【爱亲者，不敢恶于人。敬亲者，不敢慢于人。】「天子章」
【演译】亲爱自己父母的天子，不会厌恶天下的父母。尊敬自己父母的天子，也不会怠慢天下的父母。
这两个“不敢”，既是孔子对先王至德的回顾，也是对后继天子的祈愿。古代的“天子”，从夏朝开始就实行王位世袭制度。一旦成为“天子”，就意味着要替天行道，不但要率先用孝敬自己父母的心，服务于天下百姓，而且还要用道德教化黎民百姓，使天下所有人都能「老吾老以其人之老」，这个替天行道的天大责任，就叫天职。
如何才能不负“天命”？经文中提出的两个“不敢”，实质上是讲“博爱广敬，仁者无敌”。其中至少含有四层寓意的美德：一是天子「爱人如己」，奉行的是「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」。认为世间一切人、一切事、一切物都跟仁是一体的。二是天子「常思安人」，常常思念安抚百姓，服务百姓，以人为本，做百姓衣食父母，帮百姓安居乐业，则「修己以安百姓，则千万人悦」。三是天子「因心内恕」，即心存恕道，最懂得原谅人，包容人，爱护人。在其主观意识里「不敢恶於人」，「不敢慢于人」。心里从来不愿生矛盾，不愿起冲突，不愿树对立。眼里不会有讨厌的坏人，心中不愿有恶毒的敌人。四是天子「克己复礼」，努力和自律并举，带头按规矩办事，同时与破坏规矩、危害社禝的势不两立。这样的天子一定会得到百姓的爱戴拥护。
作者简介：笔名董葛，本名董革，山西省直机关退休干部。高级经济师、高级政工师、高级科技咨询师。中国散文学会会员；山西作家协会会员；中国传媒大学国学与管理研究中心研究员；三晋文化研究会副秘书长；山西省孝文化研究会特邀专家。最近新作有《孝治天下》、《孝经导读》、《论孝经的传统廉政文化》、《二十四孝与孝经主旨多有相悖》、《孝治天下则无怨》、《论孝经的传统价值观》、《文化自信话孝经》等文章。
【爱亲者，不敢恶于人。敬亲者，不敢慢于人。】「天子章」
【演译】亲爱自己父母的天子，不会厌恶天下的父母。尊敬自己父母的天子，也不会怠慢天下的父母。
这两个“不敢”，既是孔子对先王至德的回顾，也是对后继天子的祈愿。古代的“天子”，从夏朝开始就实行王位世袭制度。一旦成为“天子”，就意味着要替天行道，不但要率先用孝敬自己父母的心，服务于天下百姓，而且还要用道德教化黎民百姓，使天下所有人都能「老吾老以其人之老」，这个替天行道的天大责任，就叫天职。
如何才能不负“天命”？经文中提出的两个“不敢”，实质上是讲“博爱广敬，仁者无敌”。其中至少含有四层寓意的美德：一是天子「爱人如己」，奉行的是「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」。认为世间一切人、一切事、一切物都跟仁是一体的。二是天子「常思安人」，常常思念安抚百姓，服务百姓，以人为本，做百姓衣食父母，帮百姓安居乐业，则「修己以安百姓，则千万人悦」。三是天子「因心内恕」，即心存恕道，最懂得原谅人，包容人，爱护人。在其主观意识里「不敢恶於人」，「不敢慢于人」。心里从来不愿生矛盾，不愿起冲突，不愿树对立。眼里不会有讨厌的坏人，心中不愿有恶毒的敌人。四是天子「克己复礼」，努力和自律并举，带头按规矩办事，同时与破坏规矩、危害社禝的势不两立。这样的天子一定会得到百姓的爱戴拥护。
作者简介：笔名董葛，本名董革，山西省直机关退休干部。高级经济师、高级政工师、高级科技咨询师。中国散文学会会员；山西作家协会会员；中国传媒大学国学与管理研究中心研究员；三晋文化研究会副秘书长；山西省孝文化研究会特邀专家。最近新作有《孝治天下》、《孝经导读》、《论孝经的传统廉政文化》、《二十四孝与孝经主旨多有相悖》、《孝治天下则无怨》、《论孝经的传统价值观》、《文化自信话孝经》等文章。