精神，就是这方面的典范！即牢牢立足于对自己祖国的热爱，树立明确的目标，致力于救亡图存，富国强兵，关心民生，整顿吏治，围绕这个理想，他执着追求，高尚坚守，不惜为之献出自己的生命，亦余心之所善兮，虽九死而犹不悔！
毛佩琦 说：（中国文化网络传播研究会顾问，中国人民大学历史学院博士生导师）
我们继承的是爱国精神，不是爱楚国。这一点要分清楚。屈原的爱国精神首先是具体的，即在战国时代爱他的楚国，但他的爱国精神又从具体的爱楚国抽象出来，成为一种普遍价值。作为各个时期的中国人，以屈原的精神去爱各个时期的中国，而不是再回过头去爱战国时期的楚国。
其实，这个道理很容易明白。打个比喻，民间故事中梁山伯祝英台相爱忠贞不渝，这种美好的爱情为世人仰慕赞赏，不少青年人会冲破重重阻力追求他们的爱情，虽然，他们对待爱的态度与梁祝是一致的，但他们所爱的只能是自己的意中人，而不会是女的去爱梁山伯，男的去爱祝英台。梁祝的爱情已经被抽象化了，已经成了一种精神，具有普遍意义的价值观。
所以，以中国大一统为说辞，贬低或否定屈原的爱国都是狭隘的，不正确的。
为什么我们不能把屈原的爱国称为愚忠？
首先，因为屈原的爱国，不是为一家一姓，不是忠于楚王，如果说他不问黑白都无条件地忠于楚王，那到可以称为愚忠了。他为了爱国不惜被楚王放逐，不惜担负背叛楚王的罪名，难道可以说他是愚忠吗？
第二，屈原的爱国是与爱民相联系的，他为什么反对秦国？因为在他，在当时的各国看来，秦国实行的是暴政，如果秦国得逞，百姓将不得安宁。他要维护楚国的生活方式，保护楚国的和平生活。
因此，他的爱国是有理想承载、理想寄托的，不是浑浑噩噩的忠，不是懵懵懂懂的忠，不是愚忠。
金海峰 说：（中国文化网络传播研究会副会长、秘书长，长春大学网络国学院院长）
屈原对楚国的情感不是愚忠。
“愚忠”是不分好坏都要对君王忠诚，屈原对楚怀王的缺点看得清清楚楚，是哀其不幸怒其不争。
“愚忠”是对君王一人，“爱国”是对邦国家乡。
质疑三屈原 爱国 质疑声
有人质疑屈原，爱国的行为表现，难道就是要投江吗？
那么，面对国破家亡，生与死之间该如何抉择？
学者答屈原 爱国 质疑声
黄朴民 说：（中国文化网络传播研究会会长，中国人民大学图书馆馆长）
投江自尽，是激烈的壮举，是屈原爱国情怀展现的最后选择，最强音符，要警顽立懦、发聋振聩，将沉睡中的楚国国民警醒，让昏庸的楚怀王振作，就需要用上这种决绝而激烈的手段！这就是儒家所说的杀身成仁，舍生取义！
屈原的壮举，后世代有传承：
文天祥绝命词有云：孔子求仁，孟子取义，唯有仁至，方可义尽，读圣贤书，所学何事，从今至后，庶几无愧！
谭嗣同放弃求生机会，喋血菜市口，我自横刀向天笑，肝胆留取两昆仑！
陈天华壮怀激烈，从容蹈海。
这都是对屈原精神的继承和弘扬！
故李清照有诗：生当作人杰，死亦为鬼雄！至今思项羽，不肯过江东！
从这个意义上讲，屈原投江，不是无谓的牺牲，而是爱国精神的最高体现！
毛佩琦 说：（中国文化网络传播研究会顾问，中国人民大学历史学院博士生导师）
爱有不同的表现方式，因时因人而异，不能因方式不同，否定其爱。
后人学习屈原的爱国精神也不是遇到国难就去纷纷投江。事实上，后世许多仁人志士学习了屈原的爱国精神，有各种各样的、各自的精彩表现。他们或不畏强权者直言敢谏，或者在危难中勇于担当而不惜身家性命，或者奋起御敌而血战疆场。
还要重复说，学屈原的爱国，不是学他的方式，而是学他的精神。
金海峰 说：（中国文化网络传播研究会副会长、秘书长，长春大学网络国学院院长）
爱国当然不是就要选择投江，陈涉揭竿而起的抗争也是爱国。然而屈原投江，激怒了楚国人的悲愤之情，引发了项羽楚虽三户、亡秦必楚的斗志！
我们可以毫不质疑地说，屈原的爱国情怀，为中华民族留下一笔宝贵的精神财富。
网络问屈原 爱国 质疑声
在互联网时代，传统爱国情怀和现代网络行为碰撞出了什么样的火花？
传统爱国情怀，该如何用于现代网络行为之中呢？
学者答屈原 爱国 质疑声
黄朴民 说：（中国文化网络传播研究会会长，中国人民大学图书馆馆长）
传统爱国主义情怀，是价值永恒的宝贵精神财富，历久弥新。其在传播、推广过程中，途径手段当‘应物变化，与时迁移’，即需要顺应时代的新的物质条件改变，不断发展，有所创新。
利用好网络传播这个平台，将传统爱国主义精神，更便捷、更生动、更主动地推广到社会，影响到民众，无疑是必要而急需的，它一定能够起到“随风潜入夜，润物细无声”的最佳效果。
这就是‘体’与‘用’的最佳结合，内容与形式的有机统一。是今天传承和弘扬光大中华文化的正确方向，最佳选择！
毛佩琦 说：（中国文化网络传播研究会顾问，中国人民大学历史学院博士生导师）
网络比纸媒或其它传播手段更迅捷、更广泛。通过网络准确地表述什么是爱国情怀，可以有更大的影响，可以在更大范围内赢得共识。适时地在网络上有针对性地讨论大家关注的问题，对于中国优秀文化的传承是有益的。
金海峰 说：（中国文化网络传播研究会副会长、秘书长，长春大学网络国学院院长）
在网络上树立中国形象，传递中国声音，讲好中国故事，纯洁网络语言，净化网络环境，给网络中国一片绿水青山，这就是爱国！
网络质疑屈原 爱国 质疑声
端午节纪念屈原，让我们重温爱国情怀。
但是，对于屈原的爱国，也有网友提出了不同意见。
质疑声究竟体现在哪里？
学者们又是如何解答的呢？
学者答屈原 爱国 质疑声
质疑一屈原 爱国 质疑声
有人说，屈原对楚国的爱是小爱。
从天下一统的角度讲，他越爱楚国，越是阻挠了中华民族的大一统进程。
请问：
在今天还能定义屈原为爱国人士吗？
屈原的爱国在如今是否还有价值？
学者答屈原 爱国 质疑声黄朴民 说：（中国文化网络传播研究会会长，中国人民大学图书馆馆长）
将屈原的爱国主义称之为小爱，甚至视为是实现天下大一统的障碍，这是似是而非的错误认识！
这中间的问题，关键就是以非历史主义的立场、观点和方法来看待具体的历史问题，张冠李戴，郢书燕说。孟子讲：知人论世。而历史唯物主义更要求我们在考察历史人物、历史事件时，一定要将人物和事件置放在一定的历史时空背景之下。爱国主义在不同历史时期，具有不同的内涵和表现。
在屈原所处的战国时代，他对自己的祖国有着强烈的国家认同感，忠君报国，视国家利益为至高无尚，置个人得失荣辱于度外，提倡内修德政，外御强敌，呕心沥血，至死无悔，这自然是爱国主义精神的集中体现。从这个意义上讲，屈原毫无疑义，是当之无愧的伟大爱国者，是鲁迅先生所称颂的中华民族脊梁光辉典范！作为中国人，应该以拥有这样的先贤为光荣，为自傲！
在今天，屈原的爱国精神同样具有重要价值，因为在任何时候，热爱祖国，热爱人民，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，锐意进取，甘于奉献，捍卫国家和民族的根本利益，为国家富强、民族振兴、人民幸福而全力以赴、生死相托，永远是一种充满尊严的价值取向，一种值得歌颂的人生境界。
毛佩琦 说：（中国文化网络传播研究会顾问，中国人民大学历史学院博士生导师）
屈原是大爱，是所有各民族的共同财富。
大家知道，民族是在长期发展中形成的，是多元而一体的。在统一多民族国家形成的过程中，不仅有各个民族不断参加进来，形成血缘的结合，各地区、各民族也带来了不同色彩的文化，同样，形成了统一而多元的文化。各地区、各民族带给中华的文化财富，属于全体中华民族所共有，已经不能分别这是你的，那是我的。
我们说屈原的爱国是大爱，有两个层面的含义，第一，是他爱国之深，在举世皆醉的情况下，他保持了清醒的头脑，用理性的力量影响统治者的决策。而当他的主张得不到伸张的时候，他用一死表明自己的心迹，用以警醒世人警醒昏君。人的生命只有一次，天地之间，为人的生命最大，为了国家连这最宝贵的东西都可以舍弃，他对国家的爱还不深不大吗？第二，他的这种爱，引申开来，已经成为全体中华民族共同的精神财富，成为整个中华民族精神气质的一部分，这种爱也为其他国家、民族所认同，看看我们的邻国在与我们争夺端午节这一文化遗产就清楚了。屈原的爱，还不大吗？
金海峰 说：（中国文化网络传播研究会副会长、秘书长，长春大学网络国学院院长）
屈原对楚国的爱就是爱国！
我们不能拿现在的国家观念去要求历史上的屈原，就像不能因为未来世界一家了，就否定今天爱中国不是爱国！
那时候的国，就是邦国！
屈原的爱国在如今的价值是不容置疑的。
质疑二屈原 爱国 质疑声
有人说，屈原对楚国的情感是愚忠。
请问：
“愚忠”和“爱国”之间，该怎样区分？
学者答屈原 爱国 质疑声
黄朴民 说：（中国文化网络传播研究会会长，中国人民大学图书馆馆长）
说屈原对楚国的情感是愚忠，这是对屈原伟大人格的贬低，对庄严的爱国情操的唐突。
愚忠是没有自己的思想和判断，不辨是非，不讲对错，一味顺从上意，所作所为无益于国家、民族的做法；而爱国则是基于道义，对国家、对民族的永恒认同和皈依，将自己的一切从属于祖国的最高利益，为之奋斗，为之献身！
如屈原的爱国主义精神，就是这方面的典范！即牢牢立足于对自己祖国的热爱，树立明确的目标，致力于救亡图存，富国强兵，关心民生，整顿吏治，围绕这个理想，他执着追求，高尚坚守，不惜为之献出自己的生命，亦余心之所善兮，虽九死而犹不悔！
毛佩琦 说：（中国文化网络传播研究会顾问，中国人民大学历史学院博士生导师）
我们继承的是爱国精神，不是爱楚国。这一点要分清楚。屈原的爱国精神首先是具体的，即在战国时代爱他的楚国，但他的爱国精神又从具体的爱楚国抽象出来，成为一种普遍价值。作为各个时期的中国人，以屈原的精神去爱各个时期的中国，而不是再回过头去爱战国时期的楚国。
其实，这个道理很容易明白。打个比喻，民间故事中梁山伯祝英台相爱忠贞不渝，这种美好的爱情为世人仰慕赞赏，不少青年人会冲破重重阻力追求他们的爱情，虽然，他们对待爱的态度与梁祝是一致的，但他们所爱的只能是自己的意中人，而不会是女的去爱梁山伯，男的去爱祝英台。梁祝的爱情已经被抽象化了，已经成了一种精神，具有普遍意义的价值观。
所以，以中国大一统为说辞，贬低或否定屈原的爱国都是狭隘的，不正确的。
为什么我们不能把屈原的爱国称为愚忠？
首先，因为屈原的爱国，不是为一家一姓，不是忠于楚王，如果说他不问黑白都无条件地忠于楚王，那到可以称为愚忠了。他为了爱国不惜被楚王放逐，不惜担负背叛楚王的罪名，难道可以说他是愚忠吗？
第二，屈原的爱国是与爱民相联系的，他为什么反对秦国？因为在他，在当时的各国看来，秦国实行的是暴政，如果秦国得逞，百姓将不得安宁。他要维护楚国的生活方式，保护楚国的和平生活。
因此，他的爱国是有理想承载、理想寄托的，不是浑浑噩噩的忠，不是懵懵懂懂的忠，不是愚忠。
金海峰 说：（中国文化网络传播研究会副会长、秘书长，长春大学网络国学院院长）
屈原对楚国的情感不是愚忠。
“愚忠”是不分好坏都要对君王忠诚，屈原对楚怀王的缺点看得清清楚楚，是哀其不幸怒其不争。
“愚忠”是对君王一人，“爱国”是对邦国家乡。
质疑三屈原 爱国 质疑声
有人质疑屈原，爱国的行为表现，难道就是要投江吗？
那么，面对国破家亡，生与死之间该如何抉择？
学者答屈原 爱国 质疑声
黄朴民 说：（中国文化网络传播研究会会长，中国人民大学图书馆馆长）
投江自尽，是激烈的壮举，是屈原爱国情怀展现的最后选择，最强音符，要警顽立懦、发聋振聩，将沉睡中的楚国国民警醒，让昏庸的楚怀王振作，就需要用上这种决绝而激烈的手段！这就是儒家所说的杀身成仁，舍生取义！
屈原的壮举，后世代有传承：
文天祥绝命词有云：孔子求仁，孟子取义，唯有仁至，方可义尽，读圣贤书，所学何事，从今至后，庶几无愧！
谭嗣同放弃求生机会，喋血菜市口，我自横刀向天笑，肝胆留取两昆仑！
陈天华壮怀激烈，从容蹈海。
这都是对屈原精神的继承和弘扬！
故李清照有诗：生当作人杰，死亦为鬼雄！至今思项羽，不肯过江东！
从这个意义上讲，屈原投江，不是无谓的牺牲，而是爱国精神的最高体现！
毛佩琦 说：（中国文化网络传播研究会顾问，中国人民大学历史学院博士生导师）
爱有不同的表现方式，因时因人而异，不能因方式不同，否定其爱。
后人学习屈原的爱国精神也不是遇到国难就去纷纷投江。事实上，后世许多仁人志士学习了屈原的爱国精神，有各种各样的、各自的精彩表现。他们或不畏强权者直言敢谏，或者在危难中勇于担当而不惜身家性命，或者奋起御敌而血战疆场。
还要重复说，学屈原的爱国，不是学他的方式，而是学他的精神。
金海峰 说：（中国文化网络传播研究会副会长、秘书长，长春大学网络国学院院长）
爱国当然不是就要选择投江，陈涉揭竿而起的抗争也是爱国。然而屈原投江，激怒了楚国人的悲愤之情，引发了项羽楚虽三户、亡秦必楚的斗志！
我们可以毫不质疑地说，屈原的爱国情怀，为中华民族留下一笔宝贵的精神财富。
网络问屈原 爱国 质疑声
在互联网时代，传统爱国情怀和现代网络行为碰撞出了什么样的火花？
传统爱国情怀，该如何用于现代网络行为之中呢？
学者答屈原 爱国 质疑声
黄朴民 说：（中国文化网络传播研究会会长，中国人民大学图书馆馆长）
传统爱国主义情怀，是价值永恒的宝贵精神财富，历久弥新。其在传播、推广过程中，途径手段当‘应物变化，与时迁移’，即需要顺应时代的新的物质条件改变，不断发展，有所创新。
利用好网络传播这个平台，将传统爱国主义精神，更便捷、更生动、更主动地推广到社会，影响到民众，无疑是必要而急需的，它一定能够起到“随风潜入夜，润物细无声”的最佳效果。
这就是‘体’与‘用’的最佳结合，内容与形式的有机统一。是今天传承和弘扬光大中华文化的正确方向，最佳选择！
毛佩琦 说：（中国文化网络传播研究会顾问，中国人民大学历史学院博士生导师）
网络比纸媒或其它传播手段更迅捷、更广泛。通过网络准确地表述什么是爱国情怀，可以有更大的影响，可以在更大范围内赢得共识。适时地在网络上有针对性地讨论大家关注的问题，对于中国优秀文化的传承是有益的。
金海峰 说：（中国文化网络传播研究会副会长、秘书长，长春大学网络国学院院长）
在网络上树立中国形象，传递中国声音，讲好中国故事，纯洁网络语言，净化网络环境，给网络中国一片绿水青山，这就是爱国！