古希腊文明中的人文主义精神 姓名：XXX 学号:XXXXXXXXXX班级XXXX
古希腊民族在发展过程中曾几经变迁．他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照『J己的形象创造神，赋予神以人形、人性．甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美_＼的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的生格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内函，历来吸引了广大读者，发出蛙人的力量，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。 所谓希腊文化的精神，一言以蔽之，就是朴素的“人文主义”精神。这种人文主义精神体现在他们的文化中对理性、美及自由的自觉追求之中。
古希腊文明成就中浓墨重彩的一笔就是其悲剧，古希腊的悲剧并不等同于悲感故事，其崇高和严肃是一场净化人心灵的教育。希腊文化中的理性精神也表现在他们客观冷静地对待人生中的一场场悲剧：悲剧总在发生，问题的关键在于我们如何面对。可以说，就是这种理性精神成就了希腊悲剧前无古人后鲜来者的成就。
古希腊尊崇个人和现世的土壤孕育了人神同形同性的神话传说基底。流传至今的希腊神话传说的命运悲剧里，不论是阿喀琉斯还是美狄亚，他们都有一种强烈的悲剧抗争精神。命运让他们承受巨大的不幸，面对为勇士慷慨赴死或是苟且偷生，忍受被遗弃的痛苦或者为自己抗争的选择中，他们理智而决绝地取舍，敢于抗争、殊死搏斗，敢于为自己的行为后果承担责任，他们较之常人更具有独立自主和超越死亡的气魄。正是这种强烈的悲剧精神，让希腊悲剧的悲剧性和希腊精神的理性追求格外强烈集中。
希腊悲剧中的英雄在从抗争到毁灭、对生命执著不休的过程中，人格力量得以提升，人的精神境界得以升华，人的价值得以最充分的显示，因此而使人们敬重、叹服、仰慕他们。尼采说：“悲剧恰好证明，希腊人不是悲观主义者。”
古希腊文明理性精神中这种对于英雄的崇拜而不是对于单纯“神”的崇拜，正是人文主义颂扬人的价值、尊严和力量的思想表现。这种思想也使希腊人产生一种用乐观主义态度勇敢地直面现实，直面生活中的悲剧的精神。
悲剧，古希腊语意为“山羊之歌”。此名的由来与演出前以山羊祭奠，或获胜者的奖品是一只山羊，或歌队由扮作山羊的歌手组成有关。希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分。在西方文学的历史长河中，希腊悲剧无疑是一颗璀璨的明珠。
古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。在古希腊世界漫长的演进过程中，这种原始的祭祀活动逐渐发展成一种有合唱歌队伴奏，有演员表演并依靠幕布、背景、面具等塑造环境的艺术样式。希腊悲剧的题材大都从神话传说或荷
马史诗中来，“宿命”是始终贯穿剧本的最重要线索，用神化的英雄人物与曲折多难的命运的冲突、争斗来反映当时社会日益复杂的阶级矛盾和社会冲突。完整的希腊悲剧形式于公元前5世纪初形成，它的全盛时代也是古希腊奴隶主民主政治巩固和发展最为繁荣的时代。
亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义，他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧产生在希腊自由民反对儹主独裁政治和波斯侵略，为建立民主制而奋斗的时期，因此剧中充满着崇高的思想和爱国精神，而悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败，其中的人文精神不言而喻。由此看出，希腊戏剧的精华大都集中在悲剧，而悲剧中的人文精神则是引导希腊悲剧不断发展的主线和精神所在。
鲁迅曾说过，悲剧就是把美好的事物撕毁给人看，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯正视现实，刚毅勇敢，体贴民众，敢于承担责任，他在邪恶的命运面前总是努力抗争，而不是消极顺从，并且敢于面对现实，勇于自我惩处，但是他还是没有逃脱宿命的悲剧，俄狄浦斯因预言而生，从出生的那一刻起，诸神就安排了他的命运了，他一生所作的努力，目的是为了摆脱命运的箍束，但自以为对命运的背离却恰恰是走向了宿命。“诚实、正直、善良、坚强”，俄狄浦斯王无疑是人性美好的典型，他的毁灭也直接酿成该剧的悲剧。主人公俄尔浦斯的厄运让人为之动容，悲从中来；王后及俄尔浦斯子女的不幸更增加了作品的悲戚成分；而剧中的悖论把这部悲剧的美感完美地展现给读者，让人掩卷沉思，赞叹不已。尽管故事的结局是悲惨的，因为“神示”不可违，但主人公明知“神示”不可违而违
之的精神，正是对个人自主精神的肯定。此外普罗米修斯，美狄亚，海伦，安提戈涅等人的悲剧都是一种人文色彩的体现。
亚里士多德说：“喜剧总是摹仿比我们今天的人坏的人，悲剧总是摹仿比我们今天的人好的人”，也正是这样，文艺作品所描述的人与事，比现实生活中的人与事，更带有普遍性。同理，希腊神话中的悲剧也是源于生活，但要高于生活，其形象塑造也是根据人的形象而成型，它本身就是一种自我描摹和自我追求的体现，终究也逃脱不了“人”，其中所赋予的人文精神不管是有意识或无意识而为之，都表现了古希腊人民的一种愿望和寄托。
古希腊文明中的人文主义精神 姓名：XXX 学号:XXXXXXXXXX班级XXXX
古希腊民族在发展过程中曾几经变迁．他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照『J己的形象创造神，赋予神以人形、人性．甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美_＼的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的生格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内函，历来吸引了广大读者，发出蛙人的力量，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。 所谓希腊文化的精神，一言以蔽之，就是朴素的“人文主义”精神。这种人文主义精神体现在他们的文化中对理性、美及自由的自觉追求之中。
古希腊文明成就中浓墨重彩的一笔就是其悲剧，古希腊的悲剧并不等同于悲感故事，其崇高和严肃是一场净化人心灵的教育。希腊文化中的理性精神也表现在他们客观冷静地对待人生中的一场场悲剧：悲剧总在发生，问题的关键在于我们如何面对。可以说，就是这种理性精神成就了希腊悲剧前无古人后鲜来者的成就。
古希腊尊崇个人和现世的土壤孕育了人神同形同性的神话传说基底。流传至今的希腊神话传说的命运悲剧里，不论是阿喀琉斯还是美狄亚，他们都有一种强烈的悲剧抗争精神。命运让他们承受巨大的不幸，面对为勇士慷慨赴死或是苟且偷生，忍受被遗弃的痛苦或者为自己抗争的选择中，他们理智而决绝地取舍，敢于抗争、殊死搏斗，敢于为自己的行为后果承担责任，他们较之常人更具有独立自主和超越死亡的气魄。正是这种强烈的悲剧精神，让希腊悲剧的悲剧性和希腊精神的理性追求格外强烈集中。
希腊悲剧中的英雄在从抗争到毁灭、对生命执著不休的过程中，人格力量得以提升，人的精神境界得以升华，人的价值得以最充分的显示，因此而使人们敬重、叹服、仰慕他们。尼采说：“悲剧恰好证明，希腊人不是悲观主义者。”
古希腊文明理性精神中这种对于英雄的崇拜而不是对于单纯“神”的崇拜，正是人文主义颂扬人的价值、尊严和力量的思想表现。这种思想也使希腊人产生一种用乐观主义态度勇敢地直面现实，直面生活中的悲剧的精神。
悲剧，古希腊语意为“山羊之歌”。此名的由来与演出前以山羊祭奠，或获胜者的奖品是一只山羊，或歌队由扮作山羊的歌手组成有关。希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分。在西方文学的历史长河中，希腊悲剧无疑是一颗璀璨的明珠。
古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。在古希腊世界漫长的演进过程中，这种原始的祭祀活动逐渐发展成一种有合唱歌队伴奏，有演员表演并依靠幕布、背景、面具等塑造环境的艺术样式。希腊悲剧的题材大都从神话传说或荷
马史诗中来，“宿命”是始终贯穿剧本的最重要线索，用神化的英雄人物与曲折多难的命运的冲突、争斗来反映当时社会日益复杂的阶级矛盾和社会冲突。完整的希腊悲剧形式于公元前5世纪初形成，它的全盛时代也是古希腊奴隶主民主政治巩固和发展最为繁荣的时代。
亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义，他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧产生在希腊自由民反对儹主独裁政治和波斯侵略，为建立民主制而奋斗的时期，因此剧中充满着崇高的思想和爱国精神，而悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败，其中的人文精神不言而喻。由此看出，希腊戏剧的精华大都集中在悲剧，而悲剧中的人文精神则是引导希腊悲剧不断发展的主线和精神所在。
鲁迅曾说过，悲剧就是把美好的事物撕毁给人看，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯正视现实，刚毅勇敢，体贴民众，敢于承担责任，他在邪恶的命运面前总是努力抗争，而不是消极顺从，并且敢于面对现实，勇于自我惩处，但是他还是没有逃脱宿命的悲剧，俄狄浦斯因预言而生，从出生的那一刻起，诸神就安排了他的命运了，他一生所作的努力，目的是为了摆脱命运的箍束，但自以为对命运的背离却恰恰是走向了宿命。“诚实、正直、善良、坚强”，俄狄浦斯王无疑是人性美好的典型，他的毁灭也直接酿成该剧的悲剧。主人公俄尔浦斯的厄运让人为之动容，悲从中来；王后及俄尔浦斯子女的不幸更增加了作品的悲戚成分；而剧中的悖论把这部悲剧的美感完美地展现给读者，让人掩卷沉思，赞叹不已。尽管故事的结局是悲惨的，因为“神示”不可违，但主人公明知“神示”不可违而违
之的精神，正是对个人自主精神的肯定。此外普罗米修斯，美狄亚，海伦，安提戈涅等人的悲剧都是一种人文色彩的体现。
亚里士多德说：“喜剧总是摹仿比我们今天的人坏的人，悲剧总是摹仿比我们今天的人好的人”，也正是这样，文艺作品所描述的人与事，比现实生活中的人与事，更带有普遍性。同理，希腊神话中的悲剧也是源于生活，但要高于生活，其形象塑造也是根据人的形象而成型，它本身就是一种自我描摹和自我追求的体现，终究也逃脱不了“人”，其中所赋予的人文精神不管是有意识或无意识而为之，都表现了古希腊人民的一种愿望和寄托。