孟姜女传说在唐五代的流传--基于敦煌写本的几点再探索曲金良?【提要】敦煌写本有关孟姜女传说内容的卷子，被认为是孟姜女传说在唐五代时期由杞梁妻传说演变成型的重要文本证据。但敦煌写本相关内容的卷子共有9个，其中散韵相间文体的5个，全部是阙题残卷，都被校录、研究者一概拟题、称名为为按其故事情节，应置于P. 5039之前。【2】 敦煌写本有关孟姜女故事的卷子，除了上述散韵相间的叙事体裁者外，还有P. 2809（即刘半农氏手抄给顾氏的原卷）、P. 3319 背面、P. 3911 凡三个卷子载咏孟姜女故事相关内容的《捣练子》词四首。当年王重民《伯希和劫经录》著录P. 2809为《杂曲子七首》，著录P. 3319 时注、饶宗颐二先生就其中二曲的校录有过激烈的争论。原写本的或悲或恨，鸟兽齐鸣，山林俱振。冤魂□□，□□□□，点血即肖（消），登时渗尽。筋脉骨节，三百馀分，不少一支，□□□□□□。更有数个髑髅，无人搬运，姜女悲啼，向前借问： 最有可能的是，这篇散韵相间的敦煌所出说唱文本，讲唱的就是花。想见陇头长戍客，授衣时节也思家。 贺铸《古捣练子·夜捣衣》： 收锦字，下鸳机，净拂床砧夜捣衣。马上少年今健否？过瓜时见雁南归。 贺铸《古捣练子·杵声齐》： 砧面莹，杵声齐。捣就征衣泪墨题。寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。 这了唐五代就都划上等号的。 如此观之，我国各地的每一个、每一类故事传说，只有在各自具体的历史时空中，才是丰富多彩、千姿百态的。 注释：【1】荣新江，《英国图书馆藏敦煌汉文非佛教文献残卷目录》，台北：新文丰出版公司，1994年，第94页。【2】刘波、林世田，《新发现残卷的缀合、校录及相关问题研究》，《文津流觞》2008年第4期，第57-62页。本文所分析资料多基于二氏文。【3】潘重规，《敦煌写本曲子孟姜女的震荡》，氏著《敦煌词话》，台北：石门图书公司，1981年，第3-7页。【4】黄征、张涌泉，《敦煌变文校注》，北京：中华书局出版社， 1997年。【5】赵超，《汉魏南北朝墓志汇编》，天津：由天津古籍出版社，1992年。① 《伯希和劫经录》著录P.5019 号为
孟姜女传说在唐五代的流传--基于敦煌写本的几点再探索曲金良?【提要】敦煌写本有关孟姜女传说内容的卷子，被认为是孟姜女传说在唐五代时期由杞梁妻传说演变成型的重要文本证据。但敦煌写本相关内容的卷子共有9个，其中散韵相间文体的5个，全部是阙题残卷，都被校录、研究者一概拟题、称名为为按其故事情节，应置于P. 5039之前。【2】 敦煌写本有关孟姜女故事的卷子，除了上述散韵相间的叙事体裁者外，还有P. 2809（即刘半农氏手抄给顾氏的原卷）、P. 3319 背面、P. 3911 凡三个卷子载咏孟姜女故事相关内容的《捣练子》词四首。当年王重民《伯希和劫经录》著录P. 2809为《杂曲子七首》，著录P. 3319 时注、饶宗颐二先生就其中二曲的校录有过激烈的争论。原写本的或悲或恨，鸟兽齐鸣，山林俱振。冤魂□□，□□□□，点血即肖（消），登时渗尽。筋脉骨节，三百馀分，不少一支，□□□□□□。更有数个髑髅，无人搬运，姜女悲啼，向前借问： 最有可能的是，这篇散韵相间的敦煌所出说唱文本，讲唱的就是花。想见陇头长戍客，授衣时节也思家。 贺铸《古捣练子·夜捣衣》： 收锦字，下鸳机，净拂床砧夜捣衣。马上少年今健否？过瓜时见雁南归。 贺铸《古捣练子·杵声齐》： 砧面莹，杵声齐。捣就征衣泪墨题。寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。 这了唐五代就都划上等号的。 如此观之，我国各地的每一个、每一类故事传说，只有在各自具体的历史时空中，才是丰富多彩、千姿百态的。 注释：【1】荣新江，《英国图书馆藏敦煌汉文非佛教文献残卷目录》，台北：新文丰出版公司，1994年，第94页。【2】刘波、林世田，《新发现残卷的缀合、校录及相关问题研究》，《文津流觞》2008年第4期，第57-62页。本文所分析资料多基于二氏文。【3】潘重规，《敦煌写本曲子孟姜女的震荡》，氏著《敦煌词话》，台北：石门图书公司，1981年，第3-7页。【4】黄征、张涌泉，《敦煌变文校注》，北京：中华书局出版社， 1997年。【5】赵超，《汉魏南北朝墓志汇编》，天津：由天津古籍出版社，1992年。① 《伯希和劫经录》著录P.5019 号为