人生于世，皆有七情六欲和有所求，谁人无忧?谁人无愁？贵为总统者，为国计民生而深谋远虑，岂能无忧？贫为乞丐者，为一日三餐而奔忙不停，岂会不愁？可以说，三教九流者，没有不忧愁的。即使以度人为己任的释迦牟尼佛，也有众生难度的苦恼哟！难怪孔子渭然长叹：人之生也，与忧俱生！
红尘众生，欲浓浓，情悠悠！情愁何时了，欲壑何时平？可以说，众生在世间一日，便有一日之忧，众生在世间一世，便有一世之愁！
愁有很多，大致有这几种：有为生计而愁的，有为爱情而忧的，有思乡怀国的，有壮志难酬而苦闷不堪的。
为生计而愁，不管是普通百姓，还是有志之士，概莫能外。如一生忧国忧民的杜甫，曾写下《茅屋为秋风所破歌》，其生计之愁跃然纸上，而痛于心间。世界伟人马克思写《资本论》时，穷困潦倒一时，而正是重情重义的恩格斯时常接济他，这才得以完成其巨著。
为爱情而忧的，芸芸众生，皆属此列，伟人也不例外。世间多少痴情人，为爱而寻死觅活。《孔雀东南飞》里的焦仲卿与刘兰芝，因难成眷属，刘女揽裙脱丝履，举身赴清池而死，焦郎徘徊庭前树，自挂东南枝而亡，令人不胜悲叹！唐婉被迫与丈夫陆游离婚后，郁郁寡欢而死。李清照为家破夫死国亡的悲惨遭际而凄凄惨惨戚戚，怎一个愁字了得！金代痴情作家元好问泣血而吟：问世间情为何物？直教人生死相许！多少痴情人儿，为爱消得人憔悴，失去生命也不悔！
思乡怀国之情愁，岂因穷达而异！从前孔子在陈国断粮，发出了归去吧，归去吧的思乡叹息。春秋时楚国乐官钟义，被囚于晋国的狱中，依然弹奏着思念楚国的乐调。杜甫被押还京城，面对满目苍夷的国土，泣泪悲吟：国破山河在，城春草木深。烽火连三月，家书抵万金。其思乡怀国之情何其哀伤沉痛！余光中的《乡愁》――现在，乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。把家国之思的剧痛推向极高的境界，令海内外亿万华人流下了凄苦的泪水。而国民党爱国人士于右任的《望故乡》――葬我于高山之上兮，忘我大陆，大陆不可见兮，只有痛哭。其死后魂魄依旧不见大陆，其憾其恨何其深，其哀其伤何其重！此诗与陆游的王师北定中原日，家祭不忘道乃翁有异曲同工之妙，不愧为是一首触动炎黄子孙灵魂深处的思国绝唱！
自古以来多少英雄，心怀凌云壮志却未酬，其憾很岂一个愁字了得！？抗金名将岳飞的《满江红》――靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭。其耻其恨无时无刻不萦绕其心怀，真是才下眉头，却上心头。陆游的《书愤》－塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。其报国心愿落空的哀痛，已内渗骨髓而外现白发。有将相之才而未展其用的爱国词人辛弃疾，他将一腔忠愤寄予诗词，可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，换取红巾翠袖，揾英雄泪？英雄为宏志难酬而流泪，哀伤何其深沉！心怀壮志拼将头颅十万血，须把乾坤力挽回的鉴湖女侠秋瑾，她写下秋风秋雨愁煞人后，便英勇就义。女英雄报国之痛，至死难休，岂是蜡炬成灰泪
始干所能比拟！
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。人间愁苦如此之多，如何才能解脱？对此，佛家·道家和儒家各有自己的思想见解。一生矢志消除人间苦难的释迦摩尼佛认为除欲必能灭苦，但人没有了欲求，恐怕现在还停留在茹毛饮血的蛮荒时代。道家主张远离红尘，回归自然，返璞归真，通过心性的修炼，达到一种天地与我并生，万物与我为一的主观精神境界，从而不为世俗功名利禄动心，过着无比逍遥自在的精神生活。庄子的《逍遥游》是这钟思想的典型代表作。可是，不问世事，鄙弃利禄，返璞归真，几人能做到！？儒家与信奉出世思想的佛教和道教不同，提倡积极进取的入世思想，穷则独善其身，达则兼济天下＂是个人修身的神圣规则，重视建功立业，可是儒家思想是为封建统治阶级效劳的，什么三纲五常，什么三从四德······不知道造成多少人生悲剧和社会惨剧，岂能消除痛苦？
我们到底要怎么做，才能消除人世苦痛，使人们过上无忧无虑的幸福生活？这是一个见仁见智，不是短期内就能解决的问题。马克思主义者认为人类社会达到共产主义社会，物质和精神财富极为丰富了，就可以实现人人幸福。但我们活着的人恐怕等不到那一天，那我们应该怎样做，才能有效消除无谓的忧愁，增加个人的幸福感了？我略微谈谈个人见解。我认为国家要提倡和平团结的思想，才能缔造一个祥和的世界。而个人应该抱着积极进取的思想，不断增强知识文化修养·心性的修养和技艺水平，减少贪嗔痴，追求真善美，并努力去改变自己不良的现状，过上尽量令自己满意的生活，但是不要不顾自身条件而妄想行事，如此才能减少忧愁，增加幸福。
人生于世，皆有七情六欲和有所求，谁人无忧?谁人无愁？贵为总统者，为国计民生而深谋远虑，岂能无忧？贫为乞丐者，为一日三餐而奔忙不停，岂会不愁？可以说，三教九流者，没有不忧愁的。即使以度人为己任的释迦牟尼佛，也有众生难度的苦恼哟！难怪孔子渭然长叹：人之生也，与忧俱生！
红尘众生，欲浓浓，情悠悠！情愁何时了，欲壑何时平？可以说，众生在世间一日，便有一日之忧，众生在世间一世，便有一世之愁！
愁有很多，大致有这几种：有为生计而愁的，有为爱情而忧的，有思乡怀国的，有壮志难酬而苦闷不堪的。
为生计而愁，不管是普通百姓，还是有志之士，概莫能外。如一生忧国忧民的杜甫，曾写下《茅屋为秋风所破歌》，其生计之愁跃然纸上，而痛于心间。世界伟人马克思写《资本论》时，穷困潦倒一时，而正是重情重义的恩格斯时常接济他，这才得以完成其巨著。
为爱情而忧的，芸芸众生，皆属此列，伟人也不例外。世间多少痴情人，为爱而寻死觅活。《孔雀东南飞》里的焦仲卿与刘兰芝，因难成眷属，刘女揽裙脱丝履，举身赴清池而死，焦郎徘徊庭前树，自挂东南枝而亡，令人不胜悲叹！唐婉被迫与丈夫陆游离婚后，郁郁寡欢而死。李清照为家破夫死国亡的悲惨遭际而凄凄惨惨戚戚，怎一个愁字了得！金代痴情作家元好问泣血而吟：问世间情为何物？直教人生死相许！多少痴情人儿，为爱消得人憔悴，失去生命也不悔！
思乡怀国之情愁，岂因穷达而异！从前孔子在陈国断粮，发出了归去吧，归去吧的思乡叹息。春秋时楚国乐官钟义，被囚于晋国的狱中，依然弹奏着思念楚国的乐调。杜甫被押还京城，面对满目苍夷的国土，泣泪悲吟：国破山河在，城春草木深。烽火连三月，家书抵万金。其思乡怀国之情何其哀伤沉痛！余光中的《乡愁》――现在，乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。把家国之思的剧痛推向极高的境界，令海内外亿万华人流下了凄苦的泪水。而国民党爱国人士于右任的《望故乡》――葬我于高山之上兮，忘我大陆，大陆不可见兮，只有痛哭。其死后魂魄依旧不见大陆，其憾其恨何其深，其哀其伤何其重！此诗与陆游的王师北定中原日，家祭不忘道乃翁有异曲同工之妙，不愧为是一首触动炎黄子孙灵魂深处的思国绝唱！
自古以来多少英雄，心怀凌云壮志却未酬，其憾很岂一个愁字了得！？抗金名将岳飞的《满江红》――靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭。其耻其恨无时无刻不萦绕其心怀，真是才下眉头，却上心头。陆游的《书愤》－塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。其报国心愿落空的哀痛，已内渗骨髓而外现白发。有将相之才而未展其用的爱国词人辛弃疾，他将一腔忠愤寄予诗词，可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，换取红巾翠袖，揾英雄泪？英雄为宏志难酬而流泪，哀伤何其深沉！心怀壮志拼将头颅十万血，须把乾坤力挽回的鉴湖女侠秋瑾，她写下秋风秋雨愁煞人后，便英勇就义。女英雄报国之痛，至死难休，岂是蜡炬成灰泪
始干所能比拟！
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。人间愁苦如此之多，如何才能解脱？对此，佛家·道家和儒家各有自己的思想见解。一生矢志消除人间苦难的释迦摩尼佛认为除欲必能灭苦，但人没有了欲求，恐怕现在还停留在茹毛饮血的蛮荒时代。道家主张远离红尘，回归自然，返璞归真，通过心性的修炼，达到一种天地与我并生，万物与我为一的主观精神境界，从而不为世俗功名利禄动心，过着无比逍遥自在的精神生活。庄子的《逍遥游》是这钟思想的典型代表作。可是，不问世事，鄙弃利禄，返璞归真，几人能做到！？儒家与信奉出世思想的佛教和道教不同，提倡积极进取的入世思想，穷则独善其身，达则兼济天下＂是个人修身的神圣规则，重视建功立业，可是儒家思想是为封建统治阶级效劳的，什么三纲五常，什么三从四德······不知道造成多少人生悲剧和社会惨剧，岂能消除痛苦？
我们到底要怎么做，才能消除人世苦痛，使人们过上无忧无虑的幸福生活？这是一个见仁见智，不是短期内就能解决的问题。马克思主义者认为人类社会达到共产主义社会，物质和精神财富极为丰富了，就可以实现人人幸福。但我们活着的人恐怕等不到那一天，那我们应该怎样做，才能有效消除无谓的忧愁，增加个人的幸福感了？我略微谈谈个人见解。我认为国家要提倡和平团结的思想，才能缔造一个祥和的世界。而个人应该抱着积极进取的思想，不断增强知识文化修养·心性的修养和技艺水平，减少贪嗔痴，追求真善美，并努力去改变自己不良的现状，过上尽量令自己满意的生活，但是不要不顾自身条件而妄想行事，如此才能减少忧愁，增加幸福。