唐太宗等唱和诗《春日望海》写作时地考
【内容提要】唐太宗与长孙无忌等十人唱和，诸诗见存于《翰林学士集》，亦散见《畿辅通志》、《山东通志》、《永平府志》、《全唐诗》等典籍。这组诗作于何时何地，学界颇有异议，经考辨，这组诗乃贞观十九年三月壬辰日稍前作于定州。题为“望海”，但诸人并未至海滨。
【关 键 词】唐太宗等/《春日望海》/写作时地
唐太宗等《春日望海》属同题唱和诗[1]唐太宗《春日望海》，吴云、冀宇校注《唐太宗全集》考作于贞观十九年，未及具体时地。参与者有长孙无忌、高士廉、杨师道、刘洎、岑文本、褚遂良、许敬宗、上官仪、郑仁轨，总十人。[2]16-21①诸唱和诗今存，见录《翰林学士集》、《全唐诗》等典籍。这组诗作于何时何地？学界颇有异议，本文拟根据文本及有关史料探考。
一唐太宗等唱和诗题及诗中所见时地名词考
唐太宗等唱和诗题及诗中有诸多时地名词。先看时间名词。唐太宗等本次唱和诗题，诸典籍载录有异。《翰林学士集》所录有二：该集集前总目与集内诸人诗题。《翰林学士集》集前对选录诗歌编有目录，今残存。目录录唐太宗等人唱和诗题为《五言春日侍宴望海同赋光韵应诏并同上九首并御诗》。集内录诸人诗前亦有诗题，诸题文字内容不一：唐太宗诗题为《春日望海以光为韵》，高士廉诗题《五言春日侍宴次望海应诏》，余八首诗均题为《五言春日侍宴望海应诏》。
[2]6-31《初学记》卷六录唐太宗、杨师道二人诗，前者题《唐太宗春日望海诗》，后者题《奉和春日望海诗》。[3]118《文苑英华》一七○著录唐太宗、杨师道、许敬宗三人诗，[4]诗题略同《初学记》。高棅《唐诗品汇》卷一著录杨师道诗，
[5]题为《奉和圣制春日望海》。《畿辅通志》卷一二○、《山东通志》卷三五之一、②明朝万历二十七年(1599)重修《永平府志》之《艺苑志•韵部》著录唐太宗本诗，题略同《初学记》，《畿辅通志》、《山东通志》著录杨师道诗，题为《奉和春日望海应制》。据诗题观之，诸典籍皆有“春日望海”四字。这有两种可能：一是原题确有此四字；二是这四字均为后人意解添加。
推究唱和诗内容，唐太宗诗有“春芳”、“花分彩”，长孙无忌诗有“青阳”、“春波”，高士廉诗有“青阳”、“春方”，杨师道诗有“春山”，刘洎诗有“淑景”，岑文本诗有“春光”，褚遂良诗有“春涛”，上官仪诗有“春潮”等，这些名词均与“春”相关。又，唐太宗征辽班师息驾中山，有《五言中山宴诗》，前有许敬宗诗序，云：“黄帝廓清辽海，息驾中山„„”诗云：“驱马出辽阳，万里转旗常。„„昔去兰萦翠，今来桂染芳。”此与《春日望海》诗题、诗意颇合。故，本组唱和诗作于春季无疑。
再看地理名词。唐太宗诗有“之罘思汉帝，碣石想秦皇。霓裳不乖意，端拱且图王”，长孙无忌诗有“春波飞碣石，晓浪拂扶桑。喧声聘游泳，旅浴恣翾翔”，高士廉诗有“雕弓联月彩，雄剑聚星光。观兵辽碣上，停骖渤澥旁”，杨师道诗云“春山临渤海，征旅辍晨装。„„电掣驱辽隧，鹏飞出带方”，刘洎诗云“寻真游汉武，架石驻秦皇。„„徘徊临委输，迢递极扶桑”，岑文本诗云“九夷骄巨壑，五辂出辽阳。”褚遂良诗谓“从军渡蓬海，万里正苍苍。之罘初播雨，辽碣始分光”，许敬宗诗谓“岛夷乖奉賮，凭险乱天常。„„长驱七萃卒，功成百战场”，上官仪诗谓“宸行肃辽隧，降望临归塘”，郑仁轨诗云“观兵临碣石，
极目眺扶桑”，等等。所举地理名词，“沧海”、“之罘”、“碣石”三词出现频率较高，现考察如下：
沧海，《初学记》卷六载：“按东海之别有渤澥，故东海共称渤海，又通谓之沧海。”[3]118宋祝穆《古今事文类聚•前集》卷一五地理部“海”亦云：“„„四海之外皆复有海，东海共称渤海，又谓之沧海。”元梁益《诗传旁通》卷一三“海”复云：“„„东海曰沧海、曰渤海、曰渤澥。”故《春日望海》之“海”及诗中所谓“沧海”，即渤海。
碣石，《尚书•夏书•禹贡第一》云：“夹右碣石入于河。”孔颖达疏云：“正义曰：‘《地理志》：碣石山在北平骊城县西南。’是碣石为海畔山也。郑云：‘《战国策》：碣石在九门县，今属常山郡，盖别有碣石与此名同。今验九门无此山也。’下文‘导河入于海’，传云：‘入于渤海。’渤海之郡当以此海为名。计渤海北距碣石五百余里，河入海处远在碣石之南，禹行碣石不得入于河也。盖远行通水之处，北尽冀州之境，然后南回入河而逆上也。‘夹右’者，孔云‘夹行此山之右’，则行碣石山西，南行入河，在碣石之右，故云‘夹右’也。”宋苏轼《书传》卷五云：“碣石，海畔山，在北平骊城县西南，河自碣石山南、渤海之北入海。”《明一统志》载：“碣石山在昌黎县西北二十里。”清朱鹤龄《禹贡长笺》卷一于“夹右碣石入于河”笺注曰：“《山海经》：碣石之山，绳水出焉，而东流注于河，韦昭曰：‘碣石，旧在河口海滨，后水溢渐沦入海，遂去岸五百里。’”朱氏同书同卷接曰：“袁黄曰：碣石在今抚宁县西南海中(原注云：《永平府志》，碣石在昌黎县西北二十里。)离岸三十里，盖古沧州与平州相对，自沧州望之，则离岸五百里，自平州言之，止三十里耳。”类似记载与笺注证释很多，比堪唐太宗等人唱和诗“观兵辽碣上，停骖渤澥旁”、“春山临渤海„„电掣驱辽隧”、“九夷骄巨壑，五辂出辽阳”、“从军渡蓬海„„辽碣始分光”，
等等，“碣石”与“海”、“沧海”、“辽碣”、“辽阳”相关联，其位置当在平州，即平州碣石山。《永平府志•艺苑志•韵部》著录唐太宗唱和诗什，此或为缘由之一。
之罘，《史记》卷六《秦始皇本纪》载：“于是乃并勃海以东，过黄、腄，穷成山，登之罘，立石颂秦德焉而去„„其辞曰：维二十九年，时在中春„„皇帝东游，巡登之罘，临照于海„„”《汉书》卷六《武帝纪》亦载：“(太始三年)二月„„幸琅邪，礼日成山。登之罘，浮大海。山称万岁。”《汉书》卷二八上《地理志•东莱郡》载：“腄，有之罘山祠。”司马相如《子虚赋》云：“且齐东陼钜海，南有琅邪。观乎成山，射乎之罘。浮勃澥，游孟诸„„”李吉甫《元和郡县志》卷一三“文登县”载：“„„文登县属莱州。武德元年改属登州。之罘山在县西北一百九十里。《史记》曰：‘秦始皇二十九年，登之罘，曰：‘齐有八祀，之罘为阳主。’”[6]312故唐太宗《春日望海》之“之罘”在渤海之南，属登州。《山东通志》卷三五之一录唐太宗等《春日望海》唱和诗，或缘于此。
据上文时地名词考，唐太宗等《春日望海》唱和诗与唐朝初年太宗君臣征辽事件相关，其时间在春天。考《旧唐书》卷三《唐太宗本纪》载：“十八年„„十一月壬寅，车驾至洛阳宫。庚子，命太子詹事、英国公李绩为辽东道行军总管，出柳城，礼部尚书、江夏郡王道宗副之；刑部尚书、郧国公张亮为平壤道行军总管，以舟师出莱州，左领军常何、泸州都督左难当副之。发天下甲士，召募十万，并趣平壤，以伐高丽。„„十九年春二月庚戌，上亲统六军发洛阳。”《新唐书》卷二《唐太宗本纪》亦载：“十八年„„十一月„„甲午，张亮为平壤道行军大总管，李世绩、马周为辽东道行军大总管，率十六总管兵以伐高丽。”故本次唱和时间在贞观十九年(645)春，其背景事件为唐太宗大军征辽战争。
二史志典籍等所见唐太宗大军行军路线考
唐军行军路线，《旧唐书•唐太宗本纪》云：
十九年春二月庚戌，上亲统六军发洛阳。乙卯，诏皇太子留定州监国„„赠殷比干为太师，谥日忠烈，命所司封墓，葺祠堂，春秋祠以少牢，上自为文以祭之。三月壬辰，上发定州„„夏四月癸卯，誓师于幽州城南，因大飨六军以遣之。„„五月丁丑，车驾渡辽。
《新唐书•唐太宗本纪》亦载：
十九年二月庚戌，如洛阳宫，以伐高丽。癸丑，射虎于武德北山。乙卯，皇太子监国于定州。丁巳，赐所过高年鳏寡粟帛，赠比干太师，谥忠烈。三月壬辰，长孙无忌摄侍中，吏部尚书杨师道摄中书令。四月癸卯，誓师于幽州，大飨军。„„五月己巳，平壤道行军总管程名振克沙卑城。庚午，次辽泽，瘗隋人战亡者。„„丁丑，军于马首山。
相对于两《唐书》太宗纪，《资治通鉴》卷一九七“唐太宗贞观十九年”所记则较为详尽：[7]6216-6220
十九年„„二月„„庚戌，上自将诸军发洛阳„„乙卯，诏：“朕发定州后，宜令皇太子监国。”„„诏谥殷太师比干曰忠烈，所司封其墓„„癸亥，上至邺，自为文祭魏太祖„„三月，丁丑，车驾至定州„„上将发„„命开府仪同三司高士廉摄太子太傅，与刘洎、马周、少詹事张行成、右庶子高季辅同掌机务，辅太
子。长孙无忌、岑文本与吏部尚书杨师道从行。壬辰，车驾发定州„„丁未，车驾发幽州„„丁巳，车驾至北平„„庚午，车驾至辽泽„„丁丑，车驾渡辽水，撤桥，以坚士卒之心，军驻于马首山„„
又，《全唐文》卷一○录唐太宗《祭比干文》、《祭魏太祖文》，以此可证《通鉴》所记。考《旧唐书》卷三九《地理志》载：“邺，汉县，属魏郡。后魏于此置相州，东魏改为司州。周平齐，复为相州。„„炀帝初，于邺故都大慈寺置邺县。贞观八年，始筑今治所小城。”《新唐书•地理志》略同。又，考唐李吉甫《元和郡县志》卷二○河北道“卫州”汲县志云：“比干墓及庙，在县北十里。”[6]460《全唐文》卷一○《祭比干文》亦云：“道丧时昏，奸邪并用，暴君虐主，正直难居。„„所以凄怆风烟，靡寻馀迹，暄凉邱垄，空有其名。虽古今殊涂，年代冥寞，式遵故实，爰赠太师，谥忠烈公。”故，祭文当为于卫州汲县。又，《全唐文》卷一○录唐太宗《祀北岳恒山文》云：“维大唐贞观十九年，以太牢之奠敬祭於恒岳之灵次。„„属以授旗赵郊，誓师冀土，敢荐牲王，惟神飨之。”据序文“大唐贞观十九年”、“誓师冀土”意，这篇祭文当为于北上征辽途中。又，文云“属以授旗赵郊”，《旧唐书》卷二四《礼仪志》：“五岳、四镇、四海、四渎，年别一祭，各以五郊迎气日祭之。„„北岳恒山，于定州„„”《新唐书》卷一六《礼乐志》同。故知太宗大军行军路线：
洛阳→→卫州→→相州→→定州→→幽州→→平洲→→辽水→→马首山
唐太宗率大军于贞观十九年二月庚戌日发洛阳，十四天后，于癸亥日至邺，复十四天，丁丑日至定州，期间经过卫、相等州郡，计二十八天。洛阳至定州行程，据《通鉴》胡三省注，总一千二百里，日行军近五十里。[7]6217故以时间及行军路线观之，唐太宗等自洛阳经定州、幽州、平洲，然后渡辽。因此，唐太
宗等渡辽水或稍前，理论上才有可能接近海滨。《永平府志•艺苑志》等录唐太宗等人本次唱和诗什，此或为所因。
三论《春日望海》唱和诗乃壬辰日兵发定州稍前作
虽然唐太宗等《春日望海》唱和诗所及地理名词、行军路线等均显示，本次唱和事似在平州或稍后。然，详查史书、诗文等，本次唱和诗实写于唐军发定州以前，主要证据有三：
第一，高士廉、刘洎自洛阳随唐军行，止于定州。如上文引《旧唐书•太宗纪》云：“十九年春二月庚戌，上亲统六军发洛阳。„„三月壬辰，上发定州，以司徒、太子太师兼检校侍中、赵国公长孙无忌，中书令岑文本、杨师道从。”《资治通鉴》卷一九七“唐太宗贞观十九年”云：“十九年„„三月，丁丑，车驾至定州„„上将发„„命开府仪同三司高士廉摄太子太傅，与刘洎、马周、少詹事张行成、右庶子高季辅同掌机务，辅太子。长孙无忌、岑文本与吏部尚书杨师道从行。壬辰，车驾发定州„„”[7]6217-6218据《翰林学士集》，本次宴饮唱和有高、刘二人。据高、刘唱和诗题云“侍宴”、“应诏”，且二人诗歌与唐太宗等八人唱和诗什之题材、体裁、诗风等极为一致，故本次宴饮，高、刘二人必在场无疑。因此，高士廉诗云：“观兵辽碣上，停骖渤澥旁”，刘洎诗云：“巨壑观无极，灵异蕴难详。寻真游汉武，驾石驻秦皇”，均非亲身经历所为。
第二，《翰林学士集》著录太宗君臣唱和诗，诗题下有职官题名，长孙无忌职官为“司徒赵国公”，高士廉为“开府仪同三司申国公”，杨师道为“礼部尚书驸马都尉安德郡开国公”，据《旧唐书•唐太宗纪》：“十九年„„开府仪同三司、申国公高士廉摄太子太傅，与侍中刘洎„„五人同掌机务；以吏部尚书、
安德郡公杨师道为中书令。”《新唐书•唐太宗纪》：“十九„„三月壬辰，长孙无忌摄侍中，吏部尚书杨师道摄中书令。”《通鉴》贞观十九年三月亦云：“上将发„„命开府仪同三司高士廉摄太子太傅„„壬辰，车驾发定州„„命长孙无忌摄侍中，杨师道摄中书令。”[7]6218据此观之，贞观十九年三月唐太宗发定州后，高士廉摄太子太傅，杨师道擢升为中书令。虽然《翰林学士集》题名职官不完全正确，[7]但此亦可侧面证明，本次唱和诗作于兵发定州以前。
第三，《旧唐书•唐太宗纪》载：“夏四月癸卯，誓师于幽州城南，因大飨六军以遣之。丁未，中书令岑文本卒于师。”《旧唐书》卷七○《岑文本传》亦载：“及将伐辽，凡所筹度，一皆委之。文本受委既深，神情顿竭，言辞举措，颇异平常。太宗见而忧之，谓左右曰：“文本今与我同行，恐不与我同返。”及至幽州，遇暴疾，太宗亲自临视，抚之流涕。寻卒，年五十一。”《新唐书》太宗纪与岑文本本传所载略同。《资治通鉴》卷一三太宗贞观十九年记载颇详：“丁未，车驾发幽州。上悉以军中资粮、器械、簿书委岑文本，文本夙夜勤力，躬自料配，筹、笔不去手，精神耗竭，言辞举措，颇异平日。上见而忧之，谓左右曰：‘文本与我同行，恐不与我同返。’是日，遇暴疾而薨。”[7]6219故岑文本诗“九夷骄巨壑，五辂出辽阳”绝非其亲随大军至辽阳实地见闻感受。此亦可作本次唱和诗作于定州之旁证。
因此，唐太宗君臣《春日望海》唱和时间范围在二月庚戌至三月丁丑，地点范围在洛阳至定州行军路线沿途。据《通鉴》贞观十九年三月载：“三月，丁丑，车驾至定州。丁亥„„上将发，太子悲泣数日，上曰：‘今留汝镇守，辅以俊贤„„’命开府仪同三司高士廉摄太子太傅，与刘洎„„同掌机务，辅太子。长孙无忌、岑文本与吏部尚书杨师道随行。壬辰，车驾发定州„„”[7]6218此事，两《唐书》唐太宗本纪虽未详载，但略同《通鉴》。故高士廉、刘洎留定州辅政，长孙
无忌、岑文本、杨师道随大军进发，圣命于唐军发定州前方出。换言之，此前，诸大臣均未知其或随驾征辽、或留定州辅政。
证之以《春日望海》诸唱和诗什。刘洎诗虽有想象描写，如“徘徊临委输，迢遞极扶桑”等，然诗意中，其身俨然远离辽东战场。且诗以议论颂歌为主，如“俱由肆情慾，非为恤封疆”、“幸属沧波谧，欣逢宝化昌”，诗意中一方面歌颂唐太宗征辽的丰功伟绩，一方面寄予美好祝愿。高士廉诗云：“玉律应青阳，銮驾幸春方„„三韩沫醇化，四郡竚唯良„„愿草登封礼，簪绂奉周行。”“登封礼”，《后汉书》卷一七《祭祀志》载：“上许梁松等奏，乃求元封时封禅故事„„松上疏争之，以为‘登封之礼，告功皇天，垂后无穷，以为万民也。„„’”《旧唐书》卷七二《李百药传》录其《封建论》曰：“请待斫雕成朴，以质代文，刑措之教一行，登封之礼云毕，然后定疆理之制，议山河之赏，未为晚焉。”《唐会要》卷一一亦云：“昔汉武欲草封禅仪，博望诸生，所说不同，莫知孰是。惟御史大夫倪宽劝上自定制度，遂成登封之礼。”[8]《鮑溶集外诗》之《读淮南李相行营至楚州诗》：“来年二月登封礼，去合台星扈日轮。”细味高诗，“欣逢宝化昌”、“銮驾幸春方”、“三韩沫醇化”、“愿草登封礼”等，叙事抒情中充满祝愿与期盼圣驾归来之意。因此，刘、高之诗虽为唱和，却颇似祝送寄行诗。
长孙无忌、岑文本、杨师道因获圣命随驾东征，故诗意与高士廉诗显有不同。长孙诗云：“喧声骋游泳，旅浴恣翾翔。”岑文本诗云：“从军渡蓬海，万里正苍苍„„幸厕歌旅□，极望恧成章。”杨师道诗云：“春山临渤海，征旅辍晨装。回瞰卢龙塞，斜瞻肃慎乡。„„龙击驱辽水，鹏飞出带方。将举青丘缴，安访白霓裳。”此三人想象未经之事，如“簪绂奉周行”、“旅浴恣翾翔”、“从军”、“渡蓬海”、“临渤海”、“辍晨装”、“回瞰卢龙塞”、“驱辽水”等，均充
满了躬亲历行的特色。故长孙等人诗，唱和吟咏中充满了翌日侍驾征辽的种种想象。
上官仪诗云：“宸行肃辽隧，降望临归塘。„„游圣霑玄泽，讵假濯沧浪。”味其诗意，知其诗亦饶有亲历辽东战场的想象，此与长孙无忌等人唱和诗特点颇为相似。史传未载上官仪是否随唐军至辽东，但《翰林学士集》录其诗《五言辽东侍宴山夜临秋同赋临韵应诏》(下文有考)，可见其随驾东征而未留定州。以此观之，诗与史合。
据前文，此次唱和，事在唐军发定州以前。故诗中如“簪绂奉周行”、“旅浴恣翾翔”、“从军”、“渡蓬海”、“临渤海”、“辍晨装”、“回瞰卢龙塞”、“驱辽水”等，均乃奇想妙思所致。关键的问题是：无论是送别、抑或是想象随军征战，其前提是，诸人受诏圣命，知悉自己是留守定州抑或是随军出征。反之，如诗人未知自己去留便咏诗“从军渡蓬海”、“回瞰卢龙塞”，尤其是在皇帝面前，且又与辅政太子及征辽战争等重大而敏感的国事相关，这种情况绝无可能。唐太宗圣命长孙无忌等人或留定州辅政、或侍驾征辽时间，据两《唐书》、《通鉴》等史籍记载，直到大军发定州前方确定。故，《春日望海》唱和时间当作于圣命下发至大军离开定州之间，即三月壬辰日稍前。
四考辨《春日望海》唱和诗写作时地的六条补证材料
据上文考，唐太宗等《春日望海》乃贞观十九年三月壬辰日稍前作于定州。除上文已列史籍已载材料，考辨《春日望海》唱和诗写作时地，还有一些演绎推理所得的资证材料。此列六条，以为补证。
第一，唐太宗征辽途中屡屡宴饮赋诗，且多属同题唱和。前文引唐太宗《五言中山宴》(下文简称《五言中山》)，《翰林学士集》虽未录其他臣僚唱和诗，但据许敬宗序云：“皇帝廓清辽海，息驾中山„„爰诏在列，咸可赋诗。各探一字，四韵云尔。”故知参与唱和者绝非一二人。又，《翰林学士集》录唐太宗《五言塞外同赋山夜临秋以临为韵》(下文简称《五言塞外》)，参与唱和者褚遂良、许敬宗、上官仪，三人诗题同为《五言辽东侍宴山夜临秋同赋临韵应诏》。比较三人本组唱和诗与《春日望海》组诗诗题下职官题名无异，知本组唱和诗作于贞观十九年秋。据《五言中山》与《五言塞外》，知唐太宗本次率军征辽，旅途频有宴饮唱和，且多属同题即事。又，据前文引，《翰林学士集》录高士廉诗题有“春日侍宴次望海应诏”，《初学记》录杨师道诗题“奉和春日望海诗”，可能的情况是：唐太宗立题首倡，参与者同题赋诗。由是观之，无论是否至海滨，宴饮唱和诸人均可随首倡者而赋“望海”同题诗。
第二，《春日望海》诸唱和诗中所现时间范畴的矛盾性。据《旧唐书•唐太宗本纪》载：“十九年„„夏四月癸卯，誓师于幽州城南„„五月丁丑，车驾渡辽。”《新唐书》太宗纪、《通鉴》贞观十九年记载均同，故知唐太宗大军至辽碣已是仲夏。比勘《春日望海》唱和诗，唐太宗云“碣石想秦皇”，高士廉诗云“观兵辽碣上”，杨师道诗云“回瞰卢龙塞”，岑文本诗云“五辂出辽阳”，褚遂良诗云“从军渡蓬海”，郑仁轨诗云“观兵临辽碣”等，诗题谓“春日”，且如前文所引，诗中广有春景描写，故诗与史不合。此亦可侧面资证，《春日望海》唱和事未在辽东，诸人诗乃想象构思所得。
第三，《翰林学士集》著录《春日望海》诸诗人均有职官题名，虽然所著录职官题名与诸诗人实际职任状况不完全相符，[9]但通过职官题名及两《唐书》太宗本纪等典籍，不难看出，长孙无忌、高士廉等人皆朝廷权高位重之臣，若无
特等重要事务，皇帝不可能带领随军要员离开军队。
第四，定州之海，以方位及距离观之，稍近者，东北向，由莫州至沧州海滨；东向，横跨瀛洲至沧州海滨。考《太平寰宇记》卷六二“河北道•定州”云：“东至瀛州二百八里„„东北至莫州二百五十里。”同书卷六五“河北道•沧州”载：“东至大海一百八十里„„正西微北至瀛州二百里。”同书卷六六“河北道•瀛州”载：“东至沧州一百八十里„„北至莫州一百八里。”同书同卷“河北道•莫州”载：“东至大海二百八十里„„北至幽州二百八十里。”如此，定州至海滨，以最近距离测算，往返近一千一百余里。若以唐太宗发洛阳至定州行程计算，往返定州与海滨之间，至少须要二十八天。定州以前，自洛、卫、相诸州至渤海，其距离犹远于定州。
第五，据《通鉴》卷一七九贞观十九年载：“是月(三月)，李世绩率军至幽州„„李世绩军发柳城，多张形势，若出怀远镇者，而潜师北趣甬道，出高丽不意。夏，四月，戊戌朔，世绩自通定济辽水„„”[7]6217-6218可见，太宗大军至定州时，前方大军已接近战争前线。在战况紧迫的情况下，太宗及其群臣至海滨宴饮可能性很小。
第六，据《通鉴》卷一七九贞观十九年载，太宗征辽时，莱州亦是渡海征战的军事营地，但唐太宗君臣，无论是行程路线、抑或是行程时间，均无返回东莱之可能。太宗大军三月壬辰发定州，四月癸卯誓师于幽州，故其君臣亦断无至幽州复返回定州再至幽州之理。故，宴饮观海唱和诗不可能作于莱州附近或幽州。
注释：
①下文引唐太宗等《春日望海》唱和诗，未著名文献者，均引自傅璇琮编《唐人选唐诗新编》。
②《畿辅通志》以下，《永平府志》参内府藏本及董耀会主编《秦皇岛历代志书校注》，中国审计出版社，2001年。除《史记》等，其他未注明者，均用《四库全书》文渊阁本。
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[9]卢燕新.《翰林学士集》题名职官考辨[J].中国典籍与文化，2007(3)：13-15.^
唐太宗等唱和诗《春日望海》写作时地考
【内容提要】唐太宗与长孙无忌等十人唱和，诸诗见存于《翰林学士集》，亦散见《畿辅通志》、《山东通志》、《永平府志》、《全唐诗》等典籍。这组诗作于何时何地，学界颇有异议，经考辨，这组诗乃贞观十九年三月壬辰日稍前作于定州。题为“望海”，但诸人并未至海滨。
【关 键 词】唐太宗等/《春日望海》/写作时地
唐太宗等《春日望海》属同题唱和诗[1]唐太宗《春日望海》，吴云、冀宇校注《唐太宗全集》考作于贞观十九年，未及具体时地。参与者有长孙无忌、高士廉、杨师道、刘洎、岑文本、褚遂良、许敬宗、上官仪、郑仁轨，总十人。[2]16-21①诸唱和诗今存，见录《翰林学士集》、《全唐诗》等典籍。这组诗作于何时何地？学界颇有异议，本文拟根据文本及有关史料探考。
一唐太宗等唱和诗题及诗中所见时地名词考
唐太宗等唱和诗题及诗中有诸多时地名词。先看时间名词。唐太宗等本次唱和诗题，诸典籍载录有异。《翰林学士集》所录有二：该集集前总目与集内诸人诗题。《翰林学士集》集前对选录诗歌编有目录，今残存。目录录唐太宗等人唱和诗题为《五言春日侍宴望海同赋光韵应诏并同上九首并御诗》。集内录诸人诗前亦有诗题，诸题文字内容不一：唐太宗诗题为《春日望海以光为韵》，高士廉诗题《五言春日侍宴次望海应诏》，余八首诗均题为《五言春日侍宴望海应诏》。
[2]6-31《初学记》卷六录唐太宗、杨师道二人诗，前者题《唐太宗春日望海诗》，后者题《奉和春日望海诗》。[3]118《文苑英华》一七○著录唐太宗、杨师道、许敬宗三人诗，[4]诗题略同《初学记》。高棅《唐诗品汇》卷一著录杨师道诗，
[5]题为《奉和圣制春日望海》。《畿辅通志》卷一二○、《山东通志》卷三五之一、②明朝万历二十七年(1599)重修《永平府志》之《艺苑志•韵部》著录唐太宗本诗，题略同《初学记》，《畿辅通志》、《山东通志》著录杨师道诗，题为《奉和春日望海应制》。据诗题观之，诸典籍皆有“春日望海”四字。这有两种可能：一是原题确有此四字；二是这四字均为后人意解添加。
推究唱和诗内容，唐太宗诗有“春芳”、“花分彩”，长孙无忌诗有“青阳”、“春波”，高士廉诗有“青阳”、“春方”，杨师道诗有“春山”，刘洎诗有“淑景”，岑文本诗有“春光”，褚遂良诗有“春涛”，上官仪诗有“春潮”等，这些名词均与“春”相关。又，唐太宗征辽班师息驾中山，有《五言中山宴诗》，前有许敬宗诗序，云：“黄帝廓清辽海，息驾中山„„”诗云：“驱马出辽阳，万里转旗常。„„昔去兰萦翠，今来桂染芳。”此与《春日望海》诗题、诗意颇合。故，本组唱和诗作于春季无疑。
再看地理名词。唐太宗诗有“之罘思汉帝，碣石想秦皇。霓裳不乖意，端拱且图王”，长孙无忌诗有“春波飞碣石，晓浪拂扶桑。喧声聘游泳，旅浴恣翾翔”，高士廉诗有“雕弓联月彩，雄剑聚星光。观兵辽碣上，停骖渤澥旁”，杨师道诗云“春山临渤海，征旅辍晨装。„„电掣驱辽隧，鹏飞出带方”，刘洎诗云“寻真游汉武，架石驻秦皇。„„徘徊临委输，迢递极扶桑”，岑文本诗云“九夷骄巨壑，五辂出辽阳。”褚遂良诗谓“从军渡蓬海，万里正苍苍。之罘初播雨，辽碣始分光”，许敬宗诗谓“岛夷乖奉賮，凭险乱天常。„„长驱七萃卒，功成百战场”，上官仪诗谓“宸行肃辽隧，降望临归塘”，郑仁轨诗云“观兵临碣石，
极目眺扶桑”，等等。所举地理名词，“沧海”、“之罘”、“碣石”三词出现频率较高，现考察如下：
沧海，《初学记》卷六载：“按东海之别有渤澥，故东海共称渤海，又通谓之沧海。”[3]118宋祝穆《古今事文类聚•前集》卷一五地理部“海”亦云：“„„四海之外皆复有海，东海共称渤海，又谓之沧海。”元梁益《诗传旁通》卷一三“海”复云：“„„东海曰沧海、曰渤海、曰渤澥。”故《春日望海》之“海”及诗中所谓“沧海”，即渤海。
碣石，《尚书•夏书•禹贡第一》云：“夹右碣石入于河。”孔颖达疏云：“正义曰：‘《地理志》：碣石山在北平骊城县西南。’是碣石为海畔山也。郑云：‘《战国策》：碣石在九门县，今属常山郡，盖别有碣石与此名同。今验九门无此山也。’下文‘导河入于海’，传云：‘入于渤海。’渤海之郡当以此海为名。计渤海北距碣石五百余里，河入海处远在碣石之南，禹行碣石不得入于河也。盖远行通水之处，北尽冀州之境，然后南回入河而逆上也。‘夹右’者，孔云‘夹行此山之右’，则行碣石山西，南行入河，在碣石之右，故云‘夹右’也。”宋苏轼《书传》卷五云：“碣石，海畔山，在北平骊城县西南，河自碣石山南、渤海之北入海。”《明一统志》载：“碣石山在昌黎县西北二十里。”清朱鹤龄《禹贡长笺》卷一于“夹右碣石入于河”笺注曰：“《山海经》：碣石之山，绳水出焉，而东流注于河，韦昭曰：‘碣石，旧在河口海滨，后水溢渐沦入海，遂去岸五百里。’”朱氏同书同卷接曰：“袁黄曰：碣石在今抚宁县西南海中(原注云：《永平府志》，碣石在昌黎县西北二十里。)离岸三十里，盖古沧州与平州相对，自沧州望之，则离岸五百里，自平州言之，止三十里耳。”类似记载与笺注证释很多，比堪唐太宗等人唱和诗“观兵辽碣上，停骖渤澥旁”、“春山临渤海„„电掣驱辽隧”、“九夷骄巨壑，五辂出辽阳”、“从军渡蓬海„„辽碣始分光”，
等等，“碣石”与“海”、“沧海”、“辽碣”、“辽阳”相关联，其位置当在平州，即平州碣石山。《永平府志•艺苑志•韵部》著录唐太宗唱和诗什，此或为缘由之一。
之罘，《史记》卷六《秦始皇本纪》载：“于是乃并勃海以东，过黄、腄，穷成山，登之罘，立石颂秦德焉而去„„其辞曰：维二十九年，时在中春„„皇帝东游，巡登之罘，临照于海„„”《汉书》卷六《武帝纪》亦载：“(太始三年)二月„„幸琅邪，礼日成山。登之罘，浮大海。山称万岁。”《汉书》卷二八上《地理志•东莱郡》载：“腄，有之罘山祠。”司马相如《子虚赋》云：“且齐东陼钜海，南有琅邪。观乎成山，射乎之罘。浮勃澥，游孟诸„„”李吉甫《元和郡县志》卷一三“文登县”载：“„„文登县属莱州。武德元年改属登州。之罘山在县西北一百九十里。《史记》曰：‘秦始皇二十九年，登之罘，曰：‘齐有八祀，之罘为阳主。’”[6]312故唐太宗《春日望海》之“之罘”在渤海之南，属登州。《山东通志》卷三五之一录唐太宗等《春日望海》唱和诗，或缘于此。
据上文时地名词考，唐太宗等《春日望海》唱和诗与唐朝初年太宗君臣征辽事件相关，其时间在春天。考《旧唐书》卷三《唐太宗本纪》载：“十八年„„十一月壬寅，车驾至洛阳宫。庚子，命太子詹事、英国公李绩为辽东道行军总管，出柳城，礼部尚书、江夏郡王道宗副之；刑部尚书、郧国公张亮为平壤道行军总管，以舟师出莱州，左领军常何、泸州都督左难当副之。发天下甲士，召募十万，并趣平壤，以伐高丽。„„十九年春二月庚戌，上亲统六军发洛阳。”《新唐书》卷二《唐太宗本纪》亦载：“十八年„„十一月„„甲午，张亮为平壤道行军大总管，李世绩、马周为辽东道行军大总管，率十六总管兵以伐高丽。”故本次唱和时间在贞观十九年(645)春，其背景事件为唐太宗大军征辽战争。
二史志典籍等所见唐太宗大军行军路线考
唐军行军路线，《旧唐书•唐太宗本纪》云：
十九年春二月庚戌，上亲统六军发洛阳。乙卯，诏皇太子留定州监国„„赠殷比干为太师，谥日忠烈，命所司封墓，葺祠堂，春秋祠以少牢，上自为文以祭之。三月壬辰，上发定州„„夏四月癸卯，誓师于幽州城南，因大飨六军以遣之。„„五月丁丑，车驾渡辽。
《新唐书•唐太宗本纪》亦载：
十九年二月庚戌，如洛阳宫，以伐高丽。癸丑，射虎于武德北山。乙卯，皇太子监国于定州。丁巳，赐所过高年鳏寡粟帛，赠比干太师，谥忠烈。三月壬辰，长孙无忌摄侍中，吏部尚书杨师道摄中书令。四月癸卯，誓师于幽州，大飨军。„„五月己巳，平壤道行军总管程名振克沙卑城。庚午，次辽泽，瘗隋人战亡者。„„丁丑，军于马首山。
相对于两《唐书》太宗纪，《资治通鉴》卷一九七“唐太宗贞观十九年”所记则较为详尽：[7]6216-6220
十九年„„二月„„庚戌，上自将诸军发洛阳„„乙卯，诏：“朕发定州后，宜令皇太子监国。”„„诏谥殷太师比干曰忠烈，所司封其墓„„癸亥，上至邺，自为文祭魏太祖„„三月，丁丑，车驾至定州„„上将发„„命开府仪同三司高士廉摄太子太傅，与刘洎、马周、少詹事张行成、右庶子高季辅同掌机务，辅太
子。长孙无忌、岑文本与吏部尚书杨师道从行。壬辰，车驾发定州„„丁未，车驾发幽州„„丁巳，车驾至北平„„庚午，车驾至辽泽„„丁丑，车驾渡辽水，撤桥，以坚士卒之心，军驻于马首山„„
又，《全唐文》卷一○录唐太宗《祭比干文》、《祭魏太祖文》，以此可证《通鉴》所记。考《旧唐书》卷三九《地理志》载：“邺，汉县，属魏郡。后魏于此置相州，东魏改为司州。周平齐，复为相州。„„炀帝初，于邺故都大慈寺置邺县。贞观八年，始筑今治所小城。”《新唐书•地理志》略同。又，考唐李吉甫《元和郡县志》卷二○河北道“卫州”汲县志云：“比干墓及庙，在县北十里。”[6]460《全唐文》卷一○《祭比干文》亦云：“道丧时昏，奸邪并用，暴君虐主，正直难居。„„所以凄怆风烟，靡寻馀迹，暄凉邱垄，空有其名。虽古今殊涂，年代冥寞，式遵故实，爰赠太师，谥忠烈公。”故，祭文当为于卫州汲县。又，《全唐文》卷一○录唐太宗《祀北岳恒山文》云：“维大唐贞观十九年，以太牢之奠敬祭於恒岳之灵次。„„属以授旗赵郊，誓师冀土，敢荐牲王，惟神飨之。”据序文“大唐贞观十九年”、“誓师冀土”意，这篇祭文当为于北上征辽途中。又，文云“属以授旗赵郊”，《旧唐书》卷二四《礼仪志》：“五岳、四镇、四海、四渎，年别一祭，各以五郊迎气日祭之。„„北岳恒山，于定州„„”《新唐书》卷一六《礼乐志》同。故知太宗大军行军路线：
洛阳→→卫州→→相州→→定州→→幽州→→平洲→→辽水→→马首山
唐太宗率大军于贞观十九年二月庚戌日发洛阳，十四天后，于癸亥日至邺，复十四天，丁丑日至定州，期间经过卫、相等州郡，计二十八天。洛阳至定州行程，据《通鉴》胡三省注，总一千二百里，日行军近五十里。[7]6217故以时间及行军路线观之，唐太宗等自洛阳经定州、幽州、平洲，然后渡辽。因此，唐太
宗等渡辽水或稍前，理论上才有可能接近海滨。《永平府志•艺苑志》等录唐太宗等人本次唱和诗什，此或为所因。
三论《春日望海》唱和诗乃壬辰日兵发定州稍前作
虽然唐太宗等《春日望海》唱和诗所及地理名词、行军路线等均显示，本次唱和事似在平州或稍后。然，详查史书、诗文等，本次唱和诗实写于唐军发定州以前，主要证据有三：
第一，高士廉、刘洎自洛阳随唐军行，止于定州。如上文引《旧唐书•太宗纪》云：“十九年春二月庚戌，上亲统六军发洛阳。„„三月壬辰，上发定州，以司徒、太子太师兼检校侍中、赵国公长孙无忌，中书令岑文本、杨师道从。”《资治通鉴》卷一九七“唐太宗贞观十九年”云：“十九年„„三月，丁丑，车驾至定州„„上将发„„命开府仪同三司高士廉摄太子太傅，与刘洎、马周、少詹事张行成、右庶子高季辅同掌机务，辅太子。长孙无忌、岑文本与吏部尚书杨师道从行。壬辰，车驾发定州„„”[7]6217-6218据《翰林学士集》，本次宴饮唱和有高、刘二人。据高、刘唱和诗题云“侍宴”、“应诏”，且二人诗歌与唐太宗等八人唱和诗什之题材、体裁、诗风等极为一致，故本次宴饮，高、刘二人必在场无疑。因此，高士廉诗云：“观兵辽碣上，停骖渤澥旁”，刘洎诗云：“巨壑观无极，灵异蕴难详。寻真游汉武，驾石驻秦皇”，均非亲身经历所为。
第二，《翰林学士集》著录太宗君臣唱和诗，诗题下有职官题名，长孙无忌职官为“司徒赵国公”，高士廉为“开府仪同三司申国公”，杨师道为“礼部尚书驸马都尉安德郡开国公”，据《旧唐书•唐太宗纪》：“十九年„„开府仪同三司、申国公高士廉摄太子太傅，与侍中刘洎„„五人同掌机务；以吏部尚书、
安德郡公杨师道为中书令。”《新唐书•唐太宗纪》：“十九„„三月壬辰，长孙无忌摄侍中，吏部尚书杨师道摄中书令。”《通鉴》贞观十九年三月亦云：“上将发„„命开府仪同三司高士廉摄太子太傅„„壬辰，车驾发定州„„命长孙无忌摄侍中，杨师道摄中书令。”[7]6218据此观之，贞观十九年三月唐太宗发定州后，高士廉摄太子太傅，杨师道擢升为中书令。虽然《翰林学士集》题名职官不完全正确，[7]但此亦可侧面证明，本次唱和诗作于兵发定州以前。
第三，《旧唐书•唐太宗纪》载：“夏四月癸卯，誓师于幽州城南，因大飨六军以遣之。丁未，中书令岑文本卒于师。”《旧唐书》卷七○《岑文本传》亦载：“及将伐辽，凡所筹度，一皆委之。文本受委既深，神情顿竭，言辞举措，颇异平常。太宗见而忧之，谓左右曰：“文本今与我同行，恐不与我同返。”及至幽州，遇暴疾，太宗亲自临视，抚之流涕。寻卒，年五十一。”《新唐书》太宗纪与岑文本本传所载略同。《资治通鉴》卷一三太宗贞观十九年记载颇详：“丁未，车驾发幽州。上悉以军中资粮、器械、簿书委岑文本，文本夙夜勤力，躬自料配，筹、笔不去手，精神耗竭，言辞举措，颇异平日。上见而忧之，谓左右曰：‘文本与我同行，恐不与我同返。’是日，遇暴疾而薨。”[7]6219故岑文本诗“九夷骄巨壑，五辂出辽阳”绝非其亲随大军至辽阳实地见闻感受。此亦可作本次唱和诗作于定州之旁证。
因此，唐太宗君臣《春日望海》唱和时间范围在二月庚戌至三月丁丑，地点范围在洛阳至定州行军路线沿途。据《通鉴》贞观十九年三月载：“三月，丁丑，车驾至定州。丁亥„„上将发，太子悲泣数日，上曰：‘今留汝镇守，辅以俊贤„„’命开府仪同三司高士廉摄太子太傅，与刘洎„„同掌机务，辅太子。长孙无忌、岑文本与吏部尚书杨师道随行。壬辰，车驾发定州„„”[7]6218此事，两《唐书》唐太宗本纪虽未详载，但略同《通鉴》。故高士廉、刘洎留定州辅政，长孙
无忌、岑文本、杨师道随大军进发，圣命于唐军发定州前方出。换言之，此前，诸大臣均未知其或随驾征辽、或留定州辅政。
证之以《春日望海》诸唱和诗什。刘洎诗虽有想象描写，如“徘徊临委输，迢遞极扶桑”等，然诗意中，其身俨然远离辽东战场。且诗以议论颂歌为主，如“俱由肆情慾，非为恤封疆”、“幸属沧波谧，欣逢宝化昌”，诗意中一方面歌颂唐太宗征辽的丰功伟绩，一方面寄予美好祝愿。高士廉诗云：“玉律应青阳，銮驾幸春方„„三韩沫醇化，四郡竚唯良„„愿草登封礼，簪绂奉周行。”“登封礼”，《后汉书》卷一七《祭祀志》载：“上许梁松等奏，乃求元封时封禅故事„„松上疏争之，以为‘登封之礼，告功皇天，垂后无穷，以为万民也。„„’”《旧唐书》卷七二《李百药传》录其《封建论》曰：“请待斫雕成朴，以质代文，刑措之教一行，登封之礼云毕，然后定疆理之制，议山河之赏，未为晚焉。”《唐会要》卷一一亦云：“昔汉武欲草封禅仪，博望诸生，所说不同，莫知孰是。惟御史大夫倪宽劝上自定制度，遂成登封之礼。”[8]《鮑溶集外诗》之《读淮南李相行营至楚州诗》：“来年二月登封礼，去合台星扈日轮。”细味高诗，“欣逢宝化昌”、“銮驾幸春方”、“三韩沫醇化”、“愿草登封礼”等，叙事抒情中充满祝愿与期盼圣驾归来之意。因此，刘、高之诗虽为唱和，却颇似祝送寄行诗。
长孙无忌、岑文本、杨师道因获圣命随驾东征，故诗意与高士廉诗显有不同。长孙诗云：“喧声骋游泳，旅浴恣翾翔。”岑文本诗云：“从军渡蓬海，万里正苍苍„„幸厕歌旅□，极望恧成章。”杨师道诗云：“春山临渤海，征旅辍晨装。回瞰卢龙塞，斜瞻肃慎乡。„„龙击驱辽水，鹏飞出带方。将举青丘缴，安访白霓裳。”此三人想象未经之事，如“簪绂奉周行”、“旅浴恣翾翔”、“从军”、“渡蓬海”、“临渤海”、“辍晨装”、“回瞰卢龙塞”、“驱辽水”等，均充
满了躬亲历行的特色。故长孙等人诗，唱和吟咏中充满了翌日侍驾征辽的种种想象。
上官仪诗云：“宸行肃辽隧，降望临归塘。„„游圣霑玄泽，讵假濯沧浪。”味其诗意，知其诗亦饶有亲历辽东战场的想象，此与长孙无忌等人唱和诗特点颇为相似。史传未载上官仪是否随唐军至辽东，但《翰林学士集》录其诗《五言辽东侍宴山夜临秋同赋临韵应诏》(下文有考)，可见其随驾东征而未留定州。以此观之，诗与史合。
据前文，此次唱和，事在唐军发定州以前。故诗中如“簪绂奉周行”、“旅浴恣翾翔”、“从军”、“渡蓬海”、“临渤海”、“辍晨装”、“回瞰卢龙塞”、“驱辽水”等，均乃奇想妙思所致。关键的问题是：无论是送别、抑或是想象随军征战，其前提是，诸人受诏圣命，知悉自己是留守定州抑或是随军出征。反之，如诗人未知自己去留便咏诗“从军渡蓬海”、“回瞰卢龙塞”，尤其是在皇帝面前，且又与辅政太子及征辽战争等重大而敏感的国事相关，这种情况绝无可能。唐太宗圣命长孙无忌等人或留定州辅政、或侍驾征辽时间，据两《唐书》、《通鉴》等史籍记载，直到大军发定州前方确定。故，《春日望海》唱和时间当作于圣命下发至大军离开定州之间，即三月壬辰日稍前。
四考辨《春日望海》唱和诗写作时地的六条补证材料
据上文考，唐太宗等《春日望海》乃贞观十九年三月壬辰日稍前作于定州。除上文已列史籍已载材料，考辨《春日望海》唱和诗写作时地，还有一些演绎推理所得的资证材料。此列六条，以为补证。
第一，唐太宗征辽途中屡屡宴饮赋诗，且多属同题唱和。前文引唐太宗《五言中山宴》(下文简称《五言中山》)，《翰林学士集》虽未录其他臣僚唱和诗，但据许敬宗序云：“皇帝廓清辽海，息驾中山„„爰诏在列，咸可赋诗。各探一字，四韵云尔。”故知参与唱和者绝非一二人。又，《翰林学士集》录唐太宗《五言塞外同赋山夜临秋以临为韵》(下文简称《五言塞外》)，参与唱和者褚遂良、许敬宗、上官仪，三人诗题同为《五言辽东侍宴山夜临秋同赋临韵应诏》。比较三人本组唱和诗与《春日望海》组诗诗题下职官题名无异，知本组唱和诗作于贞观十九年秋。据《五言中山》与《五言塞外》，知唐太宗本次率军征辽，旅途频有宴饮唱和，且多属同题即事。又，据前文引，《翰林学士集》录高士廉诗题有“春日侍宴次望海应诏”，《初学记》录杨师道诗题“奉和春日望海诗”，可能的情况是：唐太宗立题首倡，参与者同题赋诗。由是观之，无论是否至海滨，宴饮唱和诸人均可随首倡者而赋“望海”同题诗。
第二，《春日望海》诸唱和诗中所现时间范畴的矛盾性。据《旧唐书•唐太宗本纪》载：“十九年„„夏四月癸卯，誓师于幽州城南„„五月丁丑，车驾渡辽。”《新唐书》太宗纪、《通鉴》贞观十九年记载均同，故知唐太宗大军至辽碣已是仲夏。比勘《春日望海》唱和诗，唐太宗云“碣石想秦皇”，高士廉诗云“观兵辽碣上”，杨师道诗云“回瞰卢龙塞”，岑文本诗云“五辂出辽阳”，褚遂良诗云“从军渡蓬海”，郑仁轨诗云“观兵临辽碣”等，诗题谓“春日”，且如前文所引，诗中广有春景描写，故诗与史不合。此亦可侧面资证，《春日望海》唱和事未在辽东，诸人诗乃想象构思所得。
第三，《翰林学士集》著录《春日望海》诸诗人均有职官题名，虽然所著录职官题名与诸诗人实际职任状况不完全相符，[9]但通过职官题名及两《唐书》太宗本纪等典籍，不难看出，长孙无忌、高士廉等人皆朝廷权高位重之臣，若无
特等重要事务，皇帝不可能带领随军要员离开军队。
第四，定州之海，以方位及距离观之，稍近者，东北向，由莫州至沧州海滨；东向，横跨瀛洲至沧州海滨。考《太平寰宇记》卷六二“河北道•定州”云：“东至瀛州二百八里„„东北至莫州二百五十里。”同书卷六五“河北道•沧州”载：“东至大海一百八十里„„正西微北至瀛州二百里。”同书卷六六“河北道•瀛州”载：“东至沧州一百八十里„„北至莫州一百八里。”同书同卷“河北道•莫州”载：“东至大海二百八十里„„北至幽州二百八十里。”如此，定州至海滨，以最近距离测算，往返近一千一百余里。若以唐太宗发洛阳至定州行程计算，往返定州与海滨之间，至少须要二十八天。定州以前，自洛、卫、相诸州至渤海，其距离犹远于定州。
第五，据《通鉴》卷一七九贞观十九年载：“是月(三月)，李世绩率军至幽州„„李世绩军发柳城，多张形势，若出怀远镇者，而潜师北趣甬道，出高丽不意。夏，四月，戊戌朔，世绩自通定济辽水„„”[7]6217-6218可见，太宗大军至定州时，前方大军已接近战争前线。在战况紧迫的情况下，太宗及其群臣至海滨宴饮可能性很小。
第六，据《通鉴》卷一七九贞观十九年载，太宗征辽时，莱州亦是渡海征战的军事营地，但唐太宗君臣，无论是行程路线、抑或是行程时间，均无返回东莱之可能。太宗大军三月壬辰发定州，四月癸卯誓师于幽州，故其君臣亦断无至幽州复返回定州再至幽州之理。故，宴饮观海唱和诗不可能作于莱州附近或幽州。
注释：
①下文引唐太宗等《春日望海》唱和诗，未著名文献者，均引自傅璇琮编《唐人选唐诗新编》。
②《畿辅通志》以下，《永平府志》参内府藏本及董耀会主编《秦皇岛历代志书校注》，中国审计出版社，2001年。除《史记》等，其他未注明者，均用《四库全书》文渊阁本。
【参考文献】
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[9]卢燕新.《翰林学士集》题名职官考辨[J].中国典籍与文化，2007(3)：13-15.^