【原文】有与悍者邻，欲卖宅而避之。人曰：“是其贯1将满也，遂去之，故曰勿之矣，子姑待之。”答曰：“吾恐其以我满贯也。”遂去之。故曰：“物之几2者，非所靡3也。”
【译文】有一人与凶暴的人做邻居，想卖掉自己的住宅来避开他。有人说：“这个凶暴的人就要恶贯满盈了，他将要去了，所以说不要卖房子，先生姑且等待一下吧。”这个想卖房子的人回答说：“我怕他拿我来铸成他的满贯啊。”于是就搬离了。所以说：“事物发展的机会，是不能慢慢切磋的。”
【说明】事情确实是这样的，有些事可以慢慢切磋，有些事却是稍纵即逝。假如这个凶暴的人真的拿他的邻居来铸成恶贯满盈，这个人不是悔都悔不转了吗？所以，对于稍纵即逝的机会，一定要抓紧时间，切不可慢慢切磋。
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【注释】1.贯：《书·秦誓》：“商罪贯盈，天命诛之。”《列子·周穆王》：“贯金石。”《说文》：“贯，钱贝之贯也。”《汉书》：“都内之钱，贯朽而不可挍。”《苍颉》：“贯，穿也。以绳穿物曰贯。”《广雅》：“贯，累也。”这里用为穿物、穿钱的绳子之意。
2.几：古通“机”。《易·屯·六三》：“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。”《书·益稷》：“安汝止，惟几惟康。”《书·顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”《诗·小雅·楚茨》：“卜尔百福，如几如式。”《韩非子·奸劫弑臣》：“是犹盲而欲知黑白之情，必不几矣。”《韩非子·五蠹》：“而求致社稷之福，必不几矣。”《法言·先知》：“或问为政有几。”《文心雕龙·情采》：“心缠几务，而虚述人外。”这里用为机会之意。
3.靡：（mi迷）《易·中孚·九二》：“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”《管子·七法》：“渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也，谓之‘化’。”《荀子·荣辱》：“靡之儇之。”梁启雄柬释：“靡，借为摩。”《韩非子·内储说下六微》：“敌之所务，在淫察而就靡。”《史记·苏秦列传》：“於是得周书《阴符》，伏而读之，期年，以出揣靡。”司马贞索隐：“邹诞本作‘揣靡’，靡读亦为摩。”《说文》：‘摩，研也。’谓研磨也。”这里用为切磋之意。
【原文】有与悍者邻，欲卖宅而避之。人曰：“是其贯1将满也，遂去之，故曰勿之矣，子姑待之。”答曰：“吾恐其以我满贯也。”遂去之。故曰：“物之几2者，非所靡3也。”
【译文】有一人与凶暴的人做邻居，想卖掉自己的住宅来避开他。有人说：“这个凶暴的人就要恶贯满盈了，他将要去了，所以说不要卖房子，先生姑且等待一下吧。”这个想卖房子的人回答说：“我怕他拿我来铸成他的满贯啊。”于是就搬离了。所以说：“事物发展的机会，是不能慢慢切磋的。”
【说明】事情确实是这样的，有些事可以慢慢切磋，有些事却是稍纵即逝。假如这个凶暴的人真的拿他的邻居来铸成恶贯满盈，这个人不是悔都悔不转了吗？所以，对于稍纵即逝的机会，一定要抓紧时间，切不可慢慢切磋。
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【注释】1.贯：《书·秦誓》：“商罪贯盈，天命诛之。”《列子·周穆王》：“贯金石。”《说文》：“贯，钱贝之贯也。”《汉书》：“都内之钱，贯朽而不可挍。”《苍颉》：“贯，穿也。以绳穿物曰贯。”《广雅》：“贯，累也。”这里用为穿物、穿钱的绳子之意。
2.几：古通“机”。《易·屯·六三》：“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。”《书·益稷》：“安汝止，惟几惟康。”《书·顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”《诗·小雅·楚茨》：“卜尔百福，如几如式。”《韩非子·奸劫弑臣》：“是犹盲而欲知黑白之情，必不几矣。”《韩非子·五蠹》：“而求致社稷之福，必不几矣。”《法言·先知》：“或问为政有几。”《文心雕龙·情采》：“心缠几务，而虚述人外。”这里用为机会之意。
3.靡：（mi迷）《易·中孚·九二》：“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”《管子·七法》：“渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也，谓之‘化’。”《荀子·荣辱》：“靡之儇之。”梁启雄柬释：“靡，借为摩。”《韩非子·内储说下六微》：“敌之所务，在淫察而就靡。”《史记·苏秦列传》：“於是得周书《阴符》，伏而读之，期年，以出揣靡。”司马贞索隐：“邹诞本作‘揣靡’，靡读亦为摩。”《说文》：‘摩，研也。’谓研磨也。”这里用为切磋之意。