“古文字教学法”是运用古文字字形学知识来辅助文言文教学的一种方法。它不仅能够在教学过程中增强汉字的形象性, 增强学生对汉字同义字的辨识和理解, 还能够在一定程度上区分学习中遇到的通假字、形近字, 增强对文言文关键句和整体文意的理解。
所谓“古文字”, 在我国是特指秦以前的篆文体系文字, 如甲骨文、金文、大篆、小篆以及蝌蚪文。“古文字教学法”是以古文字字形来解释文言文实词和虚词词义的一种教学方法。为什么用“古文字教学法”利于学习文言文呢? 这主要基于两点考虑:
1.从文化角度看。文言实词和虚词是文言文构成的基础, “古文字教学法”继承了传统的古文字学, 是以“说文解字”为第一要务的。“古文字教学法”在操作过程中会涉及汉字的“六书”以及其他文化现象, 可以丰富学生的认识, 扩大他们的视野。用“古文字教学法”来解释汉字, 是让文言文教学“认祖归宗”、回归传统。
2.从现实角度看。《考试说明》中关于文言实词与虚词的要求, 是制定“古文字教学法”的重要依据。《考试说明》指出:理解常见文言实词在文中的含义(《普通高级中学语文课程标准》附录一里录有文言实词120 个);理解常见文言虚词在文中的用法(常见文言虚词有而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之)。实词和虚词共计138个, 这么多汉字的意义若机械地来记忆, 难度是很大的。对它们进行形象性解读, 既有利于教师教, 也有利于学生学。
如《烛之武退秦师》中有一句话:“因人之力而敝之, 不仁。”这句话里面的“因”、“敝”两个字是重点字。按照“古文字教学法”, 可以这样进行教学:“因”的甲骨文字形是“ ” , 金文字形是“ ”, 小篆字形是“ ”。从上述三种字形看,“因”是个会意字, 从“囗(wéi)”从“大” , “囗( )”是“围”的古字, “环绕”的意思;“囗”中的“大( )”是一个张开双臂的“人” 。那么, “因”就像是人躺在某物件之上并被环绕, 可见“因”的本义是“人躺在席子上”。因此, 由“因”的本义,可以引申出“依靠、凭借、根据”等意, 这就是上述例句中“因”的意思。上述例句中的“敝” , 其甲骨文字形是“ ”,大篆字形是“ ” , 小篆字形是“ ” 。“敝”字左右结构, 是个会意字, 左边是“巾”和四点(甲骨文字形里是两点)。“巾”表示巾衣, 四点表示从巾上掉落的碎片, “敝”的左边看起来就是一张破巾, 右边是“攴( )”, 像手持木棍之形。可见,“敝”本义应为“撕破, 敲破” 。由本义可以引申出“损害、伤害”的意思, 这就是上述例句中“敝”的意思。《烛之武退秦师》：“既东封郑，又欲肆其西封。”“封”是“封疆”之“封”。古时赏赐或卖给人一块土地，要先到这块地上去踏察，确定它的四面边界，然后在边界上堆起土堆，在土堆上栽上树，这个行为就叫“封”，所堆的土堆也叫“封”。引申之，则边界也叫“封”。金文“封”字作 或 ，前者象一人伸出二手在土堆上栽树，后者象一只手在土堆上栽树，都是形象地表明“封”这一过程。
所封之地有一定规模，就是“邦”，“封”、“邦”古代同音，是同源词。金文“邦”作 ，将“封”字的右边人形或手形换作了“邑”，表示它是一个国家，而不是“封赏”这个行为。
如《游褒禅山记》中“华”字原作“華”，篆文作 ，《说文》：“華，荣也。”“华”、“荣”都是草木所开的花。“华”还有一个原始字，就是去掉它所从的“艸”的 ，整个是一朵花的象形，有花瓣、花萼、花茎。因此，“華”就是“花”的本字，古书上就如此使用，如：汉乐府《长歌行》：“常恐秋节至，焜黄华叶衰。”杜甫《丽春》：“百草竞春华”。“花”是很晚才产生的字，“花”字出现后，“华”字便只用于花朵的引申义，如“才华”、“华而不实”等。王安石等所游的褒禅山又称“华山”，本来就是“花山”之意，因此当他看到碑刻上有“花山”字样时，悟到“华山”之“华”应读如“花”。《游褒禅山记》：“独其为文犹可识，曰‘花山’。今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也。”
“华”由花朵义引申为美好、锦绣之义，李商隐《锦瑟》：“一弦一柱思华年。”“华年”指锦绣年华，亦即青春时代。花朵、花瓣往往有多种颜色相间，“华”又引申为不同颜色相间、斑驳之义，苏轼《念奴娇•赤壁怀古》：“故国神游，多情应笑我，早生华发。”“华发”指黑白相间的头发。今天我们仍说“花白头发”。
运用“古文字教学法”将词义的古今变迁细致地解释一番。教师如果这样做, 能使本来呆板的文言文教学充满趣味, 激发学生学习古文字和古文的热情。1.能够增强学生对近义字的理解和辨识如原人教版教材第一册《触龙说赵太后》中“行”、“步”、“走”、“趋”等几个字, 它们的意思相近但又有所不同, 具体的句子是: 例1:太后曰:“老妇恃辇而行。” 例2:(触龙)曰:“老臣今者殊不欲食, 乃自强步。”例3:触龙自谢曰:“老臣病足, 曾不能疾走。” 例4:入而徐趋, 至而自谢曰。教材上的解释为:例1 中“行”意为“走, 行走”, 例2中的“步”意为“慢步”, 例3中“走”意为“跑” , 例4中的“趋”意为“向前行走”。可见,在先秦, 依据速度或方式, “走”有着比较明确的分类。这印证了汉末学者刘熙在《释名》中所说的:“徐行曰步, 疾行曰趋, 疾趋曰走。”同样是走,却会有这些不同的意思。学生如果单凭死记硬背, 记忆是不牢固的。如果我们用“古文字教学法”来进行教学, 帮助学生深入理解, 效果就大不一样了。“行”, 甲骨文写法是“ ”, 字形像十字街道的样子, 其本义就是“街道, 道路”, 属名词义, 读作“háng” 。而“行”做动词时, 由名词义引申, 读作“xíng” , 《说文解字》中解释说“行, 人之步趋也”, 意为“走路, 行走” 。例1中“行”用其本义。这样的例证, 中学语文教材中还有: 行李之往来, 共其乏困。——— 《左传· 烛之武退 秦师》三人行, 必有我师焉。——— 《论语· 述而》此虽免乎行, 犹有所待者也。——— 《庄子· 逍遥游》由上可见, 古代所谓的“行”就是现代汉语中“走”的意思。从例句看, “行”的方式更为多样, 不单指步行。“步”, 甲骨文写法“ ”, 是个会意字。字形由两只脚的象形符号“ ”重叠而成, 表示两脚一前一后走路, 本义为“行走”。例2中“步”即为本义。这样的例证, 中学语文教材中还有: 故不积跬步, 无以至千里。——— 《荀子· 劝学》 步余马兮山皋, 邸余车兮方林。——— 《楚辞· 屈原· 涉江》晚食以当肉, 安步以当车。——— 《战国策· 齐策四》从字形和例句看, “步”的意义虽为“行走”, 但更具有“慢走”的意味。“走”, 金文写作“ ”, 是个会意字。上部像摆动两臂跑步的人, 下部像人的脚趾, 合起来表示人在跑。所以, “走”的本义是“跑” 。由此, 可见例4中的“走”是用其本义。这样的例证, 中学语文教材中还有: 居十日, 扁鹊望桓侯而还走。——— 《韩非子· 喻老· 扁鹊见蔡桓公》双兔傍地走, 安能辨我是雄雌? ——— 《乐府诗集· 木兰诗》录毕, 走送之, 不敢稍愈约。——— 明· 宋濂《送东阳马生序》古代的“走”是现代汉语里的“跑”的意思。“走”作为一个古今异义字, 这是需要我们注意的。“趋”, 现在看
来是形声字, 从走, 刍声。而其篆书字形为“ ”, 是个会意字, 左右结构, 左“彳”( , “小步”义), 右为“走”( ), 可见其本义为“小步快走” 。例4的注释尚未突出“快步”、 “疾行”的特征。例4中“入而徐趋”仅四个字, 却描绘出“病足”的触龙望见太后之后, 想快步走过去而又无法走快的情形。“徐趋”连用, 用语简约, 却极传神。这样的例证, 中学语文教材中还有: 见之, 虽少必作, 过之必趋。——— 《论语· 子罕》则负匮揭箧担囊而趋。——— 《庄子· 胠箧》急趋之, 折过墙隅, 迷其所往。——— 《聊斋志异· 促织》“趋”除了“小跑, 疾行”之外, 还有低头弯腰、小步快走, 表示恭敬行走的意思。由上述分析可见, “行”、“步” 、“趋” 、“走”四字意义虽相近但却各有内涵。所以, 学生阅读文 言文时需要明白字的内涵和外延, 弄清楚彼此之间的区别。唯有如此, 才能真正明白作者的写作意图和情感。2.能够有效解决通假字问题如2007年辽宁省高考语文试题的第9 题, B项“再四皆不然”中的“然”, 其本义为“燃烧”, 而不是试卷给出的干扰项“这样”。其实, “然”和“燃”是一对古今字, 这也可以用“古文字教学法”来进行解释。“然” 的金文字形是“ ”, 大篆字形是“ ”, 小篆字形是“ ” 。从造字法来看, “然”是会意兼形声。下形, 上声。四点是火的变形。声符读yàn, 是狗肉的意思, 下面加火以烤狗肉。“然”的本义就是“燃烧”, 后来“然”的意义渐渐虚化, 人们又造出“燃”字来表示燃烧。这样, 两个字就形成了古今通假现象。其实“然”作“燃烧”本义的例证还有很多, 如: 若火之始然。——— 《孟子》蒸间容蒸, 然者处下焉。——— 《管子· 弟子职》夜然脂照城外。——— 《三国志· 刘馥传》如果考生在学习古文时清楚“然”的古文字形, 那么, 这道高考题做错的几率就会大大降低。文言文中类似“然”之于“燃”的通假例子还有很多, 如“受( )”之于“授( )” , “暴
( )”之于“曝”,“益( )”之于“溢”, “州( )”之于“洲”, “原( )”之于“源”, “孚( )”之于“俘( )”等, 都是此类问题。
古文字教学法能够帮助辨别形近字的意义汉字中不仅有大量同音字、近音字, 还有大量的近形字, 很易让人写错。如果以“古文字教学法”来分析汉字的形体构成和意义, 就可以在一定程度上减少写别字的几率。如“即(jí )”与“既(jì )”这两个字, 字形比较相似, 读音又很相近, 学生常常在使用中出现错误。我们仍可以用“古文字教学法”来解决这个问题。且看下面关于“即”和“既”的字体演进对照表:甲骨文金文大篆小篆隶书楷书卽(即) 卽(即)旣(既) 旣(既) 从上表可以看出, “即”的繁体写法为“卽”,“既”的繁体写法为“旣”。这两个字, 在《说文解字》中属于同一个偏旁部首:“皀(jí )”部。可见,“即”与“既”这两个字都和“皀”有关联。那么,“皀”的意思是什么呢? “皀”是个象形字, 绘的是装满谷物的食器(或高脚盘)的形状。因而, “皀”的本义是“装满食物的食器”。了解了“皀”字, 再看“即(卽)”字。这是个会意字(按:《说文解字》认为是形声字, “从皀卩声”), 左右结构, 左边是个“皀”字, 表示盛满了美味食物的食器;右边是个“卩”字, 表示跪坐着的一个人, 他好像要靠近食器美美地吃上一顿。由此可见, “即”的本义是“人就食” , 如《仪礼·公食礼》中“席末取粮即稻”句的“即”字就是本义。再看“既”字, 它也是个会意字(按:《说文解字》认为是形声字, “从皀旡声” ), 左右结构, 左边的“皀”字, 表示“盛满了美味食物的食器”;而右边的“旡”读音为jì, 从字形看, “旡”好像一个背向食物跪坐的人, 张着个大嘴巴, 它的意思是“胃里的气体从嘴里出来, 并发出声音, 即打嗝儿”。将左右两部分合在一起就是“既”的本义, 意为“吃完、吃饱、吃罢”, 如《礼记·玉藻》中“君既食,又饭飧”句的“既”字就是这个意思。此外, 像“从( )”和“比( )”、“从( )”和“北( )”、“本( )”和“末( )”、“本( )”和“未( )”等形近字, 都可以运用“古文字教学法”来进行分析。
古文字教学法能够有助于更好地理解文言句意我们知道, 一篇文章是由众多句子组成的, 而一个句子又是由众多词组成的。读者对文言文的理解, 建立在他们对文言字词的理解之上。“古文字教学法”上述的几个作用, 能有效帮助学生__理解一些常见文言用字的基本涵义。在此基础上, 学生理解文言选文中关键句的难度自然也就降低了。
如李密《陈情表》中“而刘夙婴疾病, 常在床蓐”中的“婴”字, 其金文字形是“ ”, 篆字字形是“ ”.从字形来看, “婴”字上部是“贝”, 下部是“女”, 本义表示妇女颈上挂着用贝壳做成的装饰品, 所以《说文解字》说:“婴, 颈饰也。”如果学生不了解这一义项, 就有可能在翻译句子中出现错误。在“而刘夙婴疾病”句中的“婴”字, 则是由本意引申出来的“缠绕, 环绕”意。又如, 在《论语· 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“莫春者, 春服既成, 冠者„„ ”, 这里的“莫”字, 甲骨文字形是“ ”, 金文字形是“ ”,篆书字形是“ ”, 其字形似太阳落进了草丛。可见, “莫”字本义即是日落的意思。《说文解字》也 说, “莫, 日且冥也” 。那么, “莫春”就是“晚春”之意, 这个意思是由其本义生发而来的。句意的理解, 都是建立在对句中重要字词的理解之上的,
当然利用古文字进行文言文教学也存在一定的弊端。
现有的高中文言文教学存在着很多的不足之处，但想要创新也要遵守原则，现在的教学也是基于传承文化的，文言文课堂教学多出于应试需要，重字词解释和语句翻译，轻审美情趣的培养和对情感的体悟。古文字教学法很难应用到每一个文言知识上，并且现有的教学课时有限，不可能对每一个文字进行详尽的文字演变及含义的讲解。虽然文言文教学目标不应单单停留在理解词义、句义，积累几个句式上，应上升到增强学生文学积淀和语言功底的层面。但在大多数学生眼中，学习文言文就是为了应对考试。文言文教学应当采取传统文言文教学方式和现代多谋体功能相结合，在教学方式上进行改进、创新。每节课可以挑出几个重点、难理解的古文字进行讲解。利用科技发展的动力，运用现代科技手段，将教学从过去的死板中拯救出来，使静止变为生动，化腐朽为神奇，功能强大的多谋体条件的运用，将会大大增强学生们学习文言文的兴趣。教师通过动态的画面表达，将文言文中生动的画面感表现出来，与学生们进行全面充分的交流，使教学充满了乐趣。
“古文字教学法”对学生理解文言文关键句的意思具有重要作用。需要指出的是, 上述“古文字教学法”的诸点作用并非泾渭分明的。在实际中, 它们往往是你中有我、我中有你, 互相联系的。我们在运用这一方法进行教学时, 千万不能胶柱鼓瑟、不知变通。
教师在文言文教学实践中使用“古文字教学法”, 能够增强汉字的形象性。中国早期文字是象形文字, 字形具有很强的表意性。教师如能很好地运用这一特点, 在讲课过程中将一些汉字的“前世今生”娓娓道来, 能使学生容易记住它们的含义, 激发他们学习语文的兴趣。
“古文字教学法”是运用古文字字形学知识来辅助文言文教学的一种方法。它不仅能够在教学过程中增强汉字的形象性, 增强学生对汉字同义字的辨识和理解, 还能够在一定程度上区分学习中遇到的通假字、形近字, 增强对文言文关键句和整体文意的理解。
所谓“古文字”, 在我国是特指秦以前的篆文体系文字, 如甲骨文、金文、大篆、小篆以及蝌蚪文。“古文字教学法”是以古文字字形来解释文言文实词和虚词词义的一种教学方法。为什么用“古文字教学法”利于学习文言文呢? 这主要基于两点考虑:
1.从文化角度看。文言实词和虚词是文言文构成的基础, “古文字教学法”继承了传统的古文字学, 是以“说文解字”为第一要务的。“古文字教学法”在操作过程中会涉及汉字的“六书”以及其他文化现象, 可以丰富学生的认识, 扩大他们的视野。用“古文字教学法”来解释汉字, 是让文言文教学“认祖归宗”、回归传统。
2.从现实角度看。《考试说明》中关于文言实词与虚词的要求, 是制定“古文字教学法”的重要依据。《考试说明》指出:理解常见文言实词在文中的含义(《普通高级中学语文课程标准》附录一里录有文言实词120 个);理解常见文言虚词在文中的用法(常见文言虚词有而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之)。实词和虚词共计138个, 这么多汉字的意义若机械地来记忆, 难度是很大的。对它们进行形象性解读, 既有利于教师教, 也有利于学生学。
如《烛之武退秦师》中有一句话:“因人之力而敝之, 不仁。”这句话里面的“因”、“敝”两个字是重点字。按照“古文字教学法”, 可以这样进行教学:“因”的甲骨文字形是“ ” , 金文字形是“ ”, 小篆字形是“ ”。从上述三种字形看,“因”是个会意字, 从“囗(wéi)”从“大” , “囗( )”是“围”的古字, “环绕”的意思;“囗”中的“大( )”是一个张开双臂的“人” 。那么, “因”就像是人躺在某物件之上并被环绕, 可见“因”的本义是“人躺在席子上”。因此, 由“因”的本义,可以引申出“依靠、凭借、根据”等意, 这就是上述例句中“因”的意思。上述例句中的“敝” , 其甲骨文字形是“ ”,大篆字形是“ ” , 小篆字形是“ ” 。“敝”字左右结构, 是个会意字, 左边是“巾”和四点(甲骨文字形里是两点)。“巾”表示巾衣, 四点表示从巾上掉落的碎片, “敝”的左边看起来就是一张破巾, 右边是“攴( )”, 像手持木棍之形。可见,“敝”本义应为“撕破, 敲破” 。由本义可以引申出“损害、伤害”的意思, 这就是上述例句中“敝”的意思。《烛之武退秦师》：“既东封郑，又欲肆其西封。”“封”是“封疆”之“封”。古时赏赐或卖给人一块土地，要先到这块地上去踏察，确定它的四面边界，然后在边界上堆起土堆，在土堆上栽上树，这个行为就叫“封”，所堆的土堆也叫“封”。引申之，则边界也叫“封”。金文“封”字作 或 ，前者象一人伸出二手在土堆上栽树，后者象一只手在土堆上栽树，都是形象地表明“封”这一过程。
所封之地有一定规模，就是“邦”，“封”、“邦”古代同音，是同源词。金文“邦”作 ，将“封”字的右边人形或手形换作了“邑”，表示它是一个国家，而不是“封赏”这个行为。
如《游褒禅山记》中“华”字原作“華”，篆文作 ，《说文》：“華，荣也。”“华”、“荣”都是草木所开的花。“华”还有一个原始字，就是去掉它所从的“艸”的 ，整个是一朵花的象形，有花瓣、花萼、花茎。因此，“華”就是“花”的本字，古书上就如此使用，如：汉乐府《长歌行》：“常恐秋节至，焜黄华叶衰。”杜甫《丽春》：“百草竞春华”。“花”是很晚才产生的字，“花”字出现后，“华”字便只用于花朵的引申义，如“才华”、“华而不实”等。王安石等所游的褒禅山又称“华山”，本来就是“花山”之意，因此当他看到碑刻上有“花山”字样时，悟到“华山”之“华”应读如“花”。《游褒禅山记》：“独其为文犹可识，曰‘花山’。今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也。”
“华”由花朵义引申为美好、锦绣之义，李商隐《锦瑟》：“一弦一柱思华年。”“华年”指锦绣年华，亦即青春时代。花朵、花瓣往往有多种颜色相间，“华”又引申为不同颜色相间、斑驳之义，苏轼《念奴娇•赤壁怀古》：“故国神游，多情应笑我，早生华发。”“华发”指黑白相间的头发。今天我们仍说“花白头发”。
运用“古文字教学法”将词义的古今变迁细致地解释一番。教师如果这样做, 能使本来呆板的文言文教学充满趣味, 激发学生学习古文字和古文的热情。1.能够增强学生对近义字的理解和辨识如原人教版教材第一册《触龙说赵太后》中“行”、“步”、“走”、“趋”等几个字, 它们的意思相近但又有所不同, 具体的句子是: 例1:太后曰:“老妇恃辇而行。” 例2:(触龙)曰:“老臣今者殊不欲食, 乃自强步。”例3:触龙自谢曰:“老臣病足, 曾不能疾走。” 例4:入而徐趋, 至而自谢曰。教材上的解释为:例1 中“行”意为“走, 行走”, 例2中的“步”意为“慢步”, 例3中“走”意为“跑” , 例4中的“趋”意为“向前行走”。可见,在先秦, 依据速度或方式, “走”有着比较明确的分类。这印证了汉末学者刘熙在《释名》中所说的:“徐行曰步, 疾行曰趋, 疾趋曰走。”同样是走,却会有这些不同的意思。学生如果单凭死记硬背, 记忆是不牢固的。如果我们用“古文字教学法”来进行教学, 帮助学生深入理解, 效果就大不一样了。“行”, 甲骨文写法是“ ”, 字形像十字街道的样子, 其本义就是“街道, 道路”, 属名词义, 读作“háng” 。而“行”做动词时, 由名词义引申, 读作“xíng” , 《说文解字》中解释说“行, 人之步趋也”, 意为“走路, 行走” 。例1中“行”用其本义。这样的例证, 中学语文教材中还有: 行李之往来, 共其乏困。——— 《左传· 烛之武退 秦师》三人行, 必有我师焉。——— 《论语· 述而》此虽免乎行, 犹有所待者也。——— 《庄子· 逍遥游》由上可见, 古代所谓的“行”就是现代汉语中“走”的意思。从例句看, “行”的方式更为多样, 不单指步行。“步”, 甲骨文写法“ ”, 是个会意字。字形由两只脚的象形符号“ ”重叠而成, 表示两脚一前一后走路, 本义为“行走”。例2中“步”即为本义。这样的例证, 中学语文教材中还有: 故不积跬步, 无以至千里。——— 《荀子· 劝学》 步余马兮山皋, 邸余车兮方林。——— 《楚辞· 屈原· 涉江》晚食以当肉, 安步以当车。——— 《战国策· 齐策四》从字形和例句看, “步”的意义虽为“行走”, 但更具有“慢走”的意味。“走”, 金文写作“ ”, 是个会意字。上部像摆动两臂跑步的人, 下部像人的脚趾, 合起来表示人在跑。所以, “走”的本义是“跑” 。由此, 可见例4中的“走”是用其本义。这样的例证, 中学语文教材中还有: 居十日, 扁鹊望桓侯而还走。——— 《韩非子· 喻老· 扁鹊见蔡桓公》双兔傍地走, 安能辨我是雄雌? ——— 《乐府诗集· 木兰诗》录毕, 走送之, 不敢稍愈约。——— 明· 宋濂《送东阳马生序》古代的“走”是现代汉语里的“跑”的意思。“走”作为一个古今异义字, 这是需要我们注意的。“趋”, 现在看
来是形声字, 从走, 刍声。而其篆书字形为“ ”, 是个会意字, 左右结构, 左“彳”( , “小步”义), 右为“走”( ), 可见其本义为“小步快走” 。例4的注释尚未突出“快步”、 “疾行”的特征。例4中“入而徐趋”仅四个字, 却描绘出“病足”的触龙望见太后之后, 想快步走过去而又无法走快的情形。“徐趋”连用, 用语简约, 却极传神。这样的例证, 中学语文教材中还有: 见之, 虽少必作, 过之必趋。——— 《论语· 子罕》则负匮揭箧担囊而趋。——— 《庄子· 胠箧》急趋之, 折过墙隅, 迷其所往。——— 《聊斋志异· 促织》“趋”除了“小跑, 疾行”之外, 还有低头弯腰、小步快走, 表示恭敬行走的意思。由上述分析可见, “行”、“步” 、“趋” 、“走”四字意义虽相近但却各有内涵。所以, 学生阅读文 言文时需要明白字的内涵和外延, 弄清楚彼此之间的区别。唯有如此, 才能真正明白作者的写作意图和情感。2.能够有效解决通假字问题如2007年辽宁省高考语文试题的第9 题, B项“再四皆不然”中的“然”, 其本义为“燃烧”, 而不是试卷给出的干扰项“这样”。其实, “然”和“燃”是一对古今字, 这也可以用“古文字教学法”来进行解释。“然” 的金文字形是“ ”, 大篆字形是“ ”, 小篆字形是“ ” 。从造字法来看, “然”是会意兼形声。下形, 上声。四点是火的变形。声符读yàn, 是狗肉的意思, 下面加火以烤狗肉。“然”的本义就是“燃烧”, 后来“然”的意义渐渐虚化, 人们又造出“燃”字来表示燃烧。这样, 两个字就形成了古今通假现象。其实“然”作“燃烧”本义的例证还有很多, 如: 若火之始然。——— 《孟子》蒸间容蒸, 然者处下焉。——— 《管子· 弟子职》夜然脂照城外。——— 《三国志· 刘馥传》如果考生在学习古文时清楚“然”的古文字形, 那么, 这道高考题做错的几率就会大大降低。文言文中类似“然”之于“燃”的通假例子还有很多, 如“受( )”之于“授( )” , “暴
( )”之于“曝”,“益( )”之于“溢”, “州( )”之于“洲”, “原( )”之于“源”, “孚( )”之于“俘( )”等, 都是此类问题。
古文字教学法能够帮助辨别形近字的意义汉字中不仅有大量同音字、近音字, 还有大量的近形字, 很易让人写错。如果以“古文字教学法”来分析汉字的形体构成和意义, 就可以在一定程度上减少写别字的几率。如“即(jí )”与“既(jì )”这两个字, 字形比较相似, 读音又很相近, 学生常常在使用中出现错误。我们仍可以用“古文字教学法”来解决这个问题。且看下面关于“即”和“既”的字体演进对照表:甲骨文金文大篆小篆隶书楷书卽(即) 卽(即)旣(既) 旣(既) 从上表可以看出, “即”的繁体写法为“卽”,“既”的繁体写法为“旣”。这两个字, 在《说文解字》中属于同一个偏旁部首:“皀(jí )”部。可见,“即”与“既”这两个字都和“皀”有关联。那么,“皀”的意思是什么呢? “皀”是个象形字, 绘的是装满谷物的食器(或高脚盘)的形状。因而, “皀”的本义是“装满食物的食器”。了解了“皀”字, 再看“即(卽)”字。这是个会意字(按:《说文解字》认为是形声字, “从皀卩声”), 左右结构, 左边是个“皀”字, 表示盛满了美味食物的食器;右边是个“卩”字, 表示跪坐着的一个人, 他好像要靠近食器美美地吃上一顿。由此可见, “即”的本义是“人就食” , 如《仪礼·公食礼》中“席末取粮即稻”句的“即”字就是本义。再看“既”字, 它也是个会意字(按:《说文解字》认为是形声字, “从皀旡声” ), 左右结构, 左边的“皀”字, 表示“盛满了美味食物的食器”;而右边的“旡”读音为jì, 从字形看, “旡”好像一个背向食物跪坐的人, 张着个大嘴巴, 它的意思是“胃里的气体从嘴里出来, 并发出声音, 即打嗝儿”。将左右两部分合在一起就是“既”的本义, 意为“吃完、吃饱、吃罢”, 如《礼记·玉藻》中“君既食,又饭飧”句的“既”字就是这个意思。此外, 像“从( )”和“比( )”、“从( )”和“北( )”、“本( )”和“末( )”、“本( )”和“未( )”等形近字, 都可以运用“古文字教学法”来进行分析。
古文字教学法能够有助于更好地理解文言句意我们知道, 一篇文章是由众多句子组成的, 而一个句子又是由众多词组成的。读者对文言文的理解, 建立在他们对文言字词的理解之上。“古文字教学法”上述的几个作用, 能有效帮助学生__理解一些常见文言用字的基本涵义。在此基础上, 学生理解文言选文中关键句的难度自然也就降低了。
如李密《陈情表》中“而刘夙婴疾病, 常在床蓐”中的“婴”字, 其金文字形是“ ”, 篆字字形是“ ”.从字形来看, “婴”字上部是“贝”, 下部是“女”, 本义表示妇女颈上挂着用贝壳做成的装饰品, 所以《说文解字》说:“婴, 颈饰也。”如果学生不了解这一义项, 就有可能在翻译句子中出现错误。在“而刘夙婴疾病”句中的“婴”字, 则是由本意引申出来的“缠绕, 环绕”意。又如, 在《论语· 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“莫春者, 春服既成, 冠者„„ ”, 这里的“莫”字, 甲骨文字形是“ ”, 金文字形是“ ”,篆书字形是“ ”, 其字形似太阳落进了草丛。可见, “莫”字本义即是日落的意思。《说文解字》也 说, “莫, 日且冥也” 。那么, “莫春”就是“晚春”之意, 这个意思是由其本义生发而来的。句意的理解, 都是建立在对句中重要字词的理解之上的,
当然利用古文字进行文言文教学也存在一定的弊端。
现有的高中文言文教学存在着很多的不足之处，但想要创新也要遵守原则，现在的教学也是基于传承文化的，文言文课堂教学多出于应试需要，重字词解释和语句翻译，轻审美情趣的培养和对情感的体悟。古文字教学法很难应用到每一个文言知识上，并且现有的教学课时有限，不可能对每一个文字进行详尽的文字演变及含义的讲解。虽然文言文教学目标不应单单停留在理解词义、句义，积累几个句式上，应上升到增强学生文学积淀和语言功底的层面。但在大多数学生眼中，学习文言文就是为了应对考试。文言文教学应当采取传统文言文教学方式和现代多谋体功能相结合，在教学方式上进行改进、创新。每节课可以挑出几个重点、难理解的古文字进行讲解。利用科技发展的动力，运用现代科技手段，将教学从过去的死板中拯救出来，使静止变为生动，化腐朽为神奇，功能强大的多谋体条件的运用，将会大大增强学生们学习文言文的兴趣。教师通过动态的画面表达，将文言文中生动的画面感表现出来，与学生们进行全面充分的交流，使教学充满了乐趣。
“古文字教学法”对学生理解文言文关键句的意思具有重要作用。需要指出的是, 上述“古文字教学法”的诸点作用并非泾渭分明的。在实际中, 它们往往是你中有我、我中有你, 互相联系的。我们在运用这一方法进行教学时, 千万不能胶柱鼓瑟、不知变通。
教师在文言文教学实践中使用“古文字教学法”, 能够增强汉字的形象性。中国早期文字是象形文字, 字形具有很强的表意性。教师如能很好地运用这一特点, 在讲课过程中将一些汉字的“前世今生”娓娓道来, 能使学生容易记住它们的含义, 激发他们学习语文的兴趣。