[转载]关于“像一棵树栽在溪水旁”的联想
(2010-07-18 17:46:27)
转载原文
标签： 转载
分类： 领受看见
nissi原文地址：关于“像一棵树栽在溪水旁”的联想作者：贫信徒
很奇怪，本来今天下午的聚会我是不想去的，可我的同学却在前几天“斥责”我上次没有叫他去，我很郁闷，倒不是我不让他去，只是他去的动机让我很担心——教会里有没有美女？经不起他的“训斥”，我想，或许是 神要他去吧，我要是不带他去，拦阻 神的工作我可是担当不起，就说了时间，告诉他公交线路，我在站牌处等他。他又不知怎么的带来一个同学，倒还好，这次听道的时候到不像他上次那样反感，看来， 神的工作不是我们人所能参透的。
既来之，则安之，我也听了，今天讲的是：
耶17:5|5耶和华如此说:“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了!
耶17:6|6因他必象沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。
耶17:7|7倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了!
耶17:8|8他必象树栽于水旁，在河边扎根；炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠；在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
当我读到这里“他必象树栽于水旁，在河边扎根；炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠；在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”突然想到了“诗1:3|3他要象一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。”似乎感觉这两句之间有着惊人的相似。再把他们各自的前后都放在一起读：
诗1:1|1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，
诗1:2|2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
诗1:3|3他要象一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。
哦，知道了。这次我算是对诗篇的开篇有了更深的认识了。
耶17:7|7倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了!
诗1:2|2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
是不是很相似？都是“有福”
耶17:8|8他必象树栽于水旁，在河边扎根；炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠；在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
诗1:3|3他要象一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。
是不是很相似？都用“树栽在溪水旁”作比喻
那么他们各自前面的章节有什么联系呢？
耶17:5|5耶和华如此说:“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了!
耶17:6|6因他必象沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。
诗1:1|1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，
细细品读的时候，果然，这里也有一根串联的线——
耶利米书开头说到的依靠人血肉膀臂这一具体的表现形式，在诗篇中就体现出来：随从恶人的计谋，同站罪人的道路，同坐亵慢人的座位。而这样的做法的下场，耶利米书中就说到：象沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地（人情似纸张张薄，世事如棋局局新。不是吗？）。而诗篇中所说的：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，具体指的是什么呢？就是“惟喜爱耶和华的律法”，那怎样叫“惟喜爱耶和华的律法”呢？耶利米书中就找到了答案：“倚靠耶和华，以耶和华为可靠的”。“倚靠耶和华”，是一个动作，是一个态度；“以耶和华为可靠的”，是一个观念，是一个信念。喜爱耶和华的律法，就会以耶和华为可靠，最后才能真正地交托——依靠耶和华。而伴随这个过程发生的，就像树栽在溪水旁一样，接受 神亲自的供应。树，总是单个的，只在乎说，基督徒要能够忍受孤独，能够独善其身。因为，当我们“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”的时候，我们一定会被孤立，这是每一个基督徒都要面对的。只有经历孤单，经历 神亲自的供应，我们才有与众不同的生命的展现——青翠、结果、不枯干，我们才能在人的面前，彰显出一个基督徒应有的身量。
最后，今天所讲的那一句再和其他的经文对照，正好可以作为另一节经文的解释：
耶17:8|8他必象树栽于水旁，在河边扎根；炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠；在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
诗1:3|3他要象一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。……
约15:5|5我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
这三节经文都在说，我们能够结果，一是我们的生命，我们对 神的认识；二是 神亲自的供应，否则我们什么都不能做。而这三节，恰恰成为另一节经文的解释：
诗16:4|4以别神代替耶和华的(或作“送礼物给别神的”)，他们的愁苦必加增；……
当我们离开了 神的供应，当我们依靠人的臂膀，当我们不常在他里面，我们的结局就是——愁苦必加增。我们就会失去生命本该彰显出来的荣耀——青翠、结果、不枯干。
走出教会，我又带他们到人才交流市场，因为学校要求我们完成一篇模拟应聘。我说我帮你们先认认路，他们说好。人才交流市场不是很远，所以我们就走过去，边走边聊，我问他们今天听得怎么样，我同学带来的另一个同学听得到是很仔细，她问：“是不是基督徒的家庭的子女一定也会成为基督徒？”我说：“不是的，信仰是你个人对 神的认识，基督徒家庭也可能出痞子（想到撒母耳的儿子，有些悲哀）。”其实这个问题问得很好，这个问题的背后隐藏着另一个问题就是——信仰的根基，是建立在别人对 神地认识上，还是自己对 神的认识上？显然，真正的信仰应该是后者。我的同学说，今天的道对他影响不小，他也曾经想到过“死亡”是怎么一回事，只是找不到答案。我说，我也思考过，当我们也老去，当我们也要经历死亡的时候，我们想的问题只有一个——我要到哪里去？是圣经解释了这个问题。当我问到他的信仰，他说他信老子。我说，道可道，非常道。老子自己都不知道什么是道，你知道你信的是什么吗？你们经常说“信则有，不信则无”，我觉得应该这样理解：有无，不是指是否存在。而是说，你信，你就能感觉得到存在；你不信，你就感觉不到存在。存在与否不在乎你是否能感觉得到的。接着，我们走上一座桥，我们望着缓缓流淌的河水，我突然想起《道德经》上的一句边轻声吟诵：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。她接话道：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。旋即我问我同学，这个你会背诵吗？他说，这只要理解，无须背诵。我说，呵呵，你连记忆都不去做，你怎么理解呢？走了一会儿，我同学问我：上帝是怎么来的？我说，圣经上说“I am who I am!”意思就是说，上帝是自由永有的。他问：为什么有的人信，而有的人不信？要是我生长在你家庭里，那我就成为基督徒了。我说，不是的，圣经上说，早在创始之前， 神就已经拣选了我们，我们信是因着他的拣选。如果你信，呵呵……（约15:16|16不是你们拣选了我，是我拣选了你们……）。说这话的时候，我觉得我这话不是很“谨慎”，我们信仰的确是 神自己拣选，但是否是创世之前，我不得而知（到目前为止没有找到相关的经文予以佐证），我之所以这么说，是因为有那么一首诗歌的歌词中：父啊久在创世之前，你选我们爱无限……在我心里，我还是比较认同“创世之前拣选”的这种观点，走着走着，我突然想起了今天听的道：耶17:5|5耶和华如此说:“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了!诗1:1|1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，突然，有种沧桑的感觉，轻声吟道：富，则达济天下；穷，则独善其身……她接话道：每个人都是孤独的。我一边品位着什么叫“独善其身”，一边说道：基督徒，向来就是被孤立的……他们又问了我一些问题，我说，其实，很多关于信仰的问题，你们不理解归结起来只是因为一个问题——你们不信，不信 神的存在。信则有，不信则无！她问：“是不是基督徒都可以进天堂？”我说：“不是的，圣经上说，天国是努力进去的（太11:12|12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。）。进天国需要两个条件：一个就是对 神的认识，另一个就是行为（言行举止，处事为人）。”她问：“我觉得许多基督徒总是要人家信，……”我说：“嗬嗬，还是那句，信仰是个人的事情，他们的心意是好的，我就我个人的看法来说，只是他们的做法欠妥。聚会也好，读经也罢，这些统统都是形式，最关键的，是自己对 神的认识。”她问：“我们寝室有一个说，虽然是基督徒（好像是），但是她说自己似乎还是很在乎很多的需求或是要求比如对……”我说：“嗬嗬，爱美之心人皆有之，你刚才又没有注意到祷告最后我们一起背诵的经文？那就是耶稣教导门徒祷告时的主祷文，其中有那么一句：我们日用的饮食，今日赐给我们。其实，我们有很多需要，也正如今天布道的时候所说到的一点比如感情爱情之类的，其实，人生中的问题，我们都可以在圣经中找到答案，只是我们没有找到罢了。”说的时候，想起了耶稣的教导说：太6:8|8你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。是的，我们所有需要的，父早已知道……
到了人才交流市场，那时人才交流市场已经关门了，我指给他们看，之后我又告诉他们回学校的公交车，看他们上车，我也就回家了。
[转载]关于“像一棵树栽在溪水旁”的联想
(2010-07-18 17:46:27)
转载原文
标签： 转载
分类： 领受看见
nissi原文地址：关于“像一棵树栽在溪水旁”的联想作者：贫信徒
很奇怪，本来今天下午的聚会我是不想去的，可我的同学却在前几天“斥责”我上次没有叫他去，我很郁闷，倒不是我不让他去，只是他去的动机让我很担心——教会里有没有美女？经不起他的“训斥”，我想，或许是 神要他去吧，我要是不带他去，拦阻 神的工作我可是担当不起，就说了时间，告诉他公交线路，我在站牌处等他。他又不知怎么的带来一个同学，倒还好，这次听道的时候到不像他上次那样反感，看来， 神的工作不是我们人所能参透的。
既来之，则安之，我也听了，今天讲的是：
耶17:5|5耶和华如此说:“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了!
耶17:6|6因他必象沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。
耶17:7|7倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了!
耶17:8|8他必象树栽于水旁，在河边扎根；炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠；在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
当我读到这里“他必象树栽于水旁，在河边扎根；炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠；在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”突然想到了“诗1:3|3他要象一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。”似乎感觉这两句之间有着惊人的相似。再把他们各自的前后都放在一起读：
诗1:1|1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，
诗1:2|2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
诗1:3|3他要象一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。
哦，知道了。这次我算是对诗篇的开篇有了更深的认识了。
耶17:7|7倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了!
诗1:2|2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
是不是很相似？都是“有福”
耶17:8|8他必象树栽于水旁，在河边扎根；炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠；在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
诗1:3|3他要象一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。
是不是很相似？都用“树栽在溪水旁”作比喻
那么他们各自前面的章节有什么联系呢？
耶17:5|5耶和华如此说:“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了!
耶17:6|6因他必象沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。
诗1:1|1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，
细细品读的时候，果然，这里也有一根串联的线——
耶利米书开头说到的依靠人血肉膀臂这一具体的表现形式，在诗篇中就体现出来：随从恶人的计谋，同站罪人的道路，同坐亵慢人的座位。而这样的做法的下场，耶利米书中就说到：象沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地（人情似纸张张薄，世事如棋局局新。不是吗？）。而诗篇中所说的：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，具体指的是什么呢？就是“惟喜爱耶和华的律法”，那怎样叫“惟喜爱耶和华的律法”呢？耶利米书中就找到了答案：“倚靠耶和华，以耶和华为可靠的”。“倚靠耶和华”，是一个动作，是一个态度；“以耶和华为可靠的”，是一个观念，是一个信念。喜爱耶和华的律法，就会以耶和华为可靠，最后才能真正地交托——依靠耶和华。而伴随这个过程发生的，就像树栽在溪水旁一样，接受 神亲自的供应。树，总是单个的，只在乎说，基督徒要能够忍受孤独，能够独善其身。因为，当我们“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”的时候，我们一定会被孤立，这是每一个基督徒都要面对的。只有经历孤单，经历 神亲自的供应，我们才有与众不同的生命的展现——青翠、结果、不枯干，我们才能在人的面前，彰显出一个基督徒应有的身量。
最后，今天所讲的那一句再和其他的经文对照，正好可以作为另一节经文的解释：
耶17:8|8他必象树栽于水旁，在河边扎根；炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠；在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
诗1:3|3他要象一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。……
约15:5|5我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
这三节经文都在说，我们能够结果，一是我们的生命，我们对 神的认识；二是 神亲自的供应，否则我们什么都不能做。而这三节，恰恰成为另一节经文的解释：
诗16:4|4以别神代替耶和华的(或作“送礼物给别神的”)，他们的愁苦必加增；……
当我们离开了 神的供应，当我们依靠人的臂膀，当我们不常在他里面，我们的结局就是——愁苦必加增。我们就会失去生命本该彰显出来的荣耀——青翠、结果、不枯干。
走出教会，我又带他们到人才交流市场，因为学校要求我们完成一篇模拟应聘。我说我帮你们先认认路，他们说好。人才交流市场不是很远，所以我们就走过去，边走边聊，我问他们今天听得怎么样，我同学带来的另一个同学听得到是很仔细，她问：“是不是基督徒的家庭的子女一定也会成为基督徒？”我说：“不是的，信仰是你个人对 神的认识，基督徒家庭也可能出痞子（想到撒母耳的儿子，有些悲哀）。”其实这个问题问得很好，这个问题的背后隐藏着另一个问题就是——信仰的根基，是建立在别人对 神地认识上，还是自己对 神的认识上？显然，真正的信仰应该是后者。我的同学说，今天的道对他影响不小，他也曾经想到过“死亡”是怎么一回事，只是找不到答案。我说，我也思考过，当我们也老去，当我们也要经历死亡的时候，我们想的问题只有一个——我要到哪里去？是圣经解释了这个问题。当我问到他的信仰，他说他信老子。我说，道可道，非常道。老子自己都不知道什么是道，你知道你信的是什么吗？你们经常说“信则有，不信则无”，我觉得应该这样理解：有无，不是指是否存在。而是说，你信，你就能感觉得到存在；你不信，你就感觉不到存在。存在与否不在乎你是否能感觉得到的。接着，我们走上一座桥，我们望着缓缓流淌的河水，我突然想起《道德经》上的一句边轻声吟诵：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。她接话道：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。旋即我问我同学，这个你会背诵吗？他说，这只要理解，无须背诵。我说，呵呵，你连记忆都不去做，你怎么理解呢？走了一会儿，我同学问我：上帝是怎么来的？我说，圣经上说“I am who I am!”意思就是说，上帝是自由永有的。他问：为什么有的人信，而有的人不信？要是我生长在你家庭里，那我就成为基督徒了。我说，不是的，圣经上说，早在创始之前， 神就已经拣选了我们，我们信是因着他的拣选。如果你信，呵呵……（约15:16|16不是你们拣选了我，是我拣选了你们……）。说这话的时候，我觉得我这话不是很“谨慎”，我们信仰的确是 神自己拣选，但是否是创世之前，我不得而知（到目前为止没有找到相关的经文予以佐证），我之所以这么说，是因为有那么一首诗歌的歌词中：父啊久在创世之前，你选我们爱无限……在我心里，我还是比较认同“创世之前拣选”的这种观点，走着走着，我突然想起了今天听的道：耶17:5|5耶和华如此说:“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了!诗1:1|1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，突然，有种沧桑的感觉，轻声吟道：富，则达济天下；穷，则独善其身……她接话道：每个人都是孤独的。我一边品位着什么叫“独善其身”，一边说道：基督徒，向来就是被孤立的……他们又问了我一些问题，我说，其实，很多关于信仰的问题，你们不理解归结起来只是因为一个问题——你们不信，不信 神的存在。信则有，不信则无！她问：“是不是基督徒都可以进天堂？”我说：“不是的，圣经上说，天国是努力进去的（太11:12|12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。）。进天国需要两个条件：一个就是对 神的认识，另一个就是行为（言行举止，处事为人）。”她问：“我觉得许多基督徒总是要人家信，……”我说：“嗬嗬，还是那句，信仰是个人的事情，他们的心意是好的，我就我个人的看法来说，只是他们的做法欠妥。聚会也好，读经也罢，这些统统都是形式，最关键的，是自己对 神的认识。”她问：“我们寝室有一个说，虽然是基督徒（好像是），但是她说自己似乎还是很在乎很多的需求或是要求比如对……”我说：“嗬嗬，爱美之心人皆有之，你刚才又没有注意到祷告最后我们一起背诵的经文？那就是耶稣教导门徒祷告时的主祷文，其中有那么一句：我们日用的饮食，今日赐给我们。其实，我们有很多需要，也正如今天布道的时候所说到的一点比如感情爱情之类的，其实，人生中的问题，我们都可以在圣经中找到答案，只是我们没有找到罢了。”说的时候，想起了耶稣的教导说：太6:8|8你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。是的，我们所有需要的，父早已知道……
到了人才交流市场，那时人才交流市场已经关门了，我指给他们看，之后我又告诉他们回学校的公交车，看他们上车，我也就回家了。