美国总统“被撞”与中国“等级”观念
文/星洪
一张奥巴马的图片新闻令我感慨：因为打篮球被撞伤，医生不得不在他的嘴唇上缝12针。据说美国总统奥巴马喜欢篮球，是全国篮球协会芝加哥公牛队的球迷。除了喜欢看篮球，他还喜欢打篮球，经常邀约亲友比赛。11月26日这天上午，正值感恩节假期，在他参加的一场球赛中，竟然出现了这样的意外。
这在中国是不可思议的。哪位领导有什么喜好，自然也会蔚然成风，形成局面，但谁是红花、谁是绿叶，谁是主角、谁是捧场都分分明明，绝不会错位的。比如领导喜欢“垒长城”，“庄家”要糊，“炮手”点炮就要做到“水到渠成”。遐想一下我们的领导也喜欢打篮球，他要上篮，大家也要“盖帽”，但一定是“点到为止”，在“到”与“不到”之间，既要让领导感受冲破阻力的快感，又要体验实现目标的喜悦。倘若有谁不知天高地厚，动真格的，给领导真盖了帽，那则是“玩”大了——不想活了吧！
对于在“官场”混过的人来说，中国这等“规矩”都熟稔于心，绝不越矩。举个手头现成的例子：08年《通州时讯》摄影记者王力利因拍了一张区长作政府工做报告时“疑似低头”的照片，引发领导震怒，从拍出照片到被辞退，不到三天；一个“政治事故”的认定，断送了52岁的摄影记者王力利半生积累的荣誉。《通州时讯》领导在电话里解释了这张照片的政治事故含义：“这张照片作为图片新闻，传达大会的精神是错误的，不振奋的，难道照片想告诉读者，通州区去年的工作没做好，区长在低头认罪？”（《南都周刊》报道）
还好，这毕竟还在新中国。否则被砍头、诛连九族也说不定。中国是个有着“上纲上线”悠久传统的国家，从春秋战国时期的孔夫子开始，到宋代大儒朱熹，就已经形成中国精神层面的一脉传承，可以归纳为“三纲五常”：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲和仁、义、礼、智、信。作为事君的臣、事父的子、事夫的妻，其言行举止，更是严格地受着规定和限制，君让臣死臣不敢不死；最不可饶恕的罪孽就是“犯上作乱”，历史上因此被罪诛九族的可谓数不胜数。“同音字”的忌讳，“文字狱”的厉害，让“粗心”的臣民血染《史记》的例子，比比皆是。
因此，千百年来的封建制度不仅让皇族做惯了皇族，让当奴才和当奴隶的也做惯了奴才和奴隶。他们从漫长的生活中，都逐渐形成自有的一整套习性，好像比目鱼、袋鼠、长颈鹿、猫头鹰等某些功能因长期使用逐渐发达独立出来一样。长此以往，臣对君、子对父、妻对夫，逐渐养成了做事的习惯：“宁左勿右”；否则，稍有不慎，都有“大逆不道”的危险。从这点来说，王力利“缺少”谋身的这根弦，以致引火烧身。
奥巴马如果在中国打篮球，无论如何都不会出现被缝12针这样的厄运；属下早已经养成了高超的“假动作”，更不会让给自己的领导造成此大的伤害——“奴才”的身份是区分在内心的。从这个意义来说，王力利已经无处可逃。中国历史可谓久远，现在可以说，这个历史有多久远，这种影响就有多深重。从官僚上层到民间底层，无不受到这个“久远”的传统文化和观念意识的影响，时时处处无不留有痕迹。每走一步，都有人有意无意地去翻查对照老祖宗的典学掌故，是不是符合“说道”，是不是有“面子”，等等，等等，使得这个民族身负沉重的包袱，步履艰难。自然，更无法说，这个民族的人性品格中会有幽默和情趣，每行一步都行进得枯燥乏味。
我这么说，自然也想比较美国这个才有200多年历史的国家。它一方面荟萃了世界各国的精粹，另一方面，每发展一步都能够做到“白手起家”，毫无“障碍”而轻松有趣。日前在某刊读到孙立平一篇题为《制度的宽容与容纳》的文章，介绍了发生在美国历史上两个有趣的故事。我觉得这与我们中国能够产生鲜明的反差，让我们反思看到自身存在的问题和不足。一个故事是关于自封为皇帝的。1859年9月17日，一个叫做约书亚•诺顿的乞丐，走进《旧金山布告》办公室，递交了一份一句话的诏书，“在美国绝大多数公民的强烈要求下，我宣告自己为美国皇帝”。他同时命令美国各州的议员与次年2月1日到旧金山音乐大厅开会，修改现有的法律。下面的署名是“美国皇帝诺顿一世”。这位诺顿是英国人，随父母移民南非，其父经商相当成功，他便揣着父亲给他的巨款到美国旧金山闯天下。开始的时候生意还比较顺利，曾经被朋友戏称为“皇帝”，但诺顿后来在一次生意中经营失败，一夜之间倾家荡产。此后失踪了大约九个月。当他重新回到旧金山时，身穿一身破旧的欧式海军元帅服在大街上晃悠，目光涣散，看来已经疯了。他决定让世人知道他的真实身份，于是发生了上面的一幕。
一场闹剧能够演得有声有色，必须得有他人的配合。旧金山的公民们一觉醒来惊异的发现自己成了皇帝的子民，并且愉快地接受了这个现实。随着时间的推移，诺顿一世越来越受到旧金山人民的爱戴。作为皇帝，诺顿一世享有一些特权，例如它可以在旧金山最好的餐馆免费就餐。在他真的需要付钱时，他就发行“皇家”钞票，面值大多为五十美分这样小额的钞票，也有的为五美元、十美元。这些钞票在旧金山被商店、银行普遍接受。不过诺顿一世并没有因此滥印钞票大发横财，在他驾崩之后，人们在皇宫中发现国库只剩区区数美元。诺顿的游戏更玩到了关系到国家命运和前途的事情上。1859年10月12日，他发布诏书，以腐败盛行、当今政府不能保护公民生命财产为由，宣布解散美国国会，并再次命令各方代表到旧金山音乐大厅共商国事。当然国会仍然是抗旨在华盛顿开会。在内战爆发后，诺顿一世向林肯总统表示他愿意派御林军援助联邦政府，林肯礼貌而又幽默地答复说，将他及其队伍作为国家的后备力量。另一个故事，说的是美国的西屿——弗罗里达州南端的一个小半岛——民众因为不满意美国联邦政府的做法，自建海螺共和国的事。一场闹剧在美国各大媒体轮番播出，在美国人笑得前仰后合的同时，联邦政府悄无声息地撤出了的确有些过份的做法，之后又在幽默中结束（平息）了事端。
这两件事情如果就事情的表面来看，将其当作严重的政治事件，也不是没有理由的。而在上述两个故事中，我们能够看到的是，人们或社会是用一种轻松的态度对待了这样的事情，不就是一个神经兮兮可能稍微有些毛病的人的恶作剧吗？不就是一场用滑稽的闹剧方式进行的利益抗争吗？其次，如果当时的社会用一种相反的方式郑重其事地处理这个问题，并无不可，也很难说马上会带来什么副作用，但我们知道这样的一个社会会慢慢变成一个没有幽默感的社会，但我们知道这样的一个社会会慢慢变成一个没有幽默感的社会，一个缺乏智慧的社会，甚至会变成一个僵硬的社会。更值得我们思考的是，一个社会为什么能够以一种轻松和宽容的方式对待这样的事情？这需要什么样的条件？我想最简单的也是最根本的是一个社会根基的稳定以及在此基础上建立的自信。
奥巴马打篮球被撞，显然是一件个人小事，尽管他是现任美国总统；也可以看得出，他的“队友”们也只把上球场的他当成“队友”，而不是当成总统，所以冲撞也是动真的了。自然，奥巴马的疼痛很真实，面目表情也有点丧气，但也仅此而已，他内心怀抱的必定还是宽容。这不仅来自自身的修养，恐怕也来自民选社会——他没有任何高人一等的借口和理由。比较这件再简单不过的“小事”，我们却能够深刻地感受到我们周围遍布的森严壁垒的“等级”现象和“等级”观念：出席会议的排次，光临宴席的座位，发表讲话的前后，出行陪同的阵容，讲究排场的氛围……无不弥漫一股陈腐的味道……
今天，随着民众觉悟的日益增强，公民维护人身尊严和权益的要求也越来越强烈。这是令人甚感快慰的。然而，不能不看到，中国在迈向民主政治的道路上，还要迈出艰难的步子，首先就是要跨越这道难以逾越的“等级”观念的坎！
现在可以肯定地说，不打破“等级”观念，没有人格意义上的平等，任何“政改”都没有意义。
星洪2010-11-30于青馨家园
美国总统“被撞”与中国“等级”观念
文/星洪
一张奥巴马的图片新闻令我感慨：因为打篮球被撞伤，医生不得不在他的嘴唇上缝12针。据说美国总统奥巴马喜欢篮球，是全国篮球协会芝加哥公牛队的球迷。除了喜欢看篮球，他还喜欢打篮球，经常邀约亲友比赛。11月26日这天上午，正值感恩节假期，在他参加的一场球赛中，竟然出现了这样的意外。
这在中国是不可思议的。哪位领导有什么喜好，自然也会蔚然成风，形成局面，但谁是红花、谁是绿叶，谁是主角、谁是捧场都分分明明，绝不会错位的。比如领导喜欢“垒长城”，“庄家”要糊，“炮手”点炮就要做到“水到渠成”。遐想一下我们的领导也喜欢打篮球，他要上篮，大家也要“盖帽”，但一定是“点到为止”，在“到”与“不到”之间，既要让领导感受冲破阻力的快感，又要体验实现目标的喜悦。倘若有谁不知天高地厚，动真格的，给领导真盖了帽，那则是“玩”大了——不想活了吧！
对于在“官场”混过的人来说，中国这等“规矩”都熟稔于心，绝不越矩。举个手头现成的例子：08年《通州时讯》摄影记者王力利因拍了一张区长作政府工做报告时“疑似低头”的照片，引发领导震怒，从拍出照片到被辞退，不到三天；一个“政治事故”的认定，断送了52岁的摄影记者王力利半生积累的荣誉。《通州时讯》领导在电话里解释了这张照片的政治事故含义：“这张照片作为图片新闻，传达大会的精神是错误的，不振奋的，难道照片想告诉读者，通州区去年的工作没做好，区长在低头认罪？”（《南都周刊》报道）
还好，这毕竟还在新中国。否则被砍头、诛连九族也说不定。中国是个有着“上纲上线”悠久传统的国家，从春秋战国时期的孔夫子开始，到宋代大儒朱熹，就已经形成中国精神层面的一脉传承，可以归纳为“三纲五常”：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲和仁、义、礼、智、信。作为事君的臣、事父的子、事夫的妻，其言行举止，更是严格地受着规定和限制，君让臣死臣不敢不死；最不可饶恕的罪孽就是“犯上作乱”，历史上因此被罪诛九族的可谓数不胜数。“同音字”的忌讳，“文字狱”的厉害，让“粗心”的臣民血染《史记》的例子，比比皆是。
因此，千百年来的封建制度不仅让皇族做惯了皇族，让当奴才和当奴隶的也做惯了奴才和奴隶。他们从漫长的生活中，都逐渐形成自有的一整套习性，好像比目鱼、袋鼠、长颈鹿、猫头鹰等某些功能因长期使用逐渐发达独立出来一样。长此以往，臣对君、子对父、妻对夫，逐渐养成了做事的习惯：“宁左勿右”；否则，稍有不慎，都有“大逆不道”的危险。从这点来说，王力利“缺少”谋身的这根弦，以致引火烧身。
奥巴马如果在中国打篮球，无论如何都不会出现被缝12针这样的厄运；属下早已经养成了高超的“假动作”，更不会让给自己的领导造成此大的伤害——“奴才”的身份是区分在内心的。从这个意义来说，王力利已经无处可逃。中国历史可谓久远，现在可以说，这个历史有多久远，这种影响就有多深重。从官僚上层到民间底层，无不受到这个“久远”的传统文化和观念意识的影响，时时处处无不留有痕迹。每走一步，都有人有意无意地去翻查对照老祖宗的典学掌故，是不是符合“说道”，是不是有“面子”，等等，等等，使得这个民族身负沉重的包袱，步履艰难。自然，更无法说，这个民族的人性品格中会有幽默和情趣，每行一步都行进得枯燥乏味。
我这么说，自然也想比较美国这个才有200多年历史的国家。它一方面荟萃了世界各国的精粹，另一方面，每发展一步都能够做到“白手起家”，毫无“障碍”而轻松有趣。日前在某刊读到孙立平一篇题为《制度的宽容与容纳》的文章，介绍了发生在美国历史上两个有趣的故事。我觉得这与我们中国能够产生鲜明的反差，让我们反思看到自身存在的问题和不足。一个故事是关于自封为皇帝的。1859年9月17日，一个叫做约书亚•诺顿的乞丐，走进《旧金山布告》办公室，递交了一份一句话的诏书，“在美国绝大多数公民的强烈要求下，我宣告自己为美国皇帝”。他同时命令美国各州的议员与次年2月1日到旧金山音乐大厅开会，修改现有的法律。下面的署名是“美国皇帝诺顿一世”。这位诺顿是英国人，随父母移民南非，其父经商相当成功，他便揣着父亲给他的巨款到美国旧金山闯天下。开始的时候生意还比较顺利，曾经被朋友戏称为“皇帝”，但诺顿后来在一次生意中经营失败，一夜之间倾家荡产。此后失踪了大约九个月。当他重新回到旧金山时，身穿一身破旧的欧式海军元帅服在大街上晃悠，目光涣散，看来已经疯了。他决定让世人知道他的真实身份，于是发生了上面的一幕。
一场闹剧能够演得有声有色，必须得有他人的配合。旧金山的公民们一觉醒来惊异的发现自己成了皇帝的子民，并且愉快地接受了这个现实。随着时间的推移，诺顿一世越来越受到旧金山人民的爱戴。作为皇帝，诺顿一世享有一些特权，例如它可以在旧金山最好的餐馆免费就餐。在他真的需要付钱时，他就发行“皇家”钞票，面值大多为五十美分这样小额的钞票，也有的为五美元、十美元。这些钞票在旧金山被商店、银行普遍接受。不过诺顿一世并没有因此滥印钞票大发横财，在他驾崩之后，人们在皇宫中发现国库只剩区区数美元。诺顿的游戏更玩到了关系到国家命运和前途的事情上。1859年10月12日，他发布诏书，以腐败盛行、当今政府不能保护公民生命财产为由，宣布解散美国国会，并再次命令各方代表到旧金山音乐大厅共商国事。当然国会仍然是抗旨在华盛顿开会。在内战爆发后，诺顿一世向林肯总统表示他愿意派御林军援助联邦政府，林肯礼貌而又幽默地答复说，将他及其队伍作为国家的后备力量。另一个故事，说的是美国的西屿——弗罗里达州南端的一个小半岛——民众因为不满意美国联邦政府的做法，自建海螺共和国的事。一场闹剧在美国各大媒体轮番播出，在美国人笑得前仰后合的同时，联邦政府悄无声息地撤出了的确有些过份的做法，之后又在幽默中结束（平息）了事端。
这两件事情如果就事情的表面来看，将其当作严重的政治事件，也不是没有理由的。而在上述两个故事中，我们能够看到的是，人们或社会是用一种轻松的态度对待了这样的事情，不就是一个神经兮兮可能稍微有些毛病的人的恶作剧吗？不就是一场用滑稽的闹剧方式进行的利益抗争吗？其次，如果当时的社会用一种相反的方式郑重其事地处理这个问题，并无不可，也很难说马上会带来什么副作用，但我们知道这样的一个社会会慢慢变成一个没有幽默感的社会，但我们知道这样的一个社会会慢慢变成一个没有幽默感的社会，一个缺乏智慧的社会，甚至会变成一个僵硬的社会。更值得我们思考的是，一个社会为什么能够以一种轻松和宽容的方式对待这样的事情？这需要什么样的条件？我想最简单的也是最根本的是一个社会根基的稳定以及在此基础上建立的自信。
奥巴马打篮球被撞，显然是一件个人小事，尽管他是现任美国总统；也可以看得出，他的“队友”们也只把上球场的他当成“队友”，而不是当成总统，所以冲撞也是动真的了。自然，奥巴马的疼痛很真实，面目表情也有点丧气，但也仅此而已，他内心怀抱的必定还是宽容。这不仅来自自身的修养，恐怕也来自民选社会——他没有任何高人一等的借口和理由。比较这件再简单不过的“小事”，我们却能够深刻地感受到我们周围遍布的森严壁垒的“等级”现象和“等级”观念：出席会议的排次，光临宴席的座位，发表讲话的前后，出行陪同的阵容，讲究排场的氛围……无不弥漫一股陈腐的味道……
今天，随着民众觉悟的日益增强，公民维护人身尊严和权益的要求也越来越强烈。这是令人甚感快慰的。然而，不能不看到，中国在迈向民主政治的道路上，还要迈出艰难的步子，首先就是要跨越这道难以逾越的“等级”观念的坎！
现在可以肯定地说，不打破“等级”观念，没有人格意义上的平等，任何“政改”都没有意义。
星洪2010-11-30于青馨家园