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《脾胃论》[卷下] 脾胃将理法
《脾胃论》[卷下] 脾胃将理法[卷下] 脾胃将理法 白粥、粳米、绿豆、小豆、盐豉之类，皆淡渗利小便，且小便数不可更利，况大泻阳气，反行阴道。药中不可服泽泻、猪苓、茯苓、灯心、琥珀、通草、木通、滑石之类，皆行阴道，而泻阳道也；夫诸病四时用药之法，不问所病，或温或凉，或热或寒，如春时有疾，于所用药内加清凉风药；秋月有疾，加温...
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《脾胃论》[卷下] 摄养
《脾胃论》[卷下] 摄养[卷下] 摄养 忌浴当风，汗当风。须以手摩汗孔合，方许见风，必无中风中寒之疾。遇卒风暴寒，衣服不能御者，则宜争努周身之气以当之，气弱不能御者病。如衣薄而气短，则添衣，于无风处居止；如久居高屋，或天寒阴湿所遏，令气短者，亦如前法熏之。如居周密小室，或大热而处寒凉气短，则出就风日。凡气短，皆宜食滋味汤...
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《脾胃论》 [卷下] 远欲
《脾胃论》 [卷下] 远欲[卷下] 远欲 名与身孰亲，身与货孰多？
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《脾胃论》[卷下] 省言箴
《脾胃论》[卷下] 省言箴[卷下] 省言箴 气乃神之祖，精乃气之子。气者，精神之根蒂也。大矣哉！积气以成精，积精以全神，必清必静，御之以道，可以为天人矣。《脾胃论》,金元,李东垣,公元1249年[公元年起] 11249 中医古籍。
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脾胃论》 [金元] 李东垣(后序
脾胃论》 [金元] 李东垣(后序后序 黄帝着《内经》，其忧天下后世，可谓浓且至矣，秦越人述《难经》以证之。善乎！鲁齐先生之言曰∶东垣先生之学，医之王道也！观此书则可见矣。
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李东垣笔下的藏气法时与升降浮沉
李东垣笔下的藏气法时与升降浮沉中国中医药报。李东垣，创立“脾胃内伤学说”。从这些论述中悟到用药“不当于五脏中用药法治之，当从《藏气法时论》中升降浮沉补泻法用药耳。”也就是说，用药不能十全的原因是没有重视“藏气法时”与“升降浮沉”。而中卷显得很有法度，分“饮食劳倦论”、“暑伤胃气论”、“肺之脾胃虚方”和“肾之脾胃虚方”...
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《脾胃论》[卷下] 脾胃将理法
《脾胃论》[卷下] 脾胃将理法[卷下] 脾胃将理法 白粥、粳米、绿豆、小豆、盐豉之类，皆淡渗利小便，且小便数不可更利，况大泻阳气，反行阴道。药中不可服泽泻、猪苓、茯苓、灯心、琥珀、通草、木通、滑石之类，皆行阴道，而泻阳道也；夫诸病四时用药之法，不问所病，或温或凉，或热或寒，如春时有疾，于所用药内加清凉风药；秋月有疾，加温...
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《脾胃论》[卷下] 摄养
《脾胃论》[卷下] 摄养[卷下] 摄养 忌浴当风，汗当风。须以手摩汗孔合，方许见风，必无中风中寒之疾。遇卒风暴寒，衣服不能御者，则宜争努周身之气以当之，气弱不能御者病。如衣薄而气短，则添衣，于无风处居止；如久居高屋，或天寒阴湿所遏，令气短者，亦如前法熏之。如居周密小室，或大热而处寒凉气短，则出就风日。凡气短，皆宜食滋味汤...
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《脾胃论》 [卷下] 远欲
《脾胃论》 [卷下] 远欲[卷下] 远欲 名与身孰亲，身与货孰多？
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《脾胃论》[卷下] 省言箴
《脾胃论》[卷下] 省言箴[卷下] 省言箴 气乃神之祖，精乃气之子。气者，精神之根蒂也。大矣哉！积气以成精，积精以全神，必清必静，御之以道，可以为天人矣。《脾胃论》,金元,李东垣,公元1249年[公元年起] 11249 中医古籍。
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脾胃论》 [金元] 李东垣(后序
脾胃论》 [金元] 李东垣(后序后序 黄帝着《内经》，其忧天下后世，可谓浓且至矣，秦越人述《难经》以证之。善乎！鲁齐先生之言曰∶东垣先生之学，医之王道也！观此书则可见矣。
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李东垣笔下的藏气法时与升降浮沉
李东垣笔下的藏气法时与升降浮沉中国中医药报。李东垣，创立“脾胃内伤学说”。从这些论述中悟到用药“不当于五脏中用药法治之，当从《藏气法时论》中升降浮沉补泻法用药耳。”也就是说，用药不能十全的原因是没有重视“藏气法时”与“升降浮沉”。而中卷显得很有法度，分“饮食劳倦论”、“暑伤胃气论”、“肺之脾胃虚方”和“肾之脾胃虚方”...
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