(2014-01-15 11:14:11)
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标签： 文化
分类： 石学
切勿忘2014年2月1日是曹雪芹逝世250周年纪念日(下)
四、曹公若在天有灵，可能接受“廊坊会议”莫名其妙的“纪念”吗？
然而令人惊讶的是：中国红楼梦学会、中国文化部恭王府管理中心和新绎集团于2013年11月22日至24日在河北廊坊举行了纪念曹雪芹逝世250周年大会,其中有两事与事实大相悖违。
其一，在曹雪芹卒日问题上会议的幕后者散布谎言
前面已经说明：自1995年以后至今在长达13年的时间里，学术界已经认定曹雪芹卒于乾隆二十八年（癸未）除夕（合公历1764年2月1日）——理由是癸未说十分活跃，相反壬午说则一片冷清，甚至在壬午说所主张的曹雪芹逝世250周年纪念日（2013年2月12日）竟然没有发表一篇哪怕几百字的纪念文章。这难道还不是完全放弃自己观点的标志吗？
至于散布说“曹雪芹的真实生卒年月至今还无法确定”，“绝大多数学者倾向于'壬午除夕说’”（见2013年11月18日《北京晚报》）。这种说法纯属谎言。——不必说“绝大多数”，谁能够说出哪怕三五个至今仍坚持“壬午说”的“学者”写出了有关支持“壬午说”反对“癸未说”的论文？
散布这种谎言的目的，就是否定国人在学术界实际已达成一致的意见——2014年2月1日即曹雪芹逝世250周年纪念日，从而阻止在这一天举办全国性的纪念活动。以致认为随便在哪一天开个会都叫做“纪念”——但是，曹公若在天有灵，怎知2013年9月份召开的某个“大会”是在纪念他？而若纪念的内容又与他的著作《石头记》并无关联，曹雪芹可能接受这种“纪念”？
其二，歪曲《红楼梦》，为了某种功利，妄图伪造“大观园、宁国府、荣国府”
中国红楼梦学会召开曹雪芹逝世250周年纪念大会的重要目的，是要“以《红楼梦》为背景，在红楼梦学会研究专家的专业建议下”，“建设'梦廊坊’文化产业园”，其中有“占地600余亩的'梦幻红楼’主题园区”，“还原部分《红楼梦》场景及主人公住宅，包括大观园、宁国府、荣国府等”。（见2013年11月18日《北京晚报》）
有可能在廊坊“还原”“大观园、宁国府、荣国府”吗？
——可以肯定地回答：根本不存在这种可能。
1、大观园实际所写是圆明园
大观园实是圆明园的隐记。两者之间的景区不仅可以一一对应，而且还可以按照贾政等人的游览路线，以及凤姐等人的抄检路线，分别进行游览和抄检（请参看《大观园实隐圆明园》（载于《红楼解梦》第二集）和《红楼圆明隐秘》一书）。请看下面两图：
所谓“还原”“大观园”，实是“还原”“圆明园”。所谓“红楼梦学会研究专家”云云，以自己的虚名乱加“指导”“建议”“顾问”，对我国的经济、文化事业造成的危害还少吗？他们所“还原”的“大观园”可能不是假的吗？
假“大观园”与曹雪芹的《石头记》有何关联？
2、宁国府实际所写是清皇宫
《石头记》第五十三回写道：
到了腊月二十九日……宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门、塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两边金龙一样。
也就是说宁国府实是一座有九道大门的宏大建筑。——如此建筑形式除清皇宫外，还可能有别处吗？
谁能相信将在廊坊建成“宁国府”，可能如同清代的“皇宫”？而若随便建成一座建筑，硬是冠之以“还原”了“宁国府”，这不是明目张胆地欺骗民众吗？
将随便捏造一座建筑美其名曰“宁国府”，天界的曹雪芹可能接受吗？难道就以这种方式纪念曹雪芹？
3、“荣国府”实是曹雪芹在城内的故居，即恭王府的前身
关于小说中“荣国府”，其原型实是曹雪芹在城内的故居，亦即现在恭王府的前身。
两府建筑都是分作三路。院落均是：东路：有四进院；中路：有三进院；西路：有四进院。在西路和中路之间有一条南北通道，两道东西穿堂。整个府邸后面是花园。为使读者一目了然，笔者绘了一张表，以供参考。
荣 国 府
曹 家 府 邸
东路： 一院
一层仪门
二院
二层仪门
三院
贾赦院：三层仪门
正厅
雪芹之母马氏公主曾住过的院落
四院
梨香院
曹寅晚年曾住过的院落；雍正十一年，修建锡晋斋后，雪芹与李氏住此院
中路： 一院
大门
二院
南大厅
三院
贾政院：仪门
荣禧堂
（王夫人住东耳房、东厢房；
迎探惜住
东厢房抱厦）
嘉乐堂
（曹頫夫妇曾住此院的东耳房、东厢房）
西路： 一院
（有可能是仆人的住房。）
二院
贾母院：正房
葆光室（原名延禧堂）（雪芹祖母曾住过的院落）
三院
贾母的后院
天香庭院外的小院
四院
凤姐院
锡晋斋 天香庭院
（香玉皇后专用）；
（自雍正七年起，雪芹便住此院，竺香玉、柳蕙兰作为丫鬟陪住；十年，雪芹与李大姑娘结婚后，亦住此院；十一年修建锡晋斋之后，雪芹与李氏即迁往“梨香院”）
后楼
后楼（贾家仓库）
后楼（曹家仓库）
花园
花园（在整个荣国府后面）
萃锦园（曹家花园）
南院（与荣府分离的院落）
马房
马房
大观园实隐圆明园、宁国府实隐清皇宫、荣国府实隐曹雪芹在城内的故居——有关这些论题，早在1996年和2002年出版的《红楼解梦》第二集和第五集中论述得十分清楚，从未见有人提出不同意见，说明已得到学术界的默认。现在居然要“在红楼梦学会研究专家的专业建议下”进行“还原”，城内既已有真正的“荣国府”，还要“还原”到哪里去？“红楼梦学会研究专家的专业建议”究竟是谎言，还是玩笑？
了 这种做法不能不令人怀疑这次纪念曹雪芹逝世250周年大会的幕后操纵者，名义上打的是纪念曹雪芹，实则所建的并不是在“还原”“大观园”、“宁国府”、“荣国府”，而是在修建以盈利为目的的商业、娱乐场所。关于这个问题我们且看看大会的幕后操纵者的直言不讳吧：
……正在建设“梦廊坊”文化产业园。其中占地600余亩的“梦幻红楼”主题园区……使得《红楼梦》中的养生、服饰、饮食等多种中国元素得以完整呈现。（见2013年11月18日《北京晚报》）
故意不在曹雪芹的逝日纪念曹雪芹，而这种“纪念”又带有明显的伪造、功利目的，曹公若在天有灵可能接受这种虚假的“纪念”？
五、在曹雪芹逝世250周年到来之际，愿人们能够自发地纪念曹雪芹
曹雪芹逝世250周年纪念日再有半个月就要到了。
曹雪芹是中国伟大的文学家，实则也是伟大的历史学家，堪称中华文化的代表者，他的《石头记》是中国古典文学四大名著之首，堪称中华文化的结晶。
他的正面小说如同一部封建时代的百科全书，深刻地反映了社会生活，直到现在也有现实意义。
他在小说背后所隐写之真史，是对“正史”中被删削、被篡改的部分的补充和修正。
《石头记》是中国古典文学“文史合一”基本特点的集中体现。随着社会的发展，文学作品中出现了“文史分流”现象（主要指小说、戏剧），但核心仍是“史”。《石头记》既是最彻底的“文史合一”，又是最彻底的“文史分流”，是一部世界文化史上的奇书、瑰宝。
曹雪芹是中华文化智慧的代表。
曹雪芹身上集中体现了中华民族的优秀品德。
在中国国民素质令人担忧的今天，纪念曹雪芹、学习曹雪芹尤其重要。由于“学霸”为了自己的私利，反对在曹雪芹逝世250周年之际，像曹雪芹逝世200周年时那样，在全国开展纪念活动。但我们相信任何了解到2014年2月1日是曹雪芹逝世250周年的中国人，都会发自内心地进行纪念——这种纪念可以是一次活动，也可以是在博客或微博上的发表一篇文章，一幅书法，一幅小画，一句心声，一句默念。总之，在这天愿热爱曹雪芹及其著作的国人，能够心中有曹雪芹，能与曹雪芹心心相通。
2014-1-14
[附一]“石学”中论述曹雪芹卒年、卒日的主要论文：
1、紫军《述评曹雪芹卒年问题的分歧、争议和结论——唯“癸未说”正确，曹雪芹逝于1764年2月1日》，载于《五洲红楼——曹雪芹逝世250周年，海内外学者纪念文集》，东方出版社2013年12月出版。市场上已有销售。
在本博客亦作了全文转载。
2、《曹雪芹的卒年和葬地》，载于《红楼解梦》第一集。
3、《再论曹雪芹的卒年——卒于“癸未”的史实无法推翻》，载于《红楼解梦》第五集。
[附二]“石学”中论述大观园、宁国府、荣国府的主要论文：
1、《大观园实隐圆明园》，载于《红楼解梦》第二集。
2、《红楼圆明隐秘》一书。
3、《宁国府实隐清皇宫》，载于《红楼解梦》第二集。
4、《曹雪芹在京城内的故居——恭王府前身》，载于《红楼解梦》第五集。
5、《在“恭王府”建曹雪芹纪念馆的条件已经成熟》，载于《红楼解梦》第八集——《黛玉原型画像考》。
(2014-01-15 11:14:11)
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切勿忘2014年2月1日是曹雪芹逝世250周年纪念日(下)
四、曹公若在天有灵，可能接受“廊坊会议”莫名其妙的“纪念”吗？
然而令人惊讶的是：中国红楼梦学会、中国文化部恭王府管理中心和新绎集团于2013年11月22日至24日在河北廊坊举行了纪念曹雪芹逝世250周年大会,其中有两事与事实大相悖违。
其一，在曹雪芹卒日问题上会议的幕后者散布谎言
前面已经说明：自1995年以后至今在长达13年的时间里，学术界已经认定曹雪芹卒于乾隆二十八年（癸未）除夕（合公历1764年2月1日）——理由是癸未说十分活跃，相反壬午说则一片冷清，甚至在壬午说所主张的曹雪芹逝世250周年纪念日（2013年2月12日）竟然没有发表一篇哪怕几百字的纪念文章。这难道还不是完全放弃自己观点的标志吗？
至于散布说“曹雪芹的真实生卒年月至今还无法确定”，“绝大多数学者倾向于'壬午除夕说’”（见2013年11月18日《北京晚报》）。这种说法纯属谎言。——不必说“绝大多数”，谁能够说出哪怕三五个至今仍坚持“壬午说”的“学者”写出了有关支持“壬午说”反对“癸未说”的论文？
散布这种谎言的目的，就是否定国人在学术界实际已达成一致的意见——2014年2月1日即曹雪芹逝世250周年纪念日，从而阻止在这一天举办全国性的纪念活动。以致认为随便在哪一天开个会都叫做“纪念”——但是，曹公若在天有灵，怎知2013年9月份召开的某个“大会”是在纪念他？而若纪念的内容又与他的著作《石头记》并无关联，曹雪芹可能接受这种“纪念”？
其二，歪曲《红楼梦》，为了某种功利，妄图伪造“大观园、宁国府、荣国府”
中国红楼梦学会召开曹雪芹逝世250周年纪念大会的重要目的，是要“以《红楼梦》为背景，在红楼梦学会研究专家的专业建议下”，“建设'梦廊坊’文化产业园”，其中有“占地600余亩的'梦幻红楼’主题园区”，“还原部分《红楼梦》场景及主人公住宅，包括大观园、宁国府、荣国府等”。（见2013年11月18日《北京晚报》）
有可能在廊坊“还原”“大观园、宁国府、荣国府”吗？
——可以肯定地回答：根本不存在这种可能。
1、大观园实际所写是圆明园
大观园实是圆明园的隐记。两者之间的景区不仅可以一一对应，而且还可以按照贾政等人的游览路线，以及凤姐等人的抄检路线，分别进行游览和抄检（请参看《大观园实隐圆明园》（载于《红楼解梦》第二集）和《红楼圆明隐秘》一书）。请看下面两图：
所谓“还原”“大观园”，实是“还原”“圆明园”。所谓“红楼梦学会研究专家”云云，以自己的虚名乱加“指导”“建议”“顾问”，对我国的经济、文化事业造成的危害还少吗？他们所“还原”的“大观园”可能不是假的吗？
假“大观园”与曹雪芹的《石头记》有何关联？
2、宁国府实际所写是清皇宫
《石头记》第五十三回写道：
到了腊月二十九日……宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门、塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两边金龙一样。
也就是说宁国府实是一座有九道大门的宏大建筑。——如此建筑形式除清皇宫外，还可能有别处吗？
谁能相信将在廊坊建成“宁国府”，可能如同清代的“皇宫”？而若随便建成一座建筑，硬是冠之以“还原”了“宁国府”，这不是明目张胆地欺骗民众吗？
将随便捏造一座建筑美其名曰“宁国府”，天界的曹雪芹可能接受吗？难道就以这种方式纪念曹雪芹？
3、“荣国府”实是曹雪芹在城内的故居，即恭王府的前身
关于小说中“荣国府”，其原型实是曹雪芹在城内的故居，亦即现在恭王府的前身。
两府建筑都是分作三路。院落均是：东路：有四进院；中路：有三进院；西路：有四进院。在西路和中路之间有一条南北通道，两道东西穿堂。整个府邸后面是花园。为使读者一目了然，笔者绘了一张表，以供参考。
荣 国 府
曹 家 府 邸
东路： 一院
一层仪门
二院
二层仪门
三院
贾赦院：三层仪门
正厅
雪芹之母马氏公主曾住过的院落
四院
梨香院
曹寅晚年曾住过的院落；雍正十一年，修建锡晋斋后，雪芹与李氏住此院
中路： 一院
大门
二院
南大厅
三院
贾政院：仪门
荣禧堂
（王夫人住东耳房、东厢房；
迎探惜住
东厢房抱厦）
嘉乐堂
（曹頫夫妇曾住此院的东耳房、东厢房）
西路： 一院
（有可能是仆人的住房。）
二院
贾母院：正房
葆光室（原名延禧堂）（雪芹祖母曾住过的院落）
三院
贾母的后院
天香庭院外的小院
四院
凤姐院
锡晋斋 天香庭院
（香玉皇后专用）；
（自雍正七年起，雪芹便住此院，竺香玉、柳蕙兰作为丫鬟陪住；十年，雪芹与李大姑娘结婚后，亦住此院；十一年修建锡晋斋之后，雪芹与李氏即迁往“梨香院”）
后楼
后楼（贾家仓库）
后楼（曹家仓库）
花园
花园（在整个荣国府后面）
萃锦园（曹家花园）
南院（与荣府分离的院落）
马房
马房
大观园实隐圆明园、宁国府实隐清皇宫、荣国府实隐曹雪芹在城内的故居——有关这些论题，早在1996年和2002年出版的《红楼解梦》第二集和第五集中论述得十分清楚，从未见有人提出不同意见，说明已得到学术界的默认。现在居然要“在红楼梦学会研究专家的专业建议下”进行“还原”，城内既已有真正的“荣国府”，还要“还原”到哪里去？“红楼梦学会研究专家的专业建议”究竟是谎言，还是玩笑？
了 这种做法不能不令人怀疑这次纪念曹雪芹逝世250周年大会的幕后操纵者，名义上打的是纪念曹雪芹，实则所建的并不是在“还原”“大观园”、“宁国府”、“荣国府”，而是在修建以盈利为目的的商业、娱乐场所。关于这个问题我们且看看大会的幕后操纵者的直言不讳吧：
……正在建设“梦廊坊”文化产业园。其中占地600余亩的“梦幻红楼”主题园区……使得《红楼梦》中的养生、服饰、饮食等多种中国元素得以完整呈现。（见2013年11月18日《北京晚报》）
故意不在曹雪芹的逝日纪念曹雪芹，而这种“纪念”又带有明显的伪造、功利目的，曹公若在天有灵可能接受这种虚假的“纪念”？
五、在曹雪芹逝世250周年到来之际，愿人们能够自发地纪念曹雪芹
曹雪芹逝世250周年纪念日再有半个月就要到了。
曹雪芹是中国伟大的文学家，实则也是伟大的历史学家，堪称中华文化的代表者，他的《石头记》是中国古典文学四大名著之首，堪称中华文化的结晶。
他的正面小说如同一部封建时代的百科全书，深刻地反映了社会生活，直到现在也有现实意义。
他在小说背后所隐写之真史，是对“正史”中被删削、被篡改的部分的补充和修正。
《石头记》是中国古典文学“文史合一”基本特点的集中体现。随着社会的发展，文学作品中出现了“文史分流”现象（主要指小说、戏剧），但核心仍是“史”。《石头记》既是最彻底的“文史合一”，又是最彻底的“文史分流”，是一部世界文化史上的奇书、瑰宝。
曹雪芹是中华文化智慧的代表。
曹雪芹身上集中体现了中华民族的优秀品德。
在中国国民素质令人担忧的今天，纪念曹雪芹、学习曹雪芹尤其重要。由于“学霸”为了自己的私利，反对在曹雪芹逝世250周年之际，像曹雪芹逝世200周年时那样，在全国开展纪念活动。但我们相信任何了解到2014年2月1日是曹雪芹逝世250周年的中国人，都会发自内心地进行纪念——这种纪念可以是一次活动，也可以是在博客或微博上的发表一篇文章，一幅书法，一幅小画，一句心声，一句默念。总之，在这天愿热爱曹雪芹及其著作的国人，能够心中有曹雪芹，能与曹雪芹心心相通。
2014-1-14
[附一]“石学”中论述曹雪芹卒年、卒日的主要论文：
1、紫军《述评曹雪芹卒年问题的分歧、争议和结论——唯“癸未说”正确，曹雪芹逝于1764年2月1日》，载于《五洲红楼——曹雪芹逝世250周年，海内外学者纪念文集》，东方出版社2013年12月出版。市场上已有销售。
在本博客亦作了全文转载。
2、《曹雪芹的卒年和葬地》，载于《红楼解梦》第一集。
3、《再论曹雪芹的卒年——卒于“癸未”的史实无法推翻》，载于《红楼解梦》第五集。
[附二]“石学”中论述大观园、宁国府、荣国府的主要论文：
1、《大观园实隐圆明园》，载于《红楼解梦》第二集。
2、《红楼圆明隐秘》一书。
3、《宁国府实隐清皇宫》，载于《红楼解梦》第二集。
4、《曹雪芹在京城内的故居——恭王府前身》，载于《红楼解梦》第五集。
5、《在“恭王府”建曹雪芹纪念馆的条件已经成熟》，载于《红楼解梦》第八集——《黛玉原型画像考》。