《祝福》是鲁迅的《彷徨》小说集中的第一篇力作。作者的思想困惑从小说集的命名可以看出，作者的愿望与理想从《祝福》的标题可以感觉到，作者的对下层劳动妇女的深切同情从小说的故事情节中可以领悟到，作者的对社会现实的不满与批判从小说的字里行间中可以感受到。本文意欲从祥林嫂的悲剧命运的成因人手，揭开《祝福》的多重批判意义。
一、批判当时社会生活环境之残酷
旧社会生活环境对下层劳动妇女的摧残与打击，是《祝福》的一重显著的批判意义。生活环境之残酷，最集中体现在贫穷、落后、疾病和意外上。正是因为落后，尚未成年的祥林反而娶了比自己大十岁的妻子，这样的婚姻对祥林嫂而言毫无实质意义，祥林嫂的婆婆是悲剧的制造者；正是因为贫穷，祥林嫂被当作物品一件卖到贺家填，从而换取了小叔子婚姻的彩礼钱，祥林嫂的婆婆难辞其咎。正是因为疾病，不仅夺去了尚未成年的祥子的生命，而且也夺去了年轻力壮的贺老六的生命，祥林嫂两次守寡是因为疾病惹来的麻烦。正是因为小小的意外疏忽，两岁的阿毛被狼吃掉，这足以让祥林嫂痛切肺腑、终生后悔。
上述这些打击几乎万难更改，上述所有痛苦让弱女子祥林嫂全部承担。祥林嫂失去了婚姻的权利、做人的尊严、生活的寄托和宝贵的生命。可以这么说，因为落后和贫穷，让祥林嫂的婆婆毫无正常的人性而近乎兽性，置媳妇于万劫深渊而毫不顾惜；因为落后和贫穷，祥林嫂的大伯变得冷酷残忍，那种扫地出门的绝情寡恩使祥林嫂丧失赖以寄身的家园。
试想一下：连祥林嫂身边的亲人都如此冷酷，还有谁来同情祥林嫂的痛苦遭际呢？祥林嫂的悲剧命运还能避免吗？也难怪祥林嫂那追忆阿毛的话语时时被人当作笑料，也难免祥林嫂的痛苦诉说被人当作唠叨絮语。所以，在人人努力以求安身自保的年代，祥林嫂极难遇到好心人的帮助；在人人尽力追逐利益的岁月，祥林嫂也只能在穷愁惨淡中走向生命绝境。《祝福》的控诉余响犹在：“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中，从活得有趣的人们看来，恐怕要惊讶她何以还要存在……”难道我们没有感受到那被生活环境压迫而变形扭曲的人性和价值观吗？难道我们没有感觉到鲁迅饱含深切的同情吗？福为谁而祝？福何以能祝？唯有改变那残酷的生活环境，唯有消除那因为生活环境而异化了的人情、人性，才有可能真正避免祥林嫂的悲剧命运。
二、批判精神灵魂之愚昧
因为生活环境过于残酷，所以才使精神之愚昧有了植根的土壤；因为精神之愚昧扎根生存，所以才使灵魂深处产生莫名的恐惧和紧张；因为心灵深处过于恐惧和紧张，才导致毁灭人之精神、断送人之性命。因此，批判精神灵魂之愚昧，是《祝福》的第二重批判意义。
生活于鲁镇的众人莫不处于精神的极其愚昧之中，莫不处于极端的心灵恐惧之中。例如作为小知识分子的“我”，竟然惧怕祥林嫂追问“灵魂的有无”，竟然忧虑会发生不测的事情，所以心情紧张急于逃离故乡鲁镇。例如下层佣人柳妈是十分真诚地讲述着地狱阴司之故事，不仅相信死亡后的家人团聚，而且深信阎罗大王的锯入息讼。
在这样的氛围下，祥林嫂才会向“我”发问“灵魂的有无”，祥林嫂才会被鲁四老爷当作不祥之物，祥林嫂才会遭到四婶的郑重警告，祥林嫂才会努力积蓄十元鹰元去庙里捐门槛……在所有人都愚昧落后社会里，祥林嫂也只能愚昧；在所有人都惧怕所谓的阴司鬼魂的氛围中，祥林嫂也只能惶惶不可终日。
就这样，祥林嫂彻底丧失了精神支柱；就这样，祥林嫂彻底丧失了谋求生存的能力；就这样，祥林嫂心灵深处塞满了紧张和恐惧；就这样，祥林嫂彻底消失在人们的视线里。可以这么说，愚昧害人，迷信蚕食人的灵魂。
三、批判愚弱者自身性格之缺陷
在贫穷落后又充满愚昧的社会里，难以形成性格完美的个体。《彷徨》的第三重批判意义指向了祥林嫂的性格缺陷。
祥林嫂最突出的特征是“模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”。这既是祥林嫂的优点，也是她的缺陷。
正是因为祥林嫂“模样周正，手脚壮大”，所以她婆婆才愿意为祥林娶一个比其大十岁的媳妇；正是因为祥林嫂对人“只是顺着眼”，所以她婆婆才敢于将其卖掉，而贺老六才愿意出钱买人和抢人；正是因为祥林嫂对人“只是顺着眼，不开一句口”，所以才会因为缺乏说话的技巧而招致众人的讨厌；正是因为祥林嫂的一味“寄分耐劳”，所以才缺少思考改变自身不幸命运的方法与策略；正是因为祥林嫂“只是顺着眼，不开一句口”，所以才形成盲目听信他人之言的习惯，甚至死亡前还希望用别人的言语来破解内心深处“有没有灵魂”的谜团。
由此看来，祥林嫂的性格确如一把双刃剑。当人们肯定她的勤劳能干的优点时，也瞧不起她毫无主见的懦弱个性；当人们欣赏她的忠厚老实的优点时，也看不惯她毫无处世能力的愚弱呆笨；当人们同情她的痛失儿子阿毛的不幸遭遇时，却厌倦她的陈述往事的老套俗气；当人们谈论她的生平事迹时，总是将内心的快意和厌烦情绪联结缠绕在一起。所以，性格决定命运。祥林嫂的婚姻只能任人摆布，祥林嫂的人生只能听天由命，祥林嫂的苦痛只能默默承受，祥林嫂的命运只能走向不幸……祥林嫂的性格缺陷恰是鲁迅小说流露的“哀其不幸，怒其不争”的思想延续。
四、批判造化命运之不公
凡世间大苦、大累、大悲、大难，善良淳朴的祥林嫂都品尝到了。命运之神是多么不公平啊!《祝福》的第四重批判意义指向了命运之不公。这是作者最无奈的一重批判意义。
造化无情，命运总是捉弄善良、淳朴、厚道之人。祥林嫂一嫁祥林，不要说夫妻感情，连最起码的婚姻幸福都不曾拥有，就这样遭受亡夫之痛，就这样被婆婆残忍卖掉；祥林嫂再嫁贺老六，不要说愿意，连最正常的婚礼都被人捆着擒着，就这样还是再次经受了亡夫之痛；祥林嫂痛失爱子，不要说依靠孩子养老，连盼其长大成人的机会都不曾得到；祥林嫂失去职业，不要说能得到雇主的感激或照顾，连半点宽慰的话语都未曾听到。
祥林嫂就这样悲凄地走向命运的绝境，在遭受世上歧视嘲笑之后，在沦为乞丐之后。或许鲁迅所有的小说中，最惨最苦的命运安排莫过于祥林嫂，最令人同情而又最无法改变的命运之苦也莫过于祥林嫂。所以，透过祥林嫂的人生不幸，我们能深切感受到鲁迅对命运的探索与思考，我们能触摸到鲁迅对命运不公的深恶和抨击。
总之，经典文学《祝福》有着多重的批判意义。最深刻的一重批判意义指向了生活环境之残酷，最深切的一重批判意义指向了灵魂精神之愚昧，最深情的一重批判意义指向了个人性格个性之缺陷，最深恶痛绝的一重批判意义指向了命运之不公。所以，《祝福》无愧为小说集《彷徨》的开篇力作，足以体现出作者对改良人生的思考、拯救精神的努力、改善人性的探索和改变命运的设想。这思想能够穿越时空，到如今仍然回味无穷。这思想寄寓在复杂而又饱含深情的“祝福”声中，引领着读者走向理想人生!
《祝福》是鲁迅的《彷徨》小说集中的第一篇力作。作者的思想困惑从小说集的命名可以看出，作者的愿望与理想从《祝福》的标题可以感觉到，作者的对下层劳动妇女的深切同情从小说的故事情节中可以领悟到，作者的对社会现实的不满与批判从小说的字里行间中可以感受到。本文意欲从祥林嫂的悲剧命运的成因人手，揭开《祝福》的多重批判意义。
一、批判当时社会生活环境之残酷
旧社会生活环境对下层劳动妇女的摧残与打击，是《祝福》的一重显著的批判意义。生活环境之残酷，最集中体现在贫穷、落后、疾病和意外上。正是因为落后，尚未成年的祥林反而娶了比自己大十岁的妻子，这样的婚姻对祥林嫂而言毫无实质意义，祥林嫂的婆婆是悲剧的制造者；正是因为贫穷，祥林嫂被当作物品一件卖到贺家填，从而换取了小叔子婚姻的彩礼钱，祥林嫂的婆婆难辞其咎。正是因为疾病，不仅夺去了尚未成年的祥子的生命，而且也夺去了年轻力壮的贺老六的生命，祥林嫂两次守寡是因为疾病惹来的麻烦。正是因为小小的意外疏忽，两岁的阿毛被狼吃掉，这足以让祥林嫂痛切肺腑、终生后悔。
上述这些打击几乎万难更改，上述所有痛苦让弱女子祥林嫂全部承担。祥林嫂失去了婚姻的权利、做人的尊严、生活的寄托和宝贵的生命。可以这么说，因为落后和贫穷，让祥林嫂的婆婆毫无正常的人性而近乎兽性，置媳妇于万劫深渊而毫不顾惜；因为落后和贫穷，祥林嫂的大伯变得冷酷残忍，那种扫地出门的绝情寡恩使祥林嫂丧失赖以寄身的家园。
试想一下：连祥林嫂身边的亲人都如此冷酷，还有谁来同情祥林嫂的痛苦遭际呢？祥林嫂的悲剧命运还能避免吗？也难怪祥林嫂那追忆阿毛的话语时时被人当作笑料，也难免祥林嫂的痛苦诉说被人当作唠叨絮语。所以，在人人努力以求安身自保的年代，祥林嫂极难遇到好心人的帮助；在人人尽力追逐利益的岁月，祥林嫂也只能在穷愁惨淡中走向生命绝境。《祝福》的控诉余响犹在：“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中，从活得有趣的人们看来，恐怕要惊讶她何以还要存在……”难道我们没有感受到那被生活环境压迫而变形扭曲的人性和价值观吗？难道我们没有感觉到鲁迅饱含深切的同情吗？福为谁而祝？福何以能祝？唯有改变那残酷的生活环境，唯有消除那因为生活环境而异化了的人情、人性，才有可能真正避免祥林嫂的悲剧命运。
二、批判精神灵魂之愚昧
因为生活环境过于残酷，所以才使精神之愚昧有了植根的土壤；因为精神之愚昧扎根生存，所以才使灵魂深处产生莫名的恐惧和紧张；因为心灵深处过于恐惧和紧张，才导致毁灭人之精神、断送人之性命。因此，批判精神灵魂之愚昧，是《祝福》的第二重批判意义。
生活于鲁镇的众人莫不处于精神的极其愚昧之中，莫不处于极端的心灵恐惧之中。例如作为小知识分子的“我”，竟然惧怕祥林嫂追问“灵魂的有无”，竟然忧虑会发生不测的事情，所以心情紧张急于逃离故乡鲁镇。例如下层佣人柳妈是十分真诚地讲述着地狱阴司之故事，不仅相信死亡后的家人团聚，而且深信阎罗大王的锯入息讼。
在这样的氛围下，祥林嫂才会向“我”发问“灵魂的有无”，祥林嫂才会被鲁四老爷当作不祥之物，祥林嫂才会遭到四婶的郑重警告，祥林嫂才会努力积蓄十元鹰元去庙里捐门槛……在所有人都愚昧落后社会里，祥林嫂也只能愚昧；在所有人都惧怕所谓的阴司鬼魂的氛围中，祥林嫂也只能惶惶不可终日。
就这样，祥林嫂彻底丧失了精神支柱；就这样，祥林嫂彻底丧失了谋求生存的能力；就这样，祥林嫂心灵深处塞满了紧张和恐惧；就这样，祥林嫂彻底消失在人们的视线里。可以这么说，愚昧害人，迷信蚕食人的灵魂。
三、批判愚弱者自身性格之缺陷
在贫穷落后又充满愚昧的社会里，难以形成性格完美的个体。《彷徨》的第三重批判意义指向了祥林嫂的性格缺陷。
祥林嫂最突出的特征是“模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”。这既是祥林嫂的优点，也是她的缺陷。
正是因为祥林嫂“模样周正，手脚壮大”，所以她婆婆才愿意为祥林娶一个比其大十岁的媳妇；正是因为祥林嫂对人“只是顺着眼”，所以她婆婆才敢于将其卖掉，而贺老六才愿意出钱买人和抢人；正是因为祥林嫂对人“只是顺着眼，不开一句口”，所以才会因为缺乏说话的技巧而招致众人的讨厌；正是因为祥林嫂的一味“寄分耐劳”，所以才缺少思考改变自身不幸命运的方法与策略；正是因为祥林嫂“只是顺着眼，不开一句口”，所以才形成盲目听信他人之言的习惯，甚至死亡前还希望用别人的言语来破解内心深处“有没有灵魂”的谜团。
由此看来，祥林嫂的性格确如一把双刃剑。当人们肯定她的勤劳能干的优点时，也瞧不起她毫无主见的懦弱个性；当人们欣赏她的忠厚老实的优点时，也看不惯她毫无处世能力的愚弱呆笨；当人们同情她的痛失儿子阿毛的不幸遭遇时，却厌倦她的陈述往事的老套俗气；当人们谈论她的生平事迹时，总是将内心的快意和厌烦情绪联结缠绕在一起。所以，性格决定命运。祥林嫂的婚姻只能任人摆布，祥林嫂的人生只能听天由命，祥林嫂的苦痛只能默默承受，祥林嫂的命运只能走向不幸……祥林嫂的性格缺陷恰是鲁迅小说流露的“哀其不幸，怒其不争”的思想延续。
四、批判造化命运之不公
凡世间大苦、大累、大悲、大难，善良淳朴的祥林嫂都品尝到了。命运之神是多么不公平啊!《祝福》的第四重批判意义指向了命运之不公。这是作者最无奈的一重批判意义。
造化无情，命运总是捉弄善良、淳朴、厚道之人。祥林嫂一嫁祥林，不要说夫妻感情，连最起码的婚姻幸福都不曾拥有，就这样遭受亡夫之痛，就这样被婆婆残忍卖掉；祥林嫂再嫁贺老六，不要说愿意，连最正常的婚礼都被人捆着擒着，就这样还是再次经受了亡夫之痛；祥林嫂痛失爱子，不要说依靠孩子养老，连盼其长大成人的机会都不曾得到；祥林嫂失去职业，不要说能得到雇主的感激或照顾，连半点宽慰的话语都未曾听到。
祥林嫂就这样悲凄地走向命运的绝境，在遭受世上歧视嘲笑之后，在沦为乞丐之后。或许鲁迅所有的小说中，最惨最苦的命运安排莫过于祥林嫂，最令人同情而又最无法改变的命运之苦也莫过于祥林嫂。所以，透过祥林嫂的人生不幸，我们能深切感受到鲁迅对命运的探索与思考，我们能触摸到鲁迅对命运不公的深恶和抨击。
总之，经典文学《祝福》有着多重的批判意义。最深刻的一重批判意义指向了生活环境之残酷，最深切的一重批判意义指向了灵魂精神之愚昧，最深情的一重批判意义指向了个人性格个性之缺陷，最深恶痛绝的一重批判意义指向了命运之不公。所以，《祝福》无愧为小说集《彷徨》的开篇力作，足以体现出作者对改良人生的思考、拯救精神的努力、改善人性的探索和改变命运的设想。这思想能够穿越时空，到如今仍然回味无穷。这思想寄寓在复杂而又饱含深情的“祝福”声中，引领着读者走向理想人生!