你是什么时侯开始关注闽南传统民间的“手造人”及民间“风物”的？
07年下半年，我大学二年级。当时安海某一小区改造，改造区内有一座妈祖庙会被拆除，触动了我的神经。那时起，我开始以影像的方式记录安海及闽南其他地区的传统文化，这包括传统建筑、民俗、老手艺人等。
在寻访、观察、记录闽南民间传统手造人及风物的过程中，让你最大的感触有哪些？在惊叹于老手艺人精湛手艺和对手艺执着的那股劲的同时，感触最大的，应该是看到这些老艺人及其手艺面共同面临的尴尬现状。
你是以什么样的立场与态度与各款民间手造人进行交流？从他们的现状来看你是不是深感传统手造业正被时代一步步的边缘化？
我的记录不发表而采访，在我接触闽南文化的大家庭中，看到、感受到老手艺人及其手艺所面临的现状，我走进他，记录他，就这么简单，纯粹地记录。
你说的是大多数老手艺所处的现状，当然也有些发展得很好。我采访过的一家琵琶作坊近年来因政府对南音的重视及南音“非遗”申请成功后，现在的情况就不错。有些事物是机械取代不了，刚说的琵琶就是其一，这也是部分手艺能够生存至今的关键，可被完全取代的手艺已经没有存在的价值了，
你认为闽南仅存、可查、可摸的到的传统手造业，有哪些精神是值得被现代人所承续的？
你觉得有哪些新观念可以应用到传统手造业的“保育运动”中去，如果是创意产业界入其中，可以做哪些方面的工作？
所谓的在地文化“保育运动”包含保存、保护及培植、再生在地文化的两大文化做业，你个人是否想通过身体力行的记录来推动更多人关注在地文化的危机性，进而引发多数人的共鸣，参与到这项工作中来？
民间的“手造人”等一系列闽南在地文化，尽管早前是普罗化，但随着原本依拖的农业社会、老式商业型态的大背景已经转变成现代社会故逐渐进入小众化，你是否觉得小众化反而是民间的“手造人”的现代机会？毕竟主流社会更偏向机器化，“手造”比起“机器”总是更有人情味，更有感情。
8、民俗馆或是传统工艺博物馆例子很多，但假如让你设想针对闽南传统手造人及风物进行一项创意新发想，你会如何来规划？
9、丰泽区除了特色的（虫寻）埔村外还有丰富的闽南民间资源，你觉得有哪些在地文化保育工作可以着手来做？
10、可以介绍一下，你最近的计划或是当下的工作吗？
你是什么时侯开始关注闽南传统民间的“手造人”及民间“风物”的？
07年下半年，我大学二年级。当时安海某一小区改造，改造区内有一座妈祖庙会被拆除，触动了我的神经。那时起，我开始以影像的方式记录安海及闽南其他地区的传统文化，这包括传统建筑、民俗、老手艺人等。
在寻访、观察、记录闽南民间传统手造人及风物的过程中，让你最大的感触有哪些？在惊叹于老手艺人精湛手艺和对手艺执着的那股劲的同时，感触最大的，应该是看到这些老艺人及其手艺面共同面临的尴尬现状。
你是以什么样的立场与态度与各款民间手造人进行交流？从他们的现状来看你是不是深感传统手造业正被时代一步步的边缘化？
我的记录不发表而采访，在我接触闽南文化的大家庭中，看到、感受到老手艺人及其手艺所面临的现状，我走进他，记录他，就这么简单，纯粹地记录。
你说的是大多数老手艺所处的现状，当然也有些发展得很好。我采访过的一家琵琶作坊近年来因政府对南音的重视及南音“非遗”申请成功后，现在的情况就不错。有些事物是机械取代不了，刚说的琵琶就是其一，这也是部分手艺能够生存至今的关键，可被完全取代的手艺已经没有存在的价值了，
你认为闽南仅存、可查、可摸的到的传统手造业，有哪些精神是值得被现代人所承续的？
你觉得有哪些新观念可以应用到传统手造业的“保育运动”中去，如果是创意产业界入其中，可以做哪些方面的工作？
所谓的在地文化“保育运动”包含保存、保护及培植、再生在地文化的两大文化做业，你个人是否想通过身体力行的记录来推动更多人关注在地文化的危机性，进而引发多数人的共鸣，参与到这项工作中来？
民间的“手造人”等一系列闽南在地文化，尽管早前是普罗化，但随着原本依拖的农业社会、老式商业型态的大背景已经转变成现代社会故逐渐进入小众化，你是否觉得小众化反而是民间的“手造人”的现代机会？毕竟主流社会更偏向机器化，“手造”比起“机器”总是更有人情味，更有感情。
8、民俗馆或是传统工艺博物馆例子很多，但假如让你设想针对闽南传统手造人及风物进行一项创意新发想，你会如何来规划？
9、丰泽区除了特色的（虫寻）埔村外还有丰富的闽南民间资源，你觉得有哪些在地文化保育工作可以着手来做？
10、可以介绍一下，你最近的计划或是当下的工作吗？